根據2023年10月20日澳大利亞第七號電視台報道，澳大利亞郵政正敦促客戶警惕一種經過精心策劃的新型詐騙活動。這一騙局承諾只需支付少量費用，即可將價值數百澳元的無人認領包裹送到客戶家中。 這種詐騙已在社交媒體上廣為傳播，騙子向郵局客戶承諾他們有機會領取無人認領的包裹，只需支付3.43澳元即可享受送貨上門的便利。其中一則帖子寫道：「在這些包裹中，你可能會發現令人驚喜的物品，從平板電腦、咖啡壺到書籍和手袋不等。」 該帖子宣稱，成千上萬個被遺忘的包裹等待著客戶來搶奪，只需提供銀行信息並支付費用即可。然而，澳大利亞競爭和消費者委員會（ACCC）的一位發言人警告客戶，澳大利亞郵政不會通過簡訊或電子郵件要求付款，也不會要求客戶點擊電子郵件鏈接以獲取包裹標籤。 澳大利亞郵政的一位發言人表示，他們已經「察覺到了這種詐騙」。該發言人在接受第七號電視台採訪時表示：「如果客戶在簡訊、電子郵件或社交媒體上看到任何看似來自澳大利亞郵政的可疑信息，我們鼓勵他們向[email protected]報告，並立即刪除這些信息。我們還建議客戶下載澳郵應用程序，這是接收包裹信息的最可靠、最安全方式，因為它使用推送通知，騙子無法模仿。澳大利亞郵政絕對不會通過電話、簡訊或電子郵件來索要客戶的個人或財務信息。」 同時，ACCC透露，今年1月至3月，他們已經接到超過8.6萬起詐騙報告，總計造成了14.2億澳元的經濟損失。 以下是包裹投遞騙局的警示跡象，由ACCC的一位發言人提出： 無法確認發件人：請檢查發件人的電子郵件地址是否真實。 緊急要求您採取行動：這可能表明詐騙者試圖獲取您的個人信息，從而有機會實施身份盜竊或欺詐行為。 包含惡意鏈接：要小心附件，也要警惕指向釣魚網站的鏈接。 如果您認為自己已受到詐騙並且遭受了財務損失，應立即聯繫您的銀行。
人的孤獨與擺脫孤獨的衝動是永恆的。沉默有時候會給人帶來力量，你需要握緊它；沉默有時候也會給人戴上枷鎖，你得掙脫它。 你有多久沒更新朋友圈了？ 你的朋友圈是否也設置了「僅展示最近三天」？ 你又有多少朋友從朋友圈「消失」了？ 這似乎可以成為我們當下的靈魂三問。 不久前，微博話題「為什麼好多人都消失在朋友圈了」衝上了熱搜榜的第一名，可視為此靈魂三問的一個旁證。 網路圖片 有人說，更準確的表述，應該是很多中年人消失在朋友圈——王小波說： 生活就是一個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最後變得像挨了錘的牛一樣。 確實，這個年齡段的人，尤其是男人，表達慾望應該隨著荷爾蒙一起下降了。 01 有人總結了一些人從朋友圈消失的原因。 比如，隱私和安全問題，隨著個人信息在互聯網上的泄漏和濫用問題逐漸暴露，一些人擔心在朋友圈中分享生活細節會導致隱私泄露； 社交壓力問題，一些人可能感到朋友圈需要不斷更新、點贊和評論，以維護社交關係，這令人疲憊； 時間管理和效率問題，一些人可能意識到他們在朋友圈上投入的時間和獲取到的回報之間存在不平衡，這促使他們選擇減少或停止使用朋友圈，等等。 我認為這背後最終涉及的首先是一個信任問題。 事實上，朋友圈早已不再是真正的朋友圈。 隨著社交媒體對日常生活的密集覆蓋與延伸——社交場合，人們見面往往不再習慣遞名片，而是掃一下微信二維碼——一個人的朋友圈變得越來越龐雜，包括了親朋好友、同事、熟人和陌生人。這使得分組管理變得繁瑣，人們不再願意投入大量時間來管理不同群體的隱私設置。 發表一條朋友圈動態，由此比想像的更複雜，因為它不僅僅是一種交流方式，更是一種價值觀的表達。 最近網上有一首挺火的詩，標題叫《炮沒約成》（作者：任相君），推出這詩的公號的歷史閱讀量在1000上下，但這首詩成為了爆款，達到了10萬+。 詩不長，茲錄如下： 啥都挺順利的/一起吃了飯/然後一起喝咖啡/還看了一場電影/下午的風涼爽適中/開的房間雅緻潔凈/都各自洗完澡了/隨口聊起了俄烏和以哈戰爭時/掰了。 這首詩之所以成為爆款，是因為它以口語化的形式，真實而深刻地揭示了我們身邊的價值觀底線撕裂的場景。 事實上，最近哈以衝突爆發起來，在我們的朋友圈、微信群里，已經發生了對立與撕裂，挺以的挺哈的之間，可謂「炮火連天」。 