根据2023年10月20日澳大利亚第七号电视台报道，澳大利亚邮政正敦促客户警惕一种经过精心策划的新型诈骗活动。这一骗局承诺只需支付少量费用，即可将价值数百澳元的无人认领包裹送到客户家中。 这种诈骗已在社交媒体上广为传播，骗子向邮局客户承诺他们有机会领取无人认领的包裹，只需支付3.43澳元即可享受送货上门的便利。其中一则帖子写道：“在这些包裹中，你可能会发现令人惊喜的物品，从平板电脑、咖啡壶到书籍和手袋不等。” 该帖子宣称，成千上万个被遗忘的包裹等待着客户来抢夺，只需提供银行信息并支付费用即可。然而，澳大利亚竞争和消费者委员会（ACCC）的一位发言人警告客户，澳大利亚邮政不会通过短信或电子邮件要求付款，也不会要求客户点击电子邮件链接以获取包裹标签。 澳大利亚邮政的一位发言人表示，他们已经“察觉到了这种诈骗”。该发言人在接受第七号电视台采访时表示：“如果客户在短信、电子邮件或社交媒体上看到任何看似来自澳大利亚邮政的可疑信息，我们鼓励他们向[email protected]报告，并立即删除这些信息。我们还建议客户下载澳邮应用程序，这是接收包裹信息的最可靠、最安全方式，因为它使用推送通知，骗子无法模仿。澳大利亚邮政绝对不会通过电话、短信或电子邮件来索要客户的个人或财务信息。” 同时，ACCC透露，今年1月至3月，他们已经接到超过8.6万起诈骗报告，总计造成了14.2亿澳元的经济损失。 以下是包裹投递骗局的警示迹象，由ACCC的一位发言人提出： 无法确认发件人：请检查发件人的电子邮件地址是否真实。 紧急要求您采取行动：这可能表明诈骗者试图获取您的个人信息，从而有机会实施身份盗窃或欺诈行为。 包含恶意链接：要小心附件，也要警惕指向钓鱼网站的链接。 如果您认为自己已受到诈骗并且遭受了财务损失，应立即联系您的银行。
人的孤独与摆脱孤独的冲动是永恒的。沉默有时候会给人带来力量，你需要握紧它；沉默有时候也会给人戴上枷锁，你得挣脱它。 你有多久没更新朋友圈了？ 你的朋友圈是否也设置了“仅展示最近三天”？ 你又有多少朋友从朋友圈“消失”了？ 这似乎可以成为我们当下的灵魂三问。 不久前，微博话题“为什么好多人都消失在朋友圈了”冲上了热搜榜的第一名，可视为此灵魂三问的一个旁证。 网络图片 有人说，更准确的表述，应该是很多中年人消失在朋友圈——王小波说： 生活就是一个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。 确实，这个年龄段的人，尤其是男人，表达欲望应该随着荷尔蒙一起下降了。 01 有人总结了一些人从朋友圈消失的原因。 比如，隐私和安全问题，随着个人信息在互联网上的泄漏和滥用问题逐渐暴露，一些人担心在朋友圈中分享生活细节会导致隐私泄露； 社交压力问题，一些人可能感到朋友圈需要不断更新、点赞和评论，以维护社交关系，这令人疲惫； 时间管理和效率问题，一些人可能意识到他们在朋友圈上投入的时间和获取到的回报之间存在不平衡，这促使他们选择减少或停止使用朋友圈，等等。 我认为这背后最终涉及的首先是一个信任问题。 事实上，朋友圈早已不再是真正的朋友圈。 随着社交媒体对日常生活的密集覆盖与延伸——社交场合，人们见面往往不再习惯递名片，而是扫一下微信二维码——一个人的朋友圈变得越来越庞杂，包括了亲朋好友、同事、熟人和陌生人。这使得分组管理变得繁琐，人们不再愿意投入大量时间来管理不同群体的隐私设置。 发表一条朋友圈动态，由此比想象的更复杂，因为它不仅仅是一种交流方式，更是一种价值观的表达。 最近网上有一首挺火的诗，标题叫《炮没约成》（作者：任相君），推出这诗的公号的历史阅读量在1000上下，但这首诗成为了爆款，达到了10万+。 诗不长，兹录如下： 啥都挺顺利的/一起吃了饭/然后一起喝咖啡/还看了一场电影/下午的风凉爽适中/开的房间雅致洁净/都各自洗完澡了/随口聊起了俄乌和以哈战争时/掰了。 这首诗之所以成为爆款，是因为它以口语化的形式，真实而深刻地揭示了我们身边的价值观底线撕裂的场景。 事实上，最近哈以冲突爆发起来，在我们的朋友圈、微信群里，已经发生了对立与撕裂，挺以的挺哈的之间，可谓“炮火连天”。 既然这样，一些人干脆选择减少或者不发布可能引起争议、暴露价值观取向的内容，以避免不必要的麻烦。