這一段時間以來，鼓吹離境稅的人開始多起來了。 起先是一部分網路民粹，天天在主張要向美國學習，搞離境稅。 接著是一位來自香港的所謂經濟學家盧麟元，也公開主張。 來大陸撈金的香港經濟學家已經成功了一個，叫郎咸平。盧麟元顯然也深諳其道，積極迎合民粹，也想在大陸撈點金回去，誰叫這裡傻子多呢？ 可是，離境稅，這種玩意是一種荒唐無比的玩意，美國實施了，不過說明美國也是一個荒唐的國家。 離境稅:開歷史倒車的愚蠢之舉 離境稅的核心，在於限制人身自由。 表面看，他只是對離境、脫離國籍的人的一種懲罰，但其本質是通過經濟手段，變相剝奪了個人選擇工作和生活地的權利，並對離開本國的人進行經濟懲罰。 個人是社會的基本單元，個人權利神聖不可侵犯。政府的存在是為了保護個人權利，而不是凌駕於個人之上。 離境稅無疑踐踏了這一原則，赤裸裸地侵犯了個人自由。 如果離境稅是允許存在的，意味著政府有權阻止個人離開國家的邊界。只要進一步升級，那就是象朝鮮一樣，關在這個國家裡哪也不許去。 甚至到了戰爭階段就發展成為了俄烏兩國政府阻止民眾離境。 更荒謬的是，離境稅的鼓吹者還振振有詞地宣稱，這是在保護國家利益，防止人才把錢帶走。 一個國家的居民，他們在市場上賺到的錢，就是市場對他貢獻的獎勵，他同時還是一個稅收承擔者，特別是很多的企業家。 他們不欠任何人的。政府的各種基礎設施，警察、軍隊，都來源於企業家的稅款。 你憑什麼在人家離開時，對他施以懲罰？ 改革開放的過程，正是人身權利、財產權利保護的上升，沒有這些，哪有今天的經濟繁榮。 相反，正是對財產權利的漠視，隨意發鈔、對企業產權的漠視，對人身權利的漠視，才讓經濟增長出現了困難。 否則，為什麼中央政府天天在談保護產權？ 離境稅的荒誕還體現在，它與全球化的時代潮流格格不入。 參與全球分工，融入世界市場，是推動一國經濟發展的必由之路。 然而，離境稅無疑是在逆全球化而動，將一國經濟推向自我封閉和邊緣化。 這就像一個在高速公路上逆行的車輛，不僅阻礙了自身前進的步伐，也給他國經濟發展設置了障礙。 二、離境稅的邏輯陷阱 支持離境稅的人們，顯然沒有看清其背後的邏輯陷阱。 他們天真地以為，只要提高離境成本，就能阻止企業資金外流。殊不知，這種做法往往適得其反，加劇了資本外逃。 對於任何一個企業家來說，面對苛捐雜稅，他的選擇無非有三： 要麼忍氣吞聲，要麼想方設法避稅，要麼遠走高飛。 在離境稅重壓下，恐怕很少有人會選擇前兩個選項。 相反，越是限制人身自由，越是激發了人們”壯士斷腕”的決心。 正所謂”陽奉陰違”，表面上服從，背地裡加速轉移資產。 東歐國家蘇聯解體後，一些國家對離境者徵收高額費用，結果反而加劇了精英階層的出走。 這些人天天說美國有離境稅，那麼美國怎麼樣呢？ 2008年,美國政府將離境稅上調，對富人征以高額（20%）的資本利得稅，提高了放棄國籍的”門檻”。 結果呢？脫籍的人越來越多。 2020年，共有6705名美國公民放棄了國籍，比2019年的2909人增長了130%，創下歷史新高。 2011年，Facebook公司聯合創始人愛德華多·薩維林宣布放棄美國國籍，移民新加坡。當時,薩維林持有Facebook公司約4%的股份,價值約30億美元。如果他在美國境內出售這些股票,需要繳納高達9億美元的資本利得稅。 而新加坡實行的是屬地稅制，對非本地收入免稅。因此,薩維林可以合法避稅,節省大筆稅款。雖然輿論一片嘩然，批評他”不愛國””沒良心”,但事實證明,薩維林做出了一個明智的經濟決策。 類似的例子不勝枚舉。