既然這樣，一些人乾脆選擇減少或者不發布可能引起爭議、暴露價值觀取向的內容，以避免不必要的麻煩。一些體制中人尤其如此。 02 知乎上有這樣一個話題：為什麼越來越多人不發朋友圈了？其中的高贊回答是：想發的「朋友圈」已經以私信的形式發給在乎的人了。 人到中年，很多人可能已經活得通透——朋友圈常常成為人們展示生活的場所，許多人通過精心選擇和加工的照片和內容來呈現一個看似完美的形象，花花草草、旅遊美食，打造歲月靜好的人設，但很多中年人已經對此感到興味索然。能發的不想發，想發的不敢發，朋友圈逐漸荒蕪也就並不奇怪了。 不過，要說他們真的就此在朋友圈消失，或者說，就此告別朋友圈，當然很難。 因為，人畢竟是一種群居動物。微信的界面上，是一個人孤獨的小小的身影，面對一顆碩大的星球。孤獨也許是人的宿命，但人終其一生，也在像擺脫地心引力一樣擺脫孤獨。 從這個角度看，朋友圈是一個偉大的發明。它將無數孤獨的人鏈接在一起，塑造了一種基於互聯網社交平台的前所未有的生活。是不是很像傳播學大師麥克盧漢的那句名言——「媒介即人的延伸」？ 有人曾舉例，她某天發了一條朋友圈「特殊的節日不想一個人過，誰陪我一起吃個晚飯？」原本帶有幾分調侃，沒想到很快就約到了朋友。正和朋友大快朵頤之際，又接到了老父親的電話，原來老人刷到了女兒的朋友圈，怕她傷感，趕忙來電安慰。 我也曾有類似體驗。 疫情期間，有一次家人突然發病，考慮到彼時去醫院存在交叉感染的風險，平時甚少發朋友圈的我，在去醫院前發了一條朋友圈，求購某種藥物。 沒想到迅速收到眾多回應，許多平時不怎麼在朋友圈互動的朋友紛紛與我聯繫，最終，一個住處離我不遠的朋友開車送來了藥物——難怪有句話叫「萬能的朋友圈」。 03 早在2021年的微信公開課上，張小龍就在演講中表示，每天有10.9億用戶打開微信，其中有7.8億人每天在刷朋友圈，1.2億人會每天更新朋友圈。 這組數字很有趣，它表明，雖然很多人選擇在朋友圈隱身，但還是保持對他人的關注，也就是說，自己不希望被人看到的同時，希望看到別人。 其實，這些刷朋友圈的人，不只是為了獲取信息，潛意識裡也是在為擺脫孤獨而尋找價值觀的同類。 朋友圈曾有一篇爆款文，稱三觀一致必將取代血緣關係，成為新的人際紐帶。這就是基於社交媒體建立起來的判斷。 雖然這話也未免絕對，三觀不一致，但血緣關係無法取代；不過，它也確實昭示了現代社會的一種新型人際關係，即血緣的重要性退場，人們會因為價值觀的相通，感情上的相惜，靈魂上的共鳴，走在一起。 人與人始於外觀，終於三觀。 諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞·森曾經說過，考察一個人的判斷力，主要考察他的信息渠道和信息來源的多樣性。有無數的可憐人，長期活在單一的信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息，這是導致人們愚昧且自信的最大原因。 基於此，我認為朋友圈還有一種篩選功能，即把那些離自己的精神世界很遠的人剔除出去。 人到中年，常說人際圈需要做減法，而朋友圈是標示、篩選人群的最好方式之一，從這個角度看，所謂的朋友圈價值觀撕裂也不完全是壞事，它在無意中完成了人際關係的重組。 但是，篩選或者被篩選的前提，是你得先暴露自己。如果人人都渴望發現別人但又不希望自己被他人發現，這本身就是一個悖論。 所以，如果標榜自己不發朋友圈，就像有人標榜自己在互聯網時代不讀書一樣，是一件非常無趣的事情。不發朋友圈可能也會和戴手串、端泡著枸杞的茶杯等一樣，成為油膩中年的另一種標配。 朋友圈未來當然有可能迭代。但人的孤獨與擺脫孤獨的衝動是永恆的。沉默有時候會給人帶來力量，你需要握緊它；沉默有時候也會給人戴上枷鎖，你得掙脫它。 同樣，一個不發朋友圈的中年人，可能意味著通達、成熟，但也可能是一種衰老的標誌。這個時候，你需要對此保持必要的警覺，尋回像少年一樣有著旺盛表達欲的心。 因此，請你走出自我營造並且設定的洞穴，好嗎？ （全文轉自微信公眾號冰川思享號，原文已被刪除）