一些体制中人尤其如此。 02 知乎上有这样一个话题：为什么越来越多人不发朋友圈了？其中的高赞回答是：想发的“朋友圈”已经以私信的形式发给在乎的人了。 人到中年，很多人可能已经活得通透——朋友圈常常成为人们展示生活的场所，许多人通过精心选择和加工的照片和内容来呈现一个看似完美的形象，花花草草、旅游美食，打造岁月静好的人设，但很多中年人已经对此感到兴味索然。能发的不想发，想发的不敢发，朋友圈逐渐荒芜也就并不奇怪了。 不过，要说他们真的就此在朋友圈消失，或者说，就此告别朋友圈，当然很难。 因为，人毕竟是一种群居动物。微信的界面上，是一个人孤独的小小的身影，面对一颗硕大的星球。孤独也许是人的宿命，但人终其一生，也在像摆脱地心引力一样摆脱孤独。 从这个角度看，朋友圈是一个伟大的发明。它将无数孤独的人链接在一起，塑造了一种基于互联网社交平台的前所未有的生活。是不是很像传播学大师麦克卢汉的那句名言——“媒介即人的延伸”？ 有人曾举例，她某天发了一条朋友圈“特殊的节日不想一个人过，谁陪我一起吃个晚饭？”原本带有几分调侃，没想到很快就约到了朋友。正和朋友大快朵颐之际，又接到了老父亲的电话，原来老人刷到了女儿的朋友圈，怕她伤感，赶忙来电安慰。 我也曾有类似体验。 疫情期间，有一次家人突然发病，考虑到彼时去医院存在交叉感染的风险，平时甚少发朋友圈的我，在去医院前发了一条朋友圈，求购某种药物。 没想到迅速收到众多回应，许多平时不怎么在朋友圈互动的朋友纷纷与我联系，最终，一个住处离我不远的朋友开车送来了药物——难怪有句话叫“万能的朋友圈”。 03 早在2021年的微信公开课上，张小龙就在演讲中表示，每天有10.9亿用户打开微信，其中有7.8亿人每天在刷朋友圈，1.2亿人会每天更新朋友圈。 这组数字很有趣，它表明，虽然很多人选择在朋友圈隐身，但还是保持对他人的关注，也就是说，自己不希望被人看到的同时，希望看到别人。 其实，这些刷朋友圈的人，不只是为了获取信息，潜意识里也是在为摆脱孤独而寻找价值观的同类。 朋友圈曾有一篇爆款文，称三观一致必将取代血缘关系，成为新的人际纽带。这就是基于社交媒体建立起来的判断。 虽然这话也未免绝对，三观不一致，但血缘关系无法取代；不过，它也确实昭示了现代社会的一种新型人际关系，即血缘的重要性退场，人们会因为价值观的相通，感情上的相惜，灵魂上的共鸣，走在一起。 人与人始于外观，终于三观。 诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森曾经说过，考察一个人的判断力，主要考察他的信息渠道和信息来源的多样性。有无数的可怜人，长期活在单一的信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息，这是导致人们愚昧且自信的最大原因。 基于此，我认为朋友圈还有一种筛选功能，即把那些离自己的精神世界很远的人剔除出去。 人到中年，常说人际圈需要做减法，而朋友圈是标示、筛选人群的最好方式之一，从这个角度看，所谓的朋友圈价值观撕裂也不完全是坏事，它在无意中完成了人际关系的重组。 但是，筛选或者被筛选的前提，是你得先暴露自己。如果人人都渴望发现别人但又不希望自己被他人发现，这本身就是一个悖论。 所以，如果标榜自己不发朋友圈，就像有人标榜自己在互联网时代不读书一样，是一件非常无趣的事情。不发朋友圈可能也会和戴手串、端泡着枸杞的茶杯等一样，成为油腻中年的另一种标配。 朋友圈未来当然有可能迭代。但人的孤独与摆脱孤独的冲动是永恒的。沉默有时候会给人带来力量，你需要握紧它；沉默有时候也会给人戴上枷锁，你得挣脱它。 同样，一个不发朋友圈的中年人，可能意味着通达、成熟，但也可能是一种衰老的标志。这个时候，你需要对此保持必要的警觉，寻回像少年一样有着旺盛表达欲的心。 因此，请你走出自我营造并且设定的洞穴，好吗？ （全文转自微信公众号冰川思享号，原文已被删除）