2012年,美國著名投資人、億萬富豪約翰·坦普爾頓放棄美國國籍,移民到巴哈馬群島。 2016年,Johnson & Johnson公司繼承人伊麗莎白·約翰遜也加入”脫籍大軍”,成為新晉的紐西蘭公民。約翰遜擁有價值87億美元的家族信託基金，一旦放棄美國國籍，可以徹底避免遺產稅。 值得注意的是,放棄美國國籍的不只是富豪和企業家,還有許多普通的高凈值人群。 根據美國法律,如果一個人在過去5年中有3年的納稅義務,同時其凈資產超過200萬美元或年均所得稅超過16.8萬美元,那麼他就有義務繳納離境稅。 這意味著,即使是一些中產階級,如果資產超過門檻,也難逃”離境稅”的範圍。 更令人吃驚的是,近年來,放棄美國國籍的人群中，出現了越來越多的中國面孔。據美國財政部的數據，2018年,在放棄美國國籍的5133人中，有近1000人來自中國大陸,約佔總數的20%。 這其中,既有在美國留學或工作多年的”華二代”,也有通過投資移民獲得綠卡的企業家。他們放棄美國國籍的原因各不相同,但避稅無疑是一個重要因素。 由此可見，離境稅非但無助於留住人才，反而是適得其反，加速了資本和智力的流失。 更荒誕的是，離境稅還可能成為腐敗的溫床。 當政府手握生殺大權，決定誰能走、誰不能走時，權力尋租的空間就被打開了。於是，上至高官，下至小吏，都可能通過出賣離境許可來中飽私囊。 所謂”擦皮鞋”、”打點”，無一不是離境稅滋生腐敗的例證。 烏克蘭為什麼開除所有徵兵所的官員？因為只要給錢，就可以離開烏克蘭，不服兵役。 一旦腐敗盛行，整個社會的信任基礎就會被瓦解，經濟發展也將失去動力。 離境稅的意識形態根源 支持離境稅的背後，隱藏著三種意識形態傾向：凱恩斯主義、民族主義和社會主義。 凱恩斯主義向來推崇政府干預，強調通過需求管理來調控經濟。 這種思路在就業政策上，往往表現為通過立法限制解僱，或提高最低工資來保就業。 離境稅恰恰是這種思路在人才流動領域的翻版。 支持者往往把人才和他們的財富視為一種”資源”，認為政府有責任管理和調控，防止人才和財富流失。 然而，他們沒有看到，人才首先是自由的個體，而不是政府手中的棋子。用行政手段禁錮人才，無異於飲鴆止渴，最終只會適得其反。 離境稅只會導致大量企業家和人才外逃，同時再也沒人敢來中國投資了。 民族主義則強調整體利益高於個人利益。 他們往往把個人置於國家和民族的對立面，認為個人利益必須服從國家利益。 離境稅背後，往往隱藏著這樣一種觀念：這個人是國家的人，他不是一個自由個體，這些呼籲離境稅的人，正在告訴這些人，我才是你們的主宰。 你想去哪裡，你得聽我的。不聽我的，就罰。你生是中國人，死是中國鬼，哪你也別想去。 這無疑是一種民族主義的偏執和狹隘。 與民族主義相伴相生的，是社會主義的平均主義幽靈。 在他們眼中，人才外流意味著社會財富向少數人集中，而這有悖於社會主義的平等理念。 因此，必須通過徵稅來懲罰離境者，迫使他們為集體”奉獻”。這種論調貌似高尚，實則荒謬至極。 財富從來不是憑空產生的，而是源於個人的才智和努力。 對此，政府絕無權力據為己有，更無權假公濟私，通過離境稅來充實自己的腰包。 離境稅的呼籲，背後其實是這些人對某些富人嫉妒得發狂了，在覬覦他人的財產，欲搶之而後快。 離境稅對經濟的戕害 離境稅對一國經濟的破壞是全方位的，它不僅抑制投資，扭曲資源配置，而且戕害企業家精神，阻礙創新創業。 離境稅戕害了企業家精神，抑制了創業創新的動力。 企業家是推動經濟發展的關鍵。他們敢於冒險，善於創新，將生產要素組合起來，推動生產力提升。 然而，在高額離境稅面前，許多有志創業者望而卻步，寧可做一個安於現狀的”螺絲釘”，也不願擔風險、闖市場。 