西方激進的白左思潮、與東方傳統的親疏站隊觀念，總在一些奇妙的結論上殊途同歸。 各位好，前天的時候，我在文章中點評了一下成都惡犬咬傷女童的事件。我說其實應該賦予受惡犬威脅的人以無限自衛權，凡是出現這樣的「人狗糾紛」，受威脅的受害者對惡犬應該「打死無算」。 結果文章發出後，看來惹得很多愛狗朋友不太高興，有些直接取關，還有的跟我理論，說小西你這次偏激了，狗也是一條生命，怎麼能它沒栓鏈子、或者朝你吠了幾聲，你就支持把它打死呢？還有朋友跟我舉證，說：現在這個事兒反轉了，有人爆料說是那對母女先去打了那條羅威納，把羅威納逼急了，它才撲上去咬人…… 對最後一種反駁，我還真用心去查了查，結果真在網上找到了相關的所謂「爆料」—— 網路圖片 當然這個所謂「爆料」很快被警方證明是純屬造謠，受害的母女之前沒有任何對那條傷人惡犬的攻擊行為。 應當說，眼下的中文互聯網圈裡確實存在這種古怪的風潮——比如狗咬人、比如恐怖分子屠殺平民，這樣的新聞本來都應當是是非曲直一見即明的道德判斷題。可是一定會有些人，給你編一些「前傳」，告訴你「狗雖然咬了人，但人之前還打過狗呢！」亦或者「恐怖分子也有國讎家恨和血淚史啊！」云云。 這樣一來，原本清晰明了的是非，好像就變得混沌了。「惡犬襲人」成了「人狗大戰」，雙方支持者可以公說公有理婆說婆有理的選邊站隊，吵到一定份上，最後結論往往就吵成了：「狗咬人有錯，但人也有不對的地方么！……」於是此類事件就永遠得不出一個明確的是非，直到下一場類似的悲劇發生。 人類在很多問題上，之所以總是精確地重複歷史的錯誤，大約就是因為這種溫吞而各打五十大板的「鄉愿」吧。 「受害母女先打了狗」這個謠言被澄清之後，很多人說得虧公安部門及時澄清，要不然就真說不清了。可我倒覺得，即便謠言被澄清了，這對遇襲母女在很多更同情那條羅威納的人心目中，依然是「有錯在先」的。因為在他們的心目中有一個根深蒂固的觀念：狗是很乖的，即便出門不栓鏈子，也不會隨便咬人，你如果沒招惹它在前的話，它為什麼不咬別人偏要咬你呢？所以一定是你先招惹了它，沒拿石頭丟也肯定多看了它兩眼，總之是冒犯到它了！ 這個邏輯，其實跟某些人看到別國受到恐襲，先分析這些國家為何招惹了恐怖分子的邏輯是相通的。簡單的說，就是受害者有罪論。 而這種受害者有罪論，其實反而堅定了我之前的那個主張——我認為，至少人在面對沒栓繩的狗的時候，應該擁有「無限自衛權」，打殺都應該是無罪的。因為你看到了，只要我們不強調這一點，就會有人用「誰讓你先打了狗？」這種很難說清的「前傳」去指責那些被狗襲擊的人「被咬活該」。那麼這種指責順著其邏輯推演，在下一步的行動是什麼呢？就是這些人在自己養狗時，明明知道在公共場所遛狗應該栓繩、這是國家法律的規定，他們也會存著僥倖心理不照做——因為他們始終會有一個「人不打狗，狗就不會咬人」的先入為主的概念存在，進而覺得我的狗不栓鏈子，你打它也是不對的。於是「不栓繩」這個行為在他的意識中就沒有風險成本，於是就會屢禁不止。 而我上篇文章所主張的，人在面對不栓繩的狗時擁有「無限防衛權」，倒並不真的指望所有老弱婦孺對惡犬都能使出一套「打狗棒法」，或者鼓勵人們把所有此類犬只都撲殺掉。而是希望通過這種方式讓那些不自覺的養狗者意識到他們違法的風險成本——當他們在公共場合，鬆開狗鏈的那一刻，他們就相當於放棄了自家狗狗的生命權，如果所有養狗者都有這種極強的風險意識，那麼類似的違法行為就會大大減少。警察在處理類似糾紛的時候，也會變得簡便明確許多。 至於有的朋友問，如果按你說的這個規則來，那流浪狗怎麼辦？被遺棄的狗狗怎麼辦？全部撲殺掉么？這是不是太不人道了？ 非常巧，今天我剛看到了一則報道，說10月17日10時許，重慶對外經貿學院一名學生在歸寢途中被流浪狗追趕，學校保安發現後，護送學生進入公寓。考慮到校園安全，保安對流浪狗進行了驅趕，在驅趕處置中致其死亡。 這個消息曝出後，在該校內部引發了熱烈討論。因為這條流浪狗在該校似乎頗具名氣，不少愛狗的學生都對它進行過投喂，還給其取名叫「黃黃」。 據這些愛狗的同學說，黃黃雖然喜歡追人，但從來不咬人，所以他們質疑保安撲殺小狗的行為處置過當了。還有人貼出訃告、或者在社交平台上寫小作文，以擬人的語氣悼念這條小狗。 結果校方迫於壓力，就將涉事保安進行了停職處理。還道歉說今後會提升管理水平。 有朋友把新聞分享給我，問我對這事兒怎麼看，我說：我覺得那個保安真是倒霉催的，從公告上看，他處理根本沒有任何問題！ 