西方激进的白左思潮、与东方传统的亲疏站队观念，总在一些奇妙的结论上殊途同归。 各位好，前天的时候，我在文章中点评了一下成都恶犬咬伤女童的事件。我说其实应该赋予受恶犬威胁的人以无限自卫权，凡是出现这样的“人狗纠纷”，受威胁的受害者对恶犬应该“打死无算”。 结果文章发出后，看来惹得很多爱狗朋友不太高兴，有些直接取关，还有的跟我理论，说小西你这次偏激了，狗也是一条生命，怎么能它没栓链子、或者朝你吠了几声，你就支持把它打死呢？还有朋友跟我举证，说：现在这个事儿反转了，有人爆料说是那对母女先去打了那条罗威纳，把罗威纳逼急了，它才扑上去咬人…… 对最后一种反驳，我还真用心去查了查，结果真在网上找到了相关的所谓“爆料”—— 网络图片 当然这个所谓“爆料”很快被警方证明是纯属造谣，受害的母女之前没有任何对那条伤人恶犬的攻击行为。 应当说，眼下的中文互联网圈里确实存在这种古怪的风潮——比如狗咬人、比如恐怖分子屠杀平民，这样的新闻本来都应当是是非曲直一见即明的道德判断题。可是一定会有些人，给你编一些“前传”，告诉你“狗虽然咬了人，但人之前还打过狗呢！”亦或者“恐怖分子也有国仇家恨和血泪史啊！”云云。 这样一来，原本清晰明了的是非，好像就变得混沌了。“恶犬袭人”成了“人狗大战”，双方支持者可以公说公有理婆说婆有理的选边站队，吵到一定份上，最后结论往往就吵成了：“狗咬人有错，但人也有不对的地方么！……”于是此类事件就永远得不出一个明确的是非，直到下一场类似的悲剧发生。 人类在很多问题上，之所以总是精确地重复历史的错误，大约就是因为这种温吞而各打五十大板的“乡愿”吧。 “受害母女先打了狗”这个谣言被澄清之后，很多人说得亏公安部门及时澄清，要不然就真说不清了。可我倒觉得，即便谣言被澄清了，这对遇袭母女在很多更同情那条罗威纳的人心目中，依然是“有错在先”的。因为在他们的心目中有一个根深蒂固的观念：狗是很乖的，即便出门不栓链子，也不会随便咬人，你如果没招惹它在前的话，它为什么不咬别人偏要咬你呢？所以一定是你先招惹了它，没拿石头丢也肯定多看了它两眼，总之是冒犯到它了！ 这个逻辑，其实跟某些人看到别国受到恐袭，先分析这些国家为何招惹了恐怖分子的逻辑是相通的。简单的说，就是受害者有罪论。 而这种受害者有罪论，其实反而坚定了我之前的那个主张——我认为，至少人在面对没栓绳的狗的时候，应该拥有“无限自卫权”，打杀都应该是无罪的。因为你看到了，只要我们不强调这一点，就会有人用“谁让你先打了狗？”这种很难说清的“前传”去指责那些被狗袭击的人“被咬活该”。那么这种指责顺着其逻辑推演，在下一步的行动是什么呢？就是这些人在自己养狗时，明明知道在公共场所遛狗应该栓绳、这是国家法律的规定，他们也会存着侥幸心理不照做——因为他们始终会有一个“人不打狗，狗就不会咬人”的先入为主的概念存在，进而觉得我的狗不栓链子，你打它也是不对的。于是“不栓绳”这个行为在他的意识中就没有风险成本，于是就会屡禁不止。 而我上篇文章所主张的，人在面对不栓绳的狗时拥有“无限防卫权”，倒并不真的指望所有老弱妇孺对恶犬都能使出一套“打狗棒法”，或者鼓励人们把所有此类犬只都扑杀掉。而是希望通过这种方式让那些不自觉的养狗者意识到他们违法的风险成本——当他们在公共场合，松开狗链的那一刻，他们就相当于放弃了自家狗狗的生命权，如果所有养狗者都有这种极强的风险意识，那么类似的违法行为就会大大减少。警察在处理类似纠纷的时候，也会变得简便明确许多。 至于有的朋友问，如果按你说的这个规则来，那流浪狗怎么办？被遗弃的狗狗怎么办？全部扑杀掉么？这是不是太不人道了？ 非常巧，今天我刚看到了一则报道，说10月17日10时许，重庆对外经贸学院一名学生在归寝途中被流浪狗追赶，学校保安发现后，护送学生进入公寓。考虑到校园安全，保安对流浪狗进行了驱赶，在驱赶处置中致其死亡。 这个消息曝出后，在该校内部引发了热烈讨论。因为这条流浪狗在该校似乎颇具名气，不少爱狗的学生都对它进行过投喂，还给其取名叫“黄黄”。 据这些爱狗的同学说，黄黄虽然喜欢追人，但从来不咬人，所以他们质疑保安扑杀小狗的行为处置过当了。还有人贴出讣告、或者在社交平台上写小作文，以拟人的语气悼念这条小狗。 结果校方迫于压力，就将涉事保安进行了停职处理。还道歉说今后会提升管理水平。 有朋友把新闻分享给我，问我对这事儿怎么看，我说：我觉得那个保安真是倒霉催的，从公告上看，他处理根本没有任何问题！ 如果放任不管，学生被狗追上咬到了，是不是保安的责任？