久而久之，整個社會的創業創新動力就會枯竭，經濟也將失去發展的源泉。 離境稅的實質，是計劃經濟在人才流動領域的一次捲土重來，是市場機制退出、政府干預回歸的表現。 首先，它意味著政府取代了市場，主導資源配置。 在自由市場經濟中，人才和企業家流動應該由市場供需決定。 企業出高薪，自然能吸引人才；地區搞好服務，自然能留住企業家。 政府要做的，就是創造公平保護產權的制度環境，讓人才和資本能夠自由流動。 而離境稅恰恰顛覆了這一切，變相賦予了政府配置人才的權力。這無疑是計劃經濟的翻版，是對市場機制的扭曲和破壞。 他還將扭曲了市場價格信號，破壞了激勵機制。 一旦政府對跨境人員徵稅，等於人為擾亂了各種資源配置所需要的信號，使得人才無法聽從市場的召喚，而是被迫聽命於政府的指揮棒。 由此，人才配置的激勵機制被破壞，積極性、創造性被泯滅。 更荒謬的是，離境稅還形同變相的”賣身契”，賦予了政府決定個人流向的權力。 這簡直就是計劃經濟的翻版! 在計劃經濟時代，個人就業由國家統一分配，國家說去哪就去哪。如今，離境稅雖沒有直接要求個人服從分配，但變相剝奪了個人追求美好生活的權利。 這與計劃經濟何異? 只能說，離境稅是計劃經濟披著現代外衣的怪胎，是與時代潮流格格不入的倒行逆施。 個人權利至上，自由市場至上。 離境稅無疑與之背道而馳，是自由經濟的桎梏，是開放發展的枷鎖。 一個現代化的經濟體，必須以市場為基礎，以法治為準繩，絕不能施行這種倒行逆施的傷害個人權利、阻礙經濟發展的管制政策。 我們現在真正要做的，不是離境稅，中國的個人所得稅已經很高了，最高稅率45%，更不能引進財產稅（離境稅、資本利得稅、房產稅），相反，要學愛爾蘭、新加坡、香港，全面實施低稅政策。 吸引全球的資本來到中國投資，這才是正道。 象盧麟元這種民粹主義頭頭，如果在香港主張這種政策，得被人打死，只有大陸才有這麼多民粹勢力來捧他的臭腳 。 不要扮演經濟學家來吃民族主義爛飯了。 文章來源微信公眾號：古老闆的老巢
課堂上，老師讓學生用「我長大以後想……因為……所以……」這樣的句式，來說自己的理想。 一個學生站起來說，我長大以後，想當中國農業發展銀行的行長，繼承我的爸爸。因為我的爺爺，是中國農業發展銀行的行長，我的媽媽，是中國農業發展銀行的副行長。所以我想繼承我的家業。 後來網路上圍觀的人太多。農發總行做了調查之後，回復媒體說，這個男孩是某支行行長的孩子，爺爺是支行普通員工，退休近20年，男孩的媽媽是農行科級幹部。 我本來以為是孩子的幼稚想像。畢竟我三歲的兒子經常跟我說，他要當超級飛俠。但現在看，這是一個多麼真誠務實的孩子啊。這個理想，既不脫離現實，顯得好高騖遠。也不妄自菲薄，顯得胸無大志。而是以自己家庭的客觀條件，來樹立自己的理想。而且，這個理想是大概率能夠實現的。 這個孩子何錯之有？ 但是網路上偏偏就有那麼多批評。說什麼階級固化了，什麼農發銀行怎麼成了他們家的家業了。這些批評，看起來很有道理，但也經不起推敲。假如階級固化是真的，那也怪罪不到這個孩子身上。批評這個孩子，也不會讓階級固化有所鬆動。至於孩子說要繼承家業，那只是孩子辭彙量貧乏，用詞不當而已。農發銀行是國企，不可能是他的家業。他家也沒啥股份。他想表達的應該是，要繼承家庭的事業。這個事業就是「接力守望中國的金融事業」。 本來這個就是一個孩子美好的理想。再說，當行長也不是那麼好當的，天天日理萬機，要為銀行的前途殫精竭慮，估計連陪家人的時間都很少。更危險的還有，經常受到腐敗商人糖衣炮彈的攻擊，意志稍不堅定，就被這些腐敗分子侵蝕。