如果放任不管，學生被狗追上咬到了，是不是保安的責任？萬一流浪狗有狂犬病，被咬學生生命安全受到威脅，保安如何擔這個責？把學生護送回宿舍之後，對存在潛在威脅學生安全的犬只進行處理，是不是保安的分內之事？ 如果保安的這些處置都沒有問題，讓保安停職反省，今後改進處置方式，請問要他怎麼改？ 再問一句，那些為他們平時投喂的「黃黃」之死而擔心的學生。他們有沒有想過被停職保安的境遇，也許他的工資關乎他一家的生計。你們看到流浪狗餓了知道投喂，人吃不上飯你們就不管了么？ 憑什麼？就因為流浪狗黃黃比保護你們的保安可愛么？ 我不得不說，這很荒唐。因為在這個邏輯當中，人的尊嚴和權利居然不如狗。 所以說一千道一萬，我覺得還是之前那個問題沒有在輿論中理順——看到不栓繩的犬只，人有沒有權利對其進行撲殺？ 我們可以呼籲人們在自身或他人安全未受威脅時不盡量使用這項權利，我們也可以在證據確鑿的情況下用道德、乃至法律約束那些非必要的對流浪狗的虐殺行為。但我們不能不給甚至否定人們擁有這項臨機處置權。 否則，就會不斷地有人像成都的那對遇襲母女和重慶那位被停職的保安一樣，為我們這種溫吞的「鄉愿」付出代價。 雖然都是生命，但人的權利要高於狗的權利，而且這種高於是壓倒性的，如果為了救一個人，要殺一千條、一萬條狗，那我們也必須去殺。否則我們就無法解釋為什麼我們可以在菜市場買到豬牛羊雞鴨魚肉，難道這些動物不是生命嗎？我們可以為一時口腹之歡屠宰這些動物，為什麼不能為了保障我們同類的安全，去多處理幾條流浪狗？ 這聽上去很殘忍，但這就是人性的真相——道德之所以有意義，就是因為它有施行的邊界。我們對所有人類講究人性與人道主義，是因為我們默認人類都是擁有普適的人性與人道精神的。如果當有些人類（比如殺人犯，比如恐怖分子）公然踐踏了最基準的人性與人道精神時，我們都可以通過掠奪他們生命的方式來執行正義。那麼請問，當天生不具有人性，無法理解人類的法律法規的動物，對我們的同類構成威脅的時候，生而為人，我們有什麼理由不優先保障人的權益？不這樣做本身，其實就是反人性的。 所以我覺得，這些年西方部分激進左派發起的所謂「動物平權主義」，非但不是他們所說的俄人道和進步，反而是對人道主義的褻瀆。 今年德國議會上曾發起了一項引人矚目的提案，即推動「動物平權」。根據這項提案，如果德國公民內心認為自己是某種動物，他們可以在政府部門登記並將自己的身份宣布為該動物的身份，從而以動物的身份參與社會活動。動物保護主義者聲稱這是「社會進步」的又一標誌。 但反駁很快就來了，就有人直接質問法案提出者：「假如我將自己的身份認定為狗，那我是不是有權到街上咬人？我若自認為是獅子，那我是不是可以直接吃自認為是羊的人？」 所以你看，文明社會的道德必須是有限度，它只能平權給所有接受某些文明規則的人類，而不能繼續外延，否則就是災難——你人道的去對待一個非洲食人族，人家都沒準能把你烤了吃。你拿人道主義去對待恐怖分子，他沒準都會對你恩將仇報。更何況還要將這一套推及動物？ 當然我知道，對大多數國人來說，他們不會想這麼深。很多人在頻發的人狗糾紛中，喜歡站在狗的一邊去思考問題，還是我們思維邏輯中根深蒂固的那種「親疏」、「站隊」的觀念在作祟——我養了狗、或這就是我的狗、或這是我喜歡的狗，所以我就只站在狗的一邊去看待問題，去替狗說話，所以人被咬就是活該，狗咬人一定是事出有因，你居然要打狗？啊呀呀，你好殘忍…… 對於這樣的人，我還是想盡我所能勸一句：可以對狗講人道，但請別只對狗講人道，行嗎？ 全文完 這篇談的是「人狗糾紛」，但我覺得也談了一些更深的思考——如文所述，西方激進的白左思潮、與東方傳統的親疏站隊觀念，總在一些奇妙的事情上殊途同歸。造成「狗咬人是活該，人打狗好殘忍」的奇葩結論…… 願這兩種糊塗病，都在現代文明中儘早消退。 （全文轉自微信公眾號海邊的西塞羅）