万一流浪狗有狂犬病，被咬学生生命安全受到威胁，保安如何担这个责？把学生护送回宿舍之后，对存在潜在威胁学生安全的犬只进行处理，是不是保安的分内之事？ 如果保安的这些处置都没有问题，让保安停职反省，今后改进处置方式，请问要他怎么改？ 再问一句，那些为他们平时投喂的“黄黄”之死而担心的学生。他们有没有想过被停职保安的境遇，也许他的工资关乎他一家的生计。你们看到流浪狗饿了知道投喂，人吃不上饭你们就不管了么？ 凭什么？就因为流浪狗黄黄比保护你们的保安可爱么？ 我不得不说，这很荒唐。因为在这个逻辑当中，人的尊严和权利居然不如狗。 所以说一千道一万，我觉得还是之前那个问题没有在舆论中理顺——看到不栓绳的犬只，人有没有权利对其进行扑杀？ 我们可以呼吁人们在自身或他人安全未受威胁时不尽量使用这项权利，我们也可以在证据确凿的情况下用道德、乃至法律约束那些非必要的对流浪狗的虐杀行为。但我们不能不给甚至否定人们拥有这项临机处置权。 否则，就会不断地有人像成都的那对遇袭母女和重庆那位被停职的保安一样，为我们这种温吞的“乡愿”付出代价。 虽然都是生命，但人的权利要高于狗的权利，而且这种高于是压倒性的，如果为了救一个人，要杀一千条、一万条狗，那我们也必须去杀。否则我们就无法解释为什么我们可以在菜市场买到猪牛羊鸡鸭鱼肉，难道这些动物不是生命吗？我们可以为一时口腹之欢屠宰这些动物，为什么不能为了保障我们同类的安全，去多处理几条流浪狗？ 这听上去很残忍，但这就是人性的真相——道德之所以有意义，就是因为它有施行的边界。我们对所有人类讲究人性与人道主义，是因为我们默认人类都是拥有普适的人性与人道精神的。如果当有些人类（比如杀人犯，比如恐怖分子）公然践踏了最基准的人性与人道精神时，我们都可以通过掠夺他们生命的方式来执行正义。那么请问，当天生不具有人性，无法理解人类的法律法规的动物，对我们的同类构成威胁的时候，生而为人，我们有什么理由不优先保障人的权益？不这样做本身，其实就是反人性的。 所以我觉得，这些年西方部分激进左派发起的所谓“动物平权主义”，非但不是他们所说的俄人道和进步，反而是对人道主义的亵渎。 今年德国议会上曾发起了一项引人瞩目的提案，即推动“动物平权”。根据这项提案，如果德国公民内心认为自己是某种动物，他们可以在政府部门登记并将自己的身份宣布为该动物的身份，从而以动物的身份参与社会活动。动物保护主义者声称这是“社会进步”的又一标志。 但反驳很快就来了，就有人直接质问法案提出者：“假如我将自己的身份认定为狗，那我是不是有权到街上咬人？我若自认为是狮子，那我是不是可以直接吃自认为是羊的人？” 所以你看，文明社会的道德必须是有限度，它只能平权给所有接受某些文明规则的人类，而不能继续外延，否则就是灾难——你人道的去对待一个非洲食人族，人家都没准能把你烤了吃。你拿人道主义去对待恐怖分子，他没准都会对你恩将仇报。更何况还要将这一套推及动物？ 当然我知道，对大多数国人来说，他们不会想这么深。很多人在频发的人狗纠纷中，喜欢站在狗的一边去思考问题，还是我们思维逻辑中根深蒂固的那种“亲疏”、“站队”的观念在作祟——我养了狗、或这就是我的狗、或这是我喜欢的狗，所以我就只站在狗的一边去看待问题，去替狗说话，所以人被咬就是活该，狗咬人一定是事出有因，你居然要打狗？啊呀呀，你好残忍…… 对于这样的人，我还是想尽我所能劝一句：可以对狗讲人道，但请别只对狗讲人道，行吗？ 全文完 这篇谈的是“人狗纠纷”，但我觉得也谈了一些更深的思考——如文所述，西方激进的白左思潮、与东方传统的亲疏站队观念，总在一些奇妙的事情上殊途同归。造成“狗咬人是活该，人打狗好残忍”的奇葩结论…… 愿这两种糊涂病，都在现代文明中尽早消退。 （全文转自微信公众号海边的西塞罗）