面臨牢獄之災。所以從根本上說，這個行長的職位，是一個高危職業。人家孩子把危險留給自己，把安全拋諸腦後。這樣的精神，我們不應該大力提倡嗎？ 從孩子的家庭來看，由孩子繼承農發行的行長一職，也是非常合理的。孩子出生在銀行世家。從小耳濡目染，對銀行業的了解和感情， 肯定比一般家庭要深要多，更有主人翁精神，把這個位置讓給別人，當然不放心。別人也不一定能幹好。他們前兩代辛辛苦苦打拚出來一片天地，憑心而論，當然也願意自己人接班。 這種三代爭相為銀行奉獻青春的感人事迹，應該大力讚美才是。之前經常也在媒體上看到，一家三代都是警察，一家三代都在煙草行業，一家三代都在鐵路行業。現在，人家一家三代，都想當銀行行長，這有何不可？ 難道只是因為孩子說了真心話，你們就看不慣了？這樣以後誰還敢說真心話？ 再退一步說，第一，孩子現在還沒有接班。第二，孩子能不能接班，也要看他未來夠不夠資格。並不是說他想當行長就能當的。還要經過正規程序的選拔。沒準這孩子一努力，有了更好的發展，人家看不上這個銀行工作了呢。 當然，有人會問，引發了這麼大的輿論，究竟哪裡出了問題？問題肯定在於拍視頻的老師啊。他不但拍了視頻，還把視頻發出來，真不知道居心何在？建議嚴查。 文章來源微信公眾號：張所長
這兩天，一個小朋友火了。 為什麼火了呢？ 因為這個小朋友在台上做自我介紹的時候，他按照老師的句式，說出了他的理想。 那麼，他的理想是什麼呢？ 這位小朋友對著鏡頭說，他的理想，就是想當上中國XX銀行的行長，因為他爺爺就是這家銀行的行長，而他媽媽也是這家銀行的副行長，所以他想繼承他家的家業，把他們家的家產繼承下來。 網路圖片 看到一個小孩子這樣的話被傳開後，當事的銀行懵逼了。 所以，當事銀行的總部立刻在群里發布通知，要求各分行排查這個小孩到底是誰家的公子哥： 網路圖片 看到這樣的「排查」，我笑了。 我才知道，原來在精英彙集的銀行金融圈，也是這樣「排查」人員的。 這樣的排查，是在等著各大支行的行長跳出來認領這個小朋友嗎？ 這是想讓各位銀行行長自己排查自己，然後主動跳出來說：「這是我的孩子，我們家幾代人都是銀行行長」嗎？ 我就想知道，哪位銀行行長能聰明到「自己排查自己」，然後主動跳出來說這種事呢？ 所以，果然不出所料，在經過他們「嚴謹」的排查後發現，這位小朋友說的是假的，是不存在的： 網路圖片 那麼，我聰明的讀者們，你們到底是相信銀行的闢謠，還是信小孩的話呢？ 反正我是偏向信小孩子的話。 因為首先，上面的當事銀行總部的那種所謂的「排查」，本來就很無厘頭——讓下面的人自己排查自己，你說誰會主動跳出承認自己家族幾代人都是銀行行長這種事呢？ 再者，注意看上面的用詞，說的是「總行確認無此情況」。這句話，其實可以有兩種理解。第一種理解，就是「經過總行確認，沒有這種情況」；第二種理解，就是「在我們總行這裡，是沒有這種情況的，其他支行我們就不知道了」。那麼，你覺得是哪種理解才是總行真正的意思呢？ 而且，大家都知道，小孩子都是童言無忌的，一般情況下小孩子壓根不知道說出一些話後會牽扯到什麼利益，所以一般小孩子都是想說什麼就說什麼。 可是當事銀行里的大人呢，就不同了。 因為當時銀行里的大人都明白，如果承認自己家族幾輩人都是國有銀行的行長的話，那這種事情，肯定就會牽扯到各種關係，同時還會牽扯到各種利益，甚至還會牽扯到一些任人唯親、暗地貪腐的問題，所以，你覺得這些銀行里的大人們會主動跳出來說實話嗎？ 讓這些精英自己排查自己，然後相信他們最終肯定良心發現，然後自己跳出來承認問題？你覺得可能嗎？ 