一直寫唐詩的書，好些天沒更新了，今天來說一說最近的狗咬人、人打狗的事。 狗咬小孩的事，事關文明。透露一個我研究了多年的秘密吧，這件事很有代表性，發現沒，我們很多人的「文明」有個特點：越小的範圍里越文明，越小的圈子裡越文明，越大的圈子裡就越野蠻。 如果這個家是三十平方米，那文明就出不去這三十平方米；如果這個家是養猛犬的三百平方米，那文明就出不去三百平方米。反正適用範圍永遠只有那麼大。 一人一狗的時候，我們很多主人現在已經文明極了，進化到三體人的水準了，狗狗文明進食，文明如廁，文明交配，給狗選對象比給自己選對象都仔細，自己要交配，刷刷軟體、上上夜店胡亂就選了，狗的對象卻不行，千挑萬選。對狗像對家人一樣，甚至超過家人，對家人尚且大呼小叫，對狗絕沒有；人都不體檢，狗要體檢，每個月要驅蟲，人有誰每個月驅蟲的？而且動不動就檢查血常規，皮膚刮片，耳道分泌物，自己的耳道從來都是一把挖耳勺搞定，狗狗的耳道經常查。文明不文明？文明極了。遙遙領先。 然而這種文明，它文明不超過兩三個人，文明不過三十平方米。在自己家裡極其文明，可一到家門口就差點；到了樓道就更差，屎尿基本上隨意了；等到了小區，就已經接近蠻族，扒個小孩不算事了；等到出了小區上了大馬路，那簡直就是洪荒時代，彷彿他放的不是狗，是野犬，是斑鬣狗了。 這真是咱們一種非常奇特、非常神異的現象：文明只能在極小的範圍內起作用，一旦範圍稍微擴大，這種文明就會瞬間崩塌。 你看最近發生的許多事，幾乎每一件都是這種「文明不超過三十平方米」的深刻體現，三十米外，一片蠻荒。 比如平時在家裡對待小孩，搞親子，卧槽文明極了，可謂博採世界文明眾長，一會兒蒙特梭利一會兒華福德一會兒哈虎文缽英，早上大提琴晚上背古詩詞，一會兒唱首moonlight一會兒呼作白玉盤。 可是出了三十平方米呢，到了小區，到了戶外，到了海邊，立刻回歸蠻荒，喪屍一樣。別人家的四歲小姑娘在危險的地方站那麼久，愣是沒有一個人問一下幫一把，現場沒有人來人往，只有喪屍趕路，彷彿人人都特著急回家去蒙特梭利華福德。 城裡這樣，鄉里也是這樣。鄉里的文明，常常是僅限於一小家、一小戶，或者一個姓氏、一個囤組。大家的有借有還、有來有往、要皮要臉，都限於這個極小的血親鄉土範圍。但凡稍微擴大到異姓、外鄉、路人、遊客，尤其是什麼翻倒的貨車、來露營的搖滾樂迷，那就是異族一般，不配共享文明，呼啦抄大家搶他娘的，孩子媽快來這個帳篷旁邊沒人。 還有，不但行為上是這樣，三觀上也是這樣，思想的文明水平也會隨著區域的擴大而急速崩塌。說起自家身邊的事，張三打了李四，趙六訛了王五，陳七是吃飯逃單的行家，周八是開房不買套的慣犯，論起這些是非都懂，彷彿都明理，完全一個標準的文明人。 但討論的事情範圍稍微一擴大點，涉及到公眾、社會、階層、群體，就開始荒誕不經，思想觀念也漸趨野蠻，動不動掛在嘴邊的就是「都槍斃」「都打死」「狗都殺光」「某某地方人都是垃圾」；等到討論起國際局勢，那就像下了降頭一樣，成了完全的徹底的野蠻人，其麻木、封閉、愚蠢、嗜血而毫不自知，比上個世紀此時的許多同胞還不如。 注意到沒，因為長久以來的「文明不出三十平方米」，人們都已經被深深地規訓了，烙印在骨子裡了。為什麼辦事必須找熟人？為什麼到哪都愛認老鄉？為什麼有事都要約了私下裡談談？因為文明的規則只在熟人里通行，只在鄉土裡通行，只在一對一的小圈子裡通行。但凡一擴大，人人都像光著屁股拿著木棒在原始叢林里，惴惴不安，搞不好哪裡一隻猛犬跑過來把你小孩咬了，還怨你走路不看道。 我之前看金庸小說，就特別好奇那個峨眉派，按道理是最文明的，姑娘們私底下文文凈凈，語言清爽，不說髒話，酗酒鬧事從來不沾。但她們的文明，好像只有私底下管用，在方寸凈室里管用，一到了江湖公開場合，上了英雄大會，立刻就跟野蠻人一樣，丐幫的也要弄死，明教的也要弄死，連調侃她們幾句的路人也要被炸彈炸死，就連武當派這樣一個老好人也得罪她們了，周芷若大手一揮要乾死武當二俠。 以前我年紀小，不懂這是怎麼回事，怎麼會有這種死活都放大不了、普適不動、推及不開的文明呢？ 現在終於懂得是怎麼會事了，都是狗事唄！ （全文轉自微信公眾號六神磊磊讀金庸）