一直写唐诗的书，好些天没更新了，今天来说一说最近的狗咬人、人打狗的事。 狗咬小孩的事，事关文明。透露一个我研究了多年的秘密吧，这件事很有代表性，发现没，我们很多人的“文明”有个特点：越小的范围里越文明，越小的圈子里越文明，越大的圈子里就越野蛮。 如果这个家是三十平方米，那文明就出不去这三十平方米；如果这个家是养猛犬的三百平方米，那文明就出不去三百平方米。反正适用范围永远只有那么大。 一人一狗的时候，我们很多主人现在已经文明极了，进化到三体人的水准了，狗狗文明进食，文明如厕，文明交配，给狗选对象比给自己选对象都仔细，自己要交配，刷刷软件、上上夜店胡乱就选了，狗的对象却不行，千挑万选。对狗像对家人一样，甚至超过家人，对家人尚且大呼小叫，对狗绝没有；人都不体检，狗要体检，每个月要驱虫，人有谁每个月驱虫的？而且动不动就检查血常规，皮肤刮片，耳道分泌物，自己的耳道从来都是一把挖耳勺搞定，狗狗的耳道经常查。文明不文明？文明极了。遥遥领先。 然而这种文明，它文明不超过两三个人，文明不过三十平方米。在自己家里极其文明，可一到家门口就差点；到了楼道就更差，屎尿基本上随意了；等到了小区，就已经接近蛮族，扒个小孩不算事了；等到出了小区上了大马路，那简直就是洪荒时代，仿佛他放的不是狗，是野犬，是斑鬣狗了。 这真是咱们一种非常奇特、非常神异的现象：文明只能在极小的范围内起作用，一旦范围稍微扩大，这种文明就会瞬间崩塌。 你看最近发生的许多事，几乎每一件都是这种“文明不超过三十平方米”的深刻体现，三十米外，一片蛮荒。 比如平时在家里对待小孩，搞亲子，卧槽文明极了，可谓博采世界文明众长，一会儿蒙特梭利一会儿华福德一会儿哈虎文钵英，早上大提琴晚上背古诗词，一会儿唱首moonlight一会儿呼作白玉盘。 可是出了三十平方米呢，到了小区，到了户外，到了海边，立刻回归蛮荒，丧尸一样。别人家的四岁小姑娘在危险的地方站那么久，愣是没有一个人问一下帮一把，现场没有人来人往，只有丧尸赶路，仿佛人人都特着急回家去蒙特梭利华福德。 城里这样，乡里也是这样。乡里的文明，常常是仅限于一小家、一小户，或者一个姓氏、一个囤组。大家的有借有还、有来有往、要皮要脸，都限于这个极小的血亲乡土范围。但凡稍微扩大到异姓、外乡、路人、游客，尤其是什么翻倒的货车、来露营的摇滚乐迷，那就是异族一般，不配共享文明，呼啦抄大家抢他娘的，孩子妈快来这个帐篷旁边没人。 还有，不但行为上是这样，三观上也是这样，思想的文明水平也会随着区域的扩大而急速崩塌。说起自家身边的事，张三打了李四，赵六讹了王五，陈七是吃饭逃单的行家，周八是开房不买套的惯犯，论起这些是非都懂，仿佛都明理，完全一个标准的文明人。 但讨论的事情范围稍微一扩大点，涉及到公众、社会、阶层、群体，就开始荒诞不经，思想观念也渐趋野蛮，动不动挂在嘴边的就是“都枪毙”“都打死”“狗都杀光”“某某地方人都是垃圾”；等到讨论起国际局势，那就像下了降头一样，成了完全的彻底的野蛮人，其麻木、封闭、愚蠢、嗜血而毫不自知，比上个世纪此时的许多同胞还不如。 注意到没，因为长久以来的“文明不出三十平方米”，人们都已经被深深地规训了，烙印在骨子里了。为什么办事必须找熟人？为什么到哪都爱认老乡？为什么有事都要约了私下里谈谈？因为文明的规则只在熟人里通行，只在乡土里通行，只在一对一的小圈子里通行。但凡一扩大，人人都像光着屁股拿着木棒在原始丛林里，惴惴不安，搞不好哪里一只猛犬跑过来把你小孩咬了，还怨你走路不看道。 我之前看金庸小说，就特别好奇那个峨眉派，按道理是最文明的，姑娘们私底下文文净净，语言清爽，不说脏话，酗酒闹事从来不沾。但她们的文明，好像只有私底下管用，在方寸净室里管用，一到了江湖公开场合，上了英雄大会，立刻就跟野蛮人一样，丐帮的也要弄死，明教的也要弄死，连调侃她们几句的路人也要被炸弹炸死，就连武当派这样一个老好人也得罪她们了，周芷若大手一挥要干死武当二侠。 以前我年纪小，不懂这是怎么回事，怎么会有这种死活都放大不了、普适不动、推及不开的文明呢？ 现在终于懂得是怎么会事了，都是狗事呗！ （全文转自微信公众号六神磊磊读金庸）