所以面對這議論紛紛的輿情，又有記者繼續深扒採訪了當事銀行的一些知情的工作人員，然後知情的工作人員又給出了這樣的回應： 網路圖片 知情的相關工作人員表示：並不都是行長！ 看看，不愧是金融圈的精英啊，說話都那麼有藝術內涵。 並不都是行長？ 這到底是什麼意思呢？ 在經過記者的層層追問下，知情工作人員又給出了這樣的答覆： 網路圖片 相關工作人員表示，這孩子確實是某支行行長的孩子。但並不像視頻里講的那樣，家裡都是行長。他的爺爺是支行的普通員工，已經退休近20年了，他的媽媽是普通的科級幹部。我們目前正緊鑼密鼓地核實情況。 那麼問題來了。 上面說這個孩子的爺爺是普通員工，已經退休20年了，那麼這個孩子的爺爺，到底是一輩子都是支行的普通員工，還是退休的時候是支行的普通員工呢？還有這個孩子的媽媽，到底是支行的普通科級幹部，還是其他單位的普通科級幹部呢？ 要知道，一個家族的人，即便他們家族不是每個人都是行長，可如果這個家族裡的人若都是某銀行支行的任職領導或職員的話，那這種事情，其實也是很值得深究的。 究竟是怎樣的緣分，讓他們都在一個單位里任職呢？要知道，農發行是一個政策性銀行，這家銀行是不辦理個人業務的，他們只做一些國家政策實施方面的業務，所以，如果有一家人，都同在這家銀行的某個支行上班，那這裡面有沒有涉及到一些盤根錯節的利益問題呢？ 而且，既然你們都確定了他爺爺只是支行的普通員工，媽媽也是普通的幹部了，那你們還緊鑼密鼓地核實什麼情況呢？ 所以說，金融圈的人不愧是精英啊，說的每句話都是那麼有藝術內涵，每句話都是那麼讓人捉摸不透。 寫到這裡，我不禁想到了一句話——「普通人貸貸相傳，銀行人代代相傳」。 當然，這句話如果你把它放進煙草、交通、水電等等這些行業里，似乎或許可能也都適用。 文章的最後，我想說的是，文章開頭的這位小公子「亂報家門」這樣的事之所以會發生，我覺得還是一些人不會教自己的孩子說話導致的。 如果你是銀行行長，當你的孩子在說他的夢想的時候，我建議你一定要教他這樣說——「我們家世世代代都熱愛金融行業，所以我長大後也想進入金融行業，為國家的金融行業做貢獻！苟利國家生死，家族傳承吾輩責！」 你看，同樣的意思，按照我的說法，這樣說是不是就正能量很多了？ 網路圖片 文章來源微信公眾號：麥傑遜
她把帶血的頭顱， 放在生命的天平上， 讓所有的苟活者， 都失去了 ——重量。 01 題記是詩人韓瀚創作的詩歌《重量》。詩中的「她」是張志新，一朵永不凋謝的玫瑰。 今天（4月4日），是張志新烈士的忌日。 四十多年前（1975年）的4月4日，張志新殉難，歿年45歲。 網路圖片 02 張志新（1930-1975）出生於天津的音樂世家，父親曾參加過辛亥革命，母親是教師。 1951年，21歲的張志新響應號召，參加中國人民志願軍。由於當時部隊急需俄語翻譯，她被保送到中國人民大學學習俄語，1952年提前畢業，因為成績優異，留校工作。 1955年12月，張志新加入中國共產黨。一年多以後（1957年），她和丈夫一道被調往瀋陽工作，後來擔任遼寧省委宣傳部幹事。 上世紀六十年代，一場史無前例的運動開始了。張志新以極大的熱情投入這場運動，參加各種形式的集會。 但沒過多久，她的激情冷卻下來了，隨著運動的發展，許多事情使她迷惑不解：為什麼老幹部老領導會被批鬥，為什麼群眾中會分成不同的派別紛爭不斷……一個接一個的問號，縈繞在張志新的腦海中。 出於一個知識分子的良知，張志新開始為國家的前途擔憂：長此下去，國家會成什麼樣子？ 在與同事朋友的閑聊中，她有時會流露出這種對時局的憂慮。