隨著十月下旬的臨近，距離澳大利亞最重要的節日——聖誕節，僅剩不到兩個月的時間。聖誕節是許多人翹首以盼的節日，不僅是家庭團聚和慶祝的時刻，也是享受假期的黃金時段。有些人甚至將一整年的年假都計劃在聖誕期間，有時甚至休息整整一個月。 雖然假期很長，但仍有一些親朋好友因各種原因無法親自相聚，因此大家選擇郵寄禮物或賀卡來表達祝福。對於計劃寄送禮物或賀卡的人來說，澳洲郵政最近發布了關於聖誕節郵寄截止日期的重要信息，必須牢記這些日期，否則將無法按時寄出。 澳洲境內郵寄的截止日期在大部分地區是一致的，唯有西澳和北領地略有不同。澳洲境內大部分地區包裹郵寄的最後日期為12月18日，而快遞郵寄的最後日期是12月21日。西澳的居民需要在12月15日之前寄送包裹郵件，快遞郵寄則需在12月20日之前完成。北領地的居民則需要在12月14日之前寄送包裹郵件，而快遞郵寄的截止日期是12月20日。 與境內郵寄一樣，境外郵寄也有時間限制，而且更為緊迫。 對於寄往中國和亞洲大部分地區的包裹，標準郵寄的截止日期是11月30日，快遞郵寄的截止日期是12月7日。 寄往歐洲的主要目的地，標準郵件的截止日期是12月1日，快遞郵件的截止日期是12月8日。 寄往英國的包裹截止日期是12月5日，而快遞服務截止日期是12月12日。 如果您希望包裹能及時送達美國，您需要在12月6日之前寄出，特快專遞則需要在12月13日之前寄出。 至於加拿大，標準郵寄務必在12月4日之前寄出，而快遞則必須在12月11日之前寄出。 如果要寄送包裹到紐西蘭，標準郵寄的截止日期是12月7日，快遞的截止日期是12月13日。 請注意，超過這些截止日期後，澳洲郵政將無法接收任何包裹，因為澳洲郵政的員工也要享受他們的假期了~
澳大利亞稅務局（ATO）宣布與內政部合作，共享數據，引發廣泛關注。這一合作將對所有臨時簽證持有者產生重大影響，可能導致賬戶被嚴格審查和取消。 01：ATO與內政部合作，關聯臨時簽證數據 隨著稅務季節的結束，ATO採取了一系列行動，直接針對所有臨時簽證持有者。他們宣布將與內政部合作，啟動《簽證數據匹配計劃》，內政部已經發布了公告，該計劃旨在將澳大利亞所有臨時簽證持有者的個人信息和相關數據與ATO全面關聯。這一數據關聯使ATO能夠獲得臨時簽證持有者的詳細信息，包括地址、工作、擔保人信息、簽證狀態和出入境記錄。這一合作的目標是杜絕偷稅漏稅行為，以及確保僱主按規定為員工支付養老金。 02：大批華人受影響，賬戶可能被取消 ATO和內政部數據關聯後，一些人將面臨ABN（澳大利亞商業號）資格的取消，從而提高稅收和養老金制度的完整性。具體來說，那些之前在澳大利亞工作但之後離開澳大利亞，未註銷其ABN的人可能會受到影響。這將使ATO能夠有效核查各種簽證種類的人的澳大利亞收入信息和稅務申報，及時發現逃稅和漏稅問題。 華人社群紛紛討論此合作，擔憂在澳大利亞非法工作的人將無處可藏，以及可能會更加嚴格審查半工半讀的情況。然而，也有人認為，儘管數據關聯使信息更容易查到，但機構合作可能會導致各種申請的審批時間延長。 此外，一些華人，特別是那些在疫情期間返回中國但仍保留ABN的人，可能會受到最大影響，因為他們的出入境記錄可能會導致其ABN被取消。 03：全球稅務聯網，涉及海外收入 除了與內政部的數據關聯，對廣大華人而言，ATO的另一個數據關聯也具有重大意義，即全球稅務交互系統CRS。CRS全稱Common Reporting Standard，意為「統一報告標準」，旨在提升稅收透明度和打擊跨境逃稅。該系統將涉稅信息自動交換，包括金融賬戶、託管賬戶、現金基金、保險合同、年金合同等。 受影響最大的華人群體包括海外有金融資產配置的人、在海外持有殼公司投資理財的人、在海外購買大額人壽保單的人、設立海外家族信託的人，以及在境外設立公司從事國際貿易的人。CRS旨在打擊跨境逃稅，因此很多富豪或老闆難以通過離岸賬戶來轉移資產。 在全球金融信息交換的背景下，各國的稅務機構可以更好地了解海外居民的真實收入情況。中國也實施了CRS，因此很多澳大利亞華人在中國的資產都將暴露在ATO的監管之下，反之亦然。 綜合考慮棄籍稅和CRS系統的監管，兩頭避稅將變得更加困難，可能導致在兩個國家都需繳納稅款。 通過多重數據關聯，ATO將對所有人的賬戶進行嚴格審查，尤其是臨時簽證持有者。全球稅務交互系統CRS也將使海外收入必須進行申報。這一系列舉措旨在提高稅收透明度，打擊逃稅行為，保護稅收制度的完整性。