随着十月下旬的临近，距离澳大利亚最重要的节日——圣诞节，仅剩不到两个月的时间。圣诞节是许多人翘首以盼的节日，不仅是家庭团聚和庆祝的时刻，也是享受假期的黄金时段。有些人甚至将一整年的年假都计划在圣诞期间，有时甚至休息整整一个月。 虽然假期很长，但仍有一些亲朋好友因各种原因无法亲自相聚，因此大家选择邮寄礼物或贺卡来表达祝福。对于计划寄送礼物或贺卡的人来说，澳洲邮政最近发布了关于圣诞节邮寄截止日期的重要信息，必须牢记这些日期，否则将无法按时寄出。 澳洲境内邮寄的截止日期在大部分地区是一致的，唯有西澳和北领地略有不同。澳洲境内大部分地区包裹邮寄的最后日期为12月18日，而快递邮寄的最后日期是12月21日。西澳的居民需要在12月15日之前寄送包裹邮件，快递邮寄则需在12月20日之前完成。北领地的居民则需要在12月14日之前寄送包裹邮件，而快递邮寄的截止日期是12月20日。 与境内邮寄一样，境外邮寄也有时间限制，而且更为紧迫。 对于寄往中国和亚洲大部分地区的包裹，标准邮寄的截止日期是11月30日，快递邮寄的截止日期是12月7日。 寄往欧洲的主要目的地，标准邮件的截止日期是12月1日，快递邮件的截止日期是12月8日。 寄往英国的包裹截止日期是12月5日，而快递服务截止日期是12月12日。 如果您希望包裹能及时送达美国，您需要在12月6日之前寄出，特快专递则需要在12月13日之前寄出。 至于加拿大，标准邮寄务必在12月4日之前寄出，而快递则必须在12月11日之前寄出。 如果要寄送包裹到新西兰，标准邮寄的截止日期是12月7日，快递的截止日期是12月13日。 请注意，超过这些截止日期后，澳洲邮政将无法接收任何包裹，因为澳洲邮政的员工也要享受他们的假期了~
澳大利亚税务局（ATO）宣布与内政部合作，共享数据，引发广泛关注。这一合作将对所有临时签证持有者产生重大影响，可能导致账户被严格审查和取消。 01：ATO与内政部合作，关联临时签证数据 随着税务季节的结束，ATO采取了一系列行动，直接针对所有临时签证持有者。他们宣布将与内政部合作，启动《签证数据匹配计划》，内政部已经发布了公告，该计划旨在将澳大利亚所有临时签证持有者的个人信息和相关数据与ATO全面关联。这一数据关联使ATO能够获得临时签证持有者的详细信息，包括地址、工作、担保人信息、签证状态和出入境记录。这一合作的目标是杜绝偷税漏税行为，以及确保雇主按规定为员工支付养老金。 02：大批华人受影响，账户可能被取消 ATO和内政部数据关联后，一些人将面临ABN（澳大利亚商业号）资格的取消，从而提高税收和养老金制度的完整性。具体来说，那些之前在澳大利亚工作但之后离开澳大利亚，未注销其ABN的人可能会受到影响。这将使ATO能够有效核查各种签证种类的人的澳大利亚收入信息和税务申报，及时发现逃税和漏税问题。 华人社群纷纷讨论此合作，担忧在澳大利亚非法工作的人将无处可藏，以及可能会更加严格审查半工半读的情况。然而，也有人认为，尽管数据关联使信息更容易查到，但机构合作可能会导致各种申请的审批时间延长。 此外，一些华人，特别是那些在疫情期间返回中国但仍保留ABN的人，可能会受到最大影响，因为他们的出入境记录可能会导致其ABN被取消。 03：全球税务联网，涉及海外收入 除了与内政部的数据关联，对广大华人而言，ATO的另一个数据关联也具有重大意义，即全球税务交互系统CRS。CRS全称Common Reporting Standard，意为“统一报告标准”，旨在提升税收透明度和打击跨境逃税。该系统将涉税信息自动交换，包括金融账户、托管账户、现金基金、保险合同、年金合同等。 受影响最大的华人群体包括海外有金融资产配置的人、在海外持有壳公司投资理财的人、在海外购买大额人寿保单的人、设立海外家族信托的人，以及在境外设立公司从事国际贸易的人。CRS旨在打击跨境逃税，因此很多富豪或老板难以通过离岸账户来转移资产。 在全球金融信息交换的背景下，各国的税务机构可以更好地了解海外居民的真实收入情况。中国也实施了CRS，因此很多澳大利亚华人在中国的资产都将暴露在ATO的监管之下，反之亦然。 综合考虑弃籍税和CRS系统的监管，两头避税将变得更加困难，可能导致在两个国家都需缴纳税款。 通过多重数据关联，ATO将对所有人的账户进行严格审查，尤其是临时签证持有者。全球税务交互系统CRS也将使海外收入必须进行申报。这一系列举措旨在提高税收透明度，打击逃税行为，保护税收制度的完整性。