後來，這些言論被秘密舉報。於是，張志新成為了批判對象，被送到遼寧盤錦幹校改造。 有好心的同事勸她，趕緊承認錯誤，這樣，在上報材料時，就可以說是「通過大家的批判幫助，提高了覺悟，認識了錯誤，並有悔改表現」，爭取作為「人民內部矛盾」從輕發落。 但張志新堅持自己的觀點不屈服，她不願為保全自己而說出違心的話。她不僅堅持自己的觀點，還會提出更多的質疑和批評。 在針對她的批判會上，張志新高聲宣示自己的信念： 強迫自己把真理說成錯誤是不行的，讓我投降辦不到。人活著，就要光明正大，理直氣壯，不能奴顏婢膝，低三下四。我不想奴役別人，也不許別人奴役自己…… 1969年9月，張志新被捕入獄。在獄中，她經歷了暴風驟雨般的審訊、謾罵、凌辱。 網路圖片 1970年8月24日，張志新被判處無期徒刑。在長期監禁中，她的精神和肉體遭受傷害，但仍堅持思考和表達。在獄中，張志新寫下詩歌《誰之罪》，憤怒地指控審訊者： 今天來問罪， 誰應是領罪的人？！ 今天來問罪， 我是無罪的人。 這首詩是如此激憤，在今天讀來，仍能帶給人強烈的心靈撞擊，點燃熱血。 在獄中，張志新從未低頭，從不認罪。她知道這樣做會招致更大的災難，但是她認為這是值得的： 如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理,就應自覺的欣然承受,那時,也只有那時,痛苦才將化為幸福。 1975年4月3日，張志新被判處死刑。次日（4月4日）即執行槍決。因為害怕她的聲音，監獄人員竟然在行刑前殘忍地割斷了她的咽管。 03 1979年1月，在一次省委擴大會議上，有人談到張志新案，引起時任遼寧省委第一書記的任仲夷的高度重視，他在會上強調「公安司法部門應抓緊清查這一案件」。 但是，重查張志新案，在當時遭遇到了不小的阻力。當年判處張志新死刑的原審法官堅持認為，對張志新的判決不能「翻案」。 3月9日，遼寧省委召開常委會聽取對張志新案複審彙報時，任仲夷提出堅決為張志新昭雪。 他說：「張志新同志是一個很好的黨員，堅持真理，堅持黨性，堅持鬥爭，寧死不屈……我主張和贊成定為烈士，予以徹底平反昭雪……」 遼寧省委有人對為張志新平反有顧慮，任仲夷說：「有錯必糾嘛，這是共產黨人義不容辭的職責。」 1979年3月31日，遼寧省委為張志新召開了兩千多人參加的平反大會，宣讀了《關於為張志新同志徹底平反昭雪，追認她為革命烈士的決定》，宣布為她恢複名譽，恢復黨籍，追認為革命烈士，並號召全體黨員和幹部向張志新烈士學習。 網路圖片 4月4日，是張志新殉難4周年的日子，遼寧省委宣傳部在瀋陽回龍崗革命公墓禮堂，舉行了隆重的追悼大會。 1979年8月，在五屆全國人大第二次會議上，任仲夷就張志新冤案作了系統的專題發言。他提出：「……在法律上明確地分清罪與非罪的界限。人們思考問題、發表和保留意見，不應視為犯罪……」 這篇發言以《吸取歷史教訓，健全社會主義法制——談張志新同志被害這種冤案產生的原因和有關問題》為標題，刊登在《工人日報》上，《人民日報》於 1979年8月30日作了轉載。 畫家劉宇廉在了解到張志新的遭遇後，含淚繪製連環畫《張志新》。這是當年為連環畫所做的文字說明： ……該審判的，是勇敢的思索，還是思想的禁錮？ 真有罪的，是你還是現代的封建主義…… 這不是你的屈辱，卻是我們民族歷史的屈辱…… 04 今天，我們再來閱讀張志新，會發現她其實並沒有發表任何離經叛道的言論，她只是在講述了一些常識。 她堅守常識，不甘受到思想的奴役，並且選擇如實將她的所見所感講述出來，並因此招致滅頂之災。 