澳洲人現在開始研究中藥的種植了，經過十年的努力改進，未來將使華人社區受益匪淺。那些尋求過中醫治療的朋友在澳洲都可能有著相似的經歷：走進中藥店，選擇所需中藥，但當結賬時，價格常常讓人吃驚，顯得太過昂貴。 有時候，還會被告知有些草藥材料「還在運輸途中」。但現在，澳洲農民開始考慮在澳洲本地種植中藥材了！專家們看中了塔斯馬尼亞獨特的種植條件，十年前就著手研究中草藥的種植。最近，由塔斯馬尼亞農業研究所的Dugald Close教授領導的中草藥種植研究引起了廣泛關注。 這個消息令人驚喜，表明我們祖先留下的傳統知識能夠跨越海洋，在澳洲的「世界盡頭」生根發芽。一旦研究成功，當地的農民將從中獲益，而澳洲華人也將不再為購買中藥材和高昂的價格而擔憂。這是否意味著和朋友一起養生變得更加簡單了呢？ 然而，與中藥不同，塔斯馬尼亞種植的罌粟卻面臨挑戰。由於全球對阿片類止痛藥需求的降低，塔州的罌粟產業受到了重創，導致罌粟種植區面臨大規模削減。這也讓我們想：中草藥會成為罌粟種植者們下一個有經濟前景的選擇嗎？ 如果中草藥在塔斯馬尼亞成功種植，那麼在遊覽塔斯馬尼亞時，我們可能會看到大片大片的中藥材園地。這將是中國傳統在異國他鄉綻放的美妙景象，令人振奮不已。
在全球50家最佳酒店排行榜上，義大利科莫湖（Lake Como）區的帕薩拉誇（Passalacqua）酒店名列榜首，我們的專家將向您分享在那裡的入住體驗。 去年10月，我在帕薩拉誇住了幾個晚上，那時酒店剛剛開業不久。當我深夜抵達酒店時，天色已經非常晚了，整個酒店一片漆黑，我幾乎無法看清周圍的環境。大多數客人已經回房休息了，在迅速辦理了入住手續後，我被帶到我的套房。躺在絲滑柔軟的床單上，我很快就進入了夢鄉。那時，我完全不知道第二天早晨會迎來什麼。 在今年九月於倫敦舉行的頒獎典禮上，這家酒店榮登「全球50家最佳酒店」榜首。這是自2000年初，「50 Best」一直發布年度餐廳和酒吧榜單以來，首次涉足旅遊業。他們邀請了全球近600名行業專家，包括酒店經營者、旅遊記者、顧問以及經驗豐富的奢華旅行者，要求他們按照喜好，選出2021年4月至23年4月間印象最深的七家酒店。對於一家開業僅一年多的獨立經營酒店來說，在科莫湖區其他酒店均未上榜的情況下，卻能榮登榜首，確實令人刮目相看。但回想起當時的入住經歷，我並不感到驚訝。 科莫湖區不乏擁有迷人花園的五星級酒店，然而帕薩拉誇的花園卻別具一格，它們沿著一系列令人陶醉的露台一路延伸至湖岸，每一個都修剪得完美無瑕，各具特色。當我打開房間的百葉窗時，一片綠意盎然的世外桃源盡收眼底，絢麗的湖光山色更讓人心曠神怡。不過，直到後來我走進花園時，我才意識到，原來這裡真是一處令人愉悅的勝地。 在最頂層的露台上，有一個時尚的游泳池，被綠色太陽傘遮蔽。太陽傘使用了米蘭品牌La DoubleJ的材料，該品牌將古典印花重新巧妙運用在富有趣味和生動的設計中。在下面一層，您會發現小雞在果樹間嬉戲，咯咯叫個不停。再下層的露台上，有一個滾球場，旁邊還有一個菜園。這裡的氛圍極具時尚感，整個場地修剪得一絲不苟，給人一種悠閑自在的感覺。這也許是因為家族經營的緣故吧。 德桑蒂斯家族於2018年在蘇富比拍賣行購得這棟別墅，他們對酒店行業並不陌生。這對父女是湖畔著名的特雷梅佐大酒店（Grand Hotel Tremezzo）的幕後老闆，該酒店是義大利最時尚的酒店之一。然而，不同於壯觀地坐落在湖畔、浮動游泳池在湛藍湖水中輕輕搖擺的特雷梅佐酒店，帕薩拉誇酒店隱匿在莫特拉西奧（Moltrasio）宜人小鎮的私人園地內，杏色房屋依山而建。 業主Valentina De Santis在獲獎消息公布後接受了《每日電訊報》的獨家專訪，她表示，獲獎要歸功於家族和所有員工的熱情好客，以及對酒店和科莫湖周邊地區的深切熱愛。帕薩拉誇酒店的團隊年輕有為，充滿活力，取悅客人不遺餘力。Silvio Vettorello從2013年開始為德桑蒂斯家族工作，從第一天起就負責管理酒店。他生氣勃勃，交遊廣泛，個性十足，為整個酒店帶來了濃濃的義大利溫情。 毫無疑問，酒店的每個角落都洋溢著義大利的溫情。您可以漫步進入廚房與廚師悠閑聊天，或在酒店內的任何地方隨意享用美食。孩子們同樣受到熱情歡迎。每天都有免費活動，無論是在雞舍收集新鮮雞蛋，還是參加冰淇淋製作工作坊，都會讓孩子們樂在其中。 自獲得這份產業以來，主人Valentina就全身心地投入其中，將這裡打造成了一個宛如第二故鄉的家園。