澳洲人现在开始研究中药的种植了，经过十年的努力改进，未来将使华人社区受益匪浅。那些寻求过中医治疗的朋友在澳洲都可能有着相似的经历：走进中药店，选择所需中药，但当结账时，价格常常让人吃惊，显得太过昂贵。 有时候，还会被告知有些草药材料“还在运输途中”。但现在，澳洲农民开始考虑在澳洲本地种植中药材了！专家们看中了塔斯马尼亚独特的种植条件，十年前就着手研究中草药的种植。最近，由塔斯马尼亚农业研究所的Dugald Close教授领导的中草药种植研究引起了广泛关注。 这个消息令人惊喜，表明我们祖先留下的传统知识能够跨越海洋，在澳洲的“世界尽头”生根发芽。一旦研究成功，当地的农民将从中获益，而澳洲华人也将不再为购买中药材和高昂的价格而担忧。这是否意味着和朋友一起养生变得更加简单了呢？ 然而，与中药不同，塔斯马尼亚种植的罂粟却面临挑战。由于全球对阿片类止痛药需求的降低，塔州的罂粟产业受到了重创，导致罂粟种植区面临大规模削减。这也让我们想：中草药会成为罂粟种植者们下一个有经济前景的选择吗？ 如果中草药在塔斯马尼亚成功种植，那么在游览塔斯马尼亚时，我们可能会看到大片大片的中药材园地。这将是中国传统在异国他乡绽放的美妙景象，令人振奋不已。
在全球50家最佳酒店排行榜上，义大利科莫湖（Lake Como）区的帕萨拉夸（Passalacqua）酒店名列榜首，我们的专家将向您分享在那里的入住体验。 去年10月，我在帕萨拉夸住了几个晚上，那时酒店刚刚开业不久。当我深夜抵达酒店时，天色已经非常晚了，整个酒店一片漆黑，我几乎无法看清周围的环境。大多数客人已经回房休息了，在迅速办理了入住手续后，我被带到我的套房。躺在丝滑柔软的床单上，我很快就进入了梦乡。那时，我完全不知道第二天早晨会迎来什么。 在今年九月于伦敦举行的颁奖典礼上，这家酒店荣登“全球50家最佳酒店”榜首。这是自2000年初，“50 Best”一直发布年度餐厅和酒吧榜单以来，首次涉足旅游业。他们邀请了全球近600名行业专家，包括酒店经营者、旅游记者、顾问以及经验丰富的奢华旅行者，要求他们按照喜好，选出2021年4月至23年4月间印象最深的七家酒店。对于一家开业仅一年多的独立经营酒店来说，在科莫湖区其他酒店均未上榜的情况下，却能荣登榜首，确实令人刮目相看。但回想起当时的入住经历，我并不感到惊讶。 科莫湖区不乏拥有迷人花园的五星级酒店，然而帕萨拉夸的花园却别具一格，它们沿著一系列令人陶醉的露台一路延伸至湖岸，每一个都修剪得完美无瑕，各具特色。当我打开房间的百叶窗时，一片绿意盎然的世外桃源尽收眼底，绚丽的湖光山色更让人心旷神怡。不过，直到后来我走进花园时，我才意识到，原来这里真是一处令人愉悦的胜地。 在最顶层的露台上，有一个时尚的游泳池，被绿色太阳伞遮蔽。太阳伞使用了米兰品牌La DoubleJ的材料，该品牌将古典印花重新巧妙运用在富有趣味和生动的设计中。在下面一层，您会发现小鸡在果树间嬉戏，咯咯叫个不停。再下层的露台上，有一个滚球场，旁边还有一个菜园。这里的氛围极具时尚感，整个场地修剪得一丝不苟，给人一种悠闲自在的感觉。这也许是因为家族经营的缘故吧。 德桑蒂斯家族于2018年在苏富比拍卖行购得这栋别墅，他们对酒店行业并不陌生。这对父女是湖畔著名的特雷梅佐大酒店（Grand Hotel Tremezzo）的幕后老板，该酒店是义大利最时尚的酒店之一。然而，不同于壮观地坐落在湖畔、浮动游泳池在湛蓝湖水中轻轻摇摆的特雷梅佐酒店，帕萨拉夸酒店隐匿在莫特拉西奥（Moltrasio）宜人小镇的私人园地内，杏色房屋依山而建。 业主Valentina De Santis在获奖消息公布后接受了《每日电讯报》的独家专访，她表示，获奖要归功于家族和所有员工的热情好客，以及对酒店和科莫湖周边地区的深切热爱。帕萨拉夸酒店的团队年轻有为，充满活力，取悦客人不遗馀力。Silvio Vettorello从2013年开始为德桑蒂斯家族工作，从第一天起就负责管理酒店。他生气勃勃，交游广泛，个性十足，为整个酒店带来了浓浓的义大利温情。 毫无疑问，酒店的每个角落都洋溢著义大利的温情。您可以漫步进入厨房与厨师悠闲聊天，或在酒店内的任何地方随意享用美食。孩子们同样受到热情欢迎。每天都有免费活动，无论是在鸡舍收集新鲜鸡蛋，还是参加冰淇淋制作工作坊，都会让孩子们乐在其中。 自获得这份产业以来，主人Valentina就全身心地投入其中，将这里打造成了一个宛如第二故乡的家园。