這座18世紀的別墅曾是作曲家文森佐-貝里尼（Vincenzo Bellini）的故居，他的繆斯女神、女高音歌唱家朱迪塔-帕斯塔（Giuditta Pasta）就住在對岸，她那空靈的歌聲飄過水麵，抵達他對岸的心靈。 經過精心修復，整座建築已恢復其原貌。Valentina和她父母花費數年時間在古董市場和交易會上搜尋藝術品、手工吹制的穆拉諾吊燈和鍍金傢俱，這些都體現了義大利最頂級的工藝水平。客房寬敞，裝飾華麗，然而，現代化的便捷和舒適也得到充分考慮，電視機巧妙地隱藏在蒸汽箱中，浴室內備有戴森吹風機和直發器，以及Airwrap多功能造型器，因為您永遠不知道在湖畔度過迷人假期會需要什麼。 我承認，我對酒店富麗堂皇的裝飾有些驚訝。過去幾年裡，湖畔新開的酒店都希望擺脫傳統的古典風格，試圖從時尚的現代設計中脫穎而出。然而帕薩拉誇卻選擇將兩者結合起來，豪華的室內裝飾與時尚的庭院形成了獨特的對比，永恆的優雅與個性鮮明的戶外裝飾完美地融合在一起。 酒店內我最喜歡的是餐廳，柔和的燈光、原汁原味的水磨石地板和精緻的淡藍色傢俱，溫馨的感覺就像坐在一位富有阿姨的餐廳里。他們還鼓勵客人走進廚房，與廚師聊天，討論他們最想吃的晚餐。 當然，他們在湖邊還有水療中心，可由酒店的秘密地下通道抵達，衹是抵達那裡就有點詹姆斯•邦德的感覺。這是一個小巧精緻的場所，設有蒸汽房、桑拿房和休息區。您可以輕鬆愉快地在庭院度過一整天，也可以先游個泳，然後再乘坐酒店的時尚遊艇出海，除此之外還需要什麼呢？ 下榻義大利最富魅力的湖畔酒店並不便宜（雙人間起價990歐元[856英鎊]），但在這座家族酒店，您會感受到地道的義大利風情和文化精髓，以及科莫湖區無與倫比的美麗景觀。
看了個熱搜，下面很多人竟然在懷念那戴口罩的3年，並且又呼籲起了繼續戴口罩，不僅可以防疾病，還可以保暖。 口罩這東西，戴和不戴完全是個人選擇。可懷念過去3年戴口罩的日子並呼籲人們繼續戴、嘲諷接下來不願意戴口罩的人，我難以揣摩是種什麼心態，甚至還有人到現在都把不戴口罩辱罵為「躺廢」。 網路圖片 時間的曲線在變化，但有些人似乎從古到今，從未有過絲毫改變。 一些中國的遊客和留學生在以色列沒能回來，現在面臨安全威脅。我看了幾篇報道相關內容的帖子，確實挺讓人揪心的。但匪夷所思的是在那些帖子下面，出現了大量「不要回來，我們不歡迎你」、「有錢去外面玩，一發生戰爭就想回國」的評論，點贊數駭人。 有沒有發現，3年前也是這樣，那時候防疫，只要在國外的留學生想回國，類似的留言便鋪天蓋地，什麼「千里投毒」，什麼「潤出去了就別回來」、「吃裡扒外」等等，罵的那叫一個難聽。 這些人的想法很詭異，就像封建時期一樣，個人只是一種附庸品。你發揮熱量忠於擁有者，製造價值，那麼你就是最棒的。但如果你有了自己的抉擇，或者為了實現自己的價值、讓自己過得很舒服，於是外出闖蕩了，那便叫翅膀硬了，忘本。 當然，你若能富貴還鄉，那他們完全可以繼續笑臉相迎。否則，少不了一頓口誅筆伐。 真有必要如此嗎？那些人沒有回來的權力嗎？還是說你就能篤定別人是所謂的「漢奸」是所謂的「吃裡扒外」了嗎？ 古往今來多少朝代是被這種思想締造出了終結的矛頭，女真人打不過岳飛，結果自己人把岳飛當做漢奸處理了；皇太極覺得袁崇煥是個勁敵，崇禎皇帝自己下令把袁崇煥處死。除此之外，潘美、彭越一大堆人都是如此結局。很奇怪，干別人不行，干自己人永遠都是一把好手。 如果美國人也有這種邏輯，哪還需要我們來針對，他們那些企業的市場分分鐘被白宮一網打盡。今年第二季度，蘋果公司的最大市場就是中國，比美國本土還高。換成上面那批人，怎麼可能不擔心庫克吃裡扒外，然後把他處理掉？ 偏執、愚昧、永不犯錯，是我們身邊很多人如今的生活態度，可什麼人能永遠正義呢？美國可以嗎，顯然他們也不行，但需要承認不是嗎。我看了昨天拜登在以色列發表的講話，勸以色列不要過於偏激，他說，「理解你們的憤怒，911之後美國人也很憤怒，於是在報復中，美國做錯了一些事……」 我們有些人呢，「哈馬斯一點都沒錯，全是以色列的責任，要把以色列滅亡。」 出去玩玩就是吃裡扒外，出去學習發展就別再回來，一發生意外就幸災樂禍，自己的同胞都不愛的人，他說他愛國，你信嗎？ 讀歷史書確實沒什麼用，因為讀歷史書只能讓你發現，有些人就像歷朝歷代中的影像一樣，從來沒有變過。 （全文轉自微信公眾號劍客寫字的地方）