这座18世纪的别墅曾是作曲家文森佐-贝里尼（Vincenzo Bellini）的故居，他的缪斯女神、女高音歌唱家朱迪塔-帕斯塔（Giuditta Pasta）就住在对岸，她那空灵的歌声飘过水面，抵达他对岸的心灵。 经过精心修复，整座建筑已恢复其原貌。Valentina和她父母花费数年时间在古董市场和交易会上搜寻艺术品、手工吹制的穆拉诺吊灯和镀金家俱，这些都体现了义大利最顶级的工艺水平。客房宽敞，装饰华丽，然而，现代化的便捷和舒适也得到充分考虑，电视机巧妙地隐藏在蒸汽箱中，浴室内备有戴森吹风机和直发器，以及Airwrap多功能造型器，因为您永远不知道在湖畔度过迷人假期会需要什么。 我承认，我对酒店富丽堂皇的装饰有些惊讶。过去几年里，湖畔新开的酒店都希望摆脱传统的古典风格，试图从时尚的现代设计中脱颖而出。然而帕萨拉夸却选择将两者结合起来，豪华的室内装饰与时尚的庭院形成了独特的对比，永恒的优雅与个性鲜明的户外装饰完美地融合在一起。 酒店内我最喜欢的是餐厅，柔和的灯光、原汁原味的水磨石地板和精致的淡蓝色家俱，温馨的感觉就像坐在一位富有阿姨的餐厅里。他们还鼓励客人走进厨房，与厨师聊天，讨论他们最想吃的晚餐。 当然，他们在湖边还有水疗中心，可由酒店的秘密地下通道抵达，衹是抵达那里就有点詹姆斯•邦德的感觉。这是一个小巧精致的场所，设有蒸汽房、桑拿房和休息区。您可以轻松愉快地在庭院度过一整天，也可以先游个泳，然后再乘坐酒店的时尚游艇出海，除此之外还需要什么呢？ 下榻义大利最富魅力的湖畔酒店并不便宜（双人间起价990欧元[856英镑]），但在这座家族酒店，您会感受到地道的义大利风情和文化精髓，以及科莫湖区无与伦比的美丽景观。
看了个热搜，下面很多人竟然在怀念那戴口罩的3年，并且又呼吁起了继续戴口罩，不仅可以防疾病，还可以保暖。 口罩这东西，戴和不戴完全是个人选择。可怀念过去3年戴口罩的日子并呼吁人们继续戴、嘲讽接下来不愿意戴口罩的人，我难以揣摩是种什么心态，甚至还有人到现在都把不戴口罩辱骂为“躺废”。 网络图片 时间的曲线在变化，但有些人似乎从古到今，从未有过丝毫改变。 一些中国的游客和留学生在以色列没能回来，现在面临安全威胁。我看了几篇报道相关内容的帖子，确实挺让人揪心的。但匪夷所思的是在那些帖子下面，出现了大量“不要回来，我们不欢迎你”、“有钱去外面玩，一发生战争就想回国”的评论，点赞数骇人。 有没有发现，3年前也是这样，那时候防疫，只要在国外的留学生想回国，类似的留言便铺天盖地，什么“千里投毒”，什么“润出去了就别回来”、“吃里扒外”等等，骂的那叫一个难听。 这些人的想法很诡异，就像封建时期一样，个人只是一种附庸品。你发挥热量忠于拥有者，制造价值，那么你就是最棒的。但如果你有了自己的抉择，或者为了实现自己的价值、让自己过得很舒服，于是外出闯荡了，那便叫翅膀硬了，忘本。 当然，你若能富贵还乡，那他们完全可以继续笑脸相迎。否则，少不了一顿口诛笔伐。 真有必要如此吗？那些人没有回来的权力吗？还是说你就能笃定别人是所谓的“汉奸”是所谓的“吃里扒外”了吗？ 古往今来多少朝代是被这种思想缔造出了终结的矛头，女真人打不过岳飞，结果自己人把岳飞当做汉奸处理了；皇太极觉得袁崇焕是个劲敌，崇祯皇帝自己下令把袁崇焕处死。除此之外，潘美、彭越一大堆人都是如此结局。很奇怪，干别人不行，干自己人永远都是一把好手。 如果美国人也有这种逻辑，哪还需要我们来针对，他们那些企业的市场分分钟被白宫一网打尽。今年第二季度，苹果公司的最大市场就是中国，比美国本土还高。换成上面那批人，怎么可能不担心库克吃里扒外，然后把他处理掉？ 偏执、愚昧、永不犯错，是我们身边很多人如今的生活态度，可什么人能永远正义呢？美国可以吗，显然他们也不行，但需要承认不是吗。我看了昨天拜登在以色列发表的讲话，劝以色列不要过于偏激，他说，“理解你们的愤怒，911之后美国人也很愤怒，于是在报复中，美国做错了一些事……” 我们有些人呢，“哈马斯一点都没错，全是以色列的责任，要把以色列灭亡。” 出去玩玩就是吃里扒外，出去学习发展就别再回来，一发生意外就幸灾乐祸，自己的同胞都不爱的人，他说他爱国，你信吗？ 读历史书确实没什么用，因为读历史书只能让你发现，有些人就像历朝历代中的影像一样，从来没有变过。 （全文转自微信公众号剑客写字的地方）