她說了真話，卻使得某些極左分子感到惶恐不安。他們對她是如此痛恨，將她關進監獄，讓她受盡折磨。最後，連苟活的權利都不願意給她。 即使在決定對張志新執行死刑以後，他們還要剝奪她最後一次說話的權利，還要讓她的兒女來羞辱自己的母親。 張志新生育有兩個子女，其去世時，女兒曾林林17歲，兒子曾彤彤9歲。 在張志新即將被執行死刑之時，曾林林和曾彤彤被要求參加法院舉辦的「死囚家屬學習班」。 在學習班，法院的人問曾林林，對媽媽的罪怎麼看？ 曾林林就按照老師平時教的話回答：「……經過學習提高了認識，母女關係是有階級性的，她雖然生了我，是我的母親，可她……，就不是母親了，已是我的敵人了。……我們就和她鬥爭到底。」 法院的人又問，張志新實屬罪大惡極，你們有什麼想法，看法？ 曾林林和曾彤彤回答：堅決鎮壓，把她處死刑，為人民除害。我們連屍體也不要…… 這一切是如此匪夷所思，這些極左分子，為什麼對一個有勇氣說真話的女人，會如此懼怕？ 05 任何時候，極左勢力都是禍國殃民的存在，是國家和社會進步的極大阻力。 極左分子既罔顧歷史，又不能正視現實。用網友的話來說，明明現在吃的是米飯魚肉，卻懷念扒樹皮充饑的日子；明明開的是車，卻懷念赤腳走路的日子；明明可以自由遷徙，卻懷念出個村子都困難重重的日子…… 在今天的互聯網上，仍然有人在利用國家、民族等宏大辭彙做掩護，散布極左思想。在這些人的誘導和挑唆下，一批不明真相的80後90後被裡挾進來。 在網路上，這些人成群結隊。他們玩弄各種宏大的概念，卻忽視個人的感受。他們最擅長的是「群毆」，對那些與他們觀點不同的人，統統視為敵人，對不與他們合作的人進行各種攻擊，手段卑劣，語言粗暴。 當然，他們不會承認自己是極左。但是，有閱歷的人一眼就能看明白：沒錯，他們就是極左。 看看他們對待周遭事物的態度。對待其他民族甚至是同胞，他們不是友善對待，而是不時暴露出仇恨的心態；對待遭遇厄運處在困境當中的人，他們不是悲憫同情，反而時時流露出嘲諷甚至幸災樂禍的心態；…… 他們也許衣著打扮很開放時尚，吃著各種美食，享受著改革開放的成果，但是在骨子裡，在思想深處，卻始終是不折不扣的極左。 06 張志新以自己的生命，告訴了人們極左分子是多麼荒謬、扭曲而瘋狂。 2019年9月25日，張志新被授予「最美奮鬥者」榮譽稱號。 在罹難四十多年以後，「張志新」這個名字出現在最高榮譽的名單上。這也說明，今天的中國，已經能以一種更加嚴肅坦然的態度，去直面那段歷史了。 然而，對於網路上那些蠢蠢欲動的極左分子，我們仍然需要提高警惕。 每一個嚮往幸福生活的人，都必須警惕極左的危害，避免再發生類似張志新似的悲劇。 文章來源微信公眾號：玖奌雜貨鋪
每逢清明節，都有無數人跳出來讚美傳統，說中國人歷來敬畏祖先、敬重逝者，美好情懷世代相傳，老實說我對這些說法是一個字也不信。幾年前於貴州旅行時，在錦屏縣隆里古城偶遇出殯。當地人的風俗與平時所見不同，送葬隊伍十分龐大，足有兩三百人之多。前面的隊伍敲鑼打鼓，仿若儀仗，卻又不是那種悲傷的嗩吶聲，反倒如喜慶一般。覺得好奇，便多看了幾眼。 小城只有一條主街，所以遊客只能站在路邊石階上等待出殯隊伍過去。只見旁邊一對夫婦捂住女兒的眼睛，嘴裡說著「不要看，不要看，這些看了不好的。」 為什麼「看了不好」？恐怕是怕「沾染晦氣」吧。我相信，如果這對夫婦早知道會碰上這個場面，可能就會換個時間再來。 在現實中，很多中國人對死亡這個事情非常忌諱。平時遇到出殯隊伍會覺得晦氣，去墓地更是要做足辟邪措施。如果你閑著沒事幹跑去墓地，長輩多半認為你是犯了神經病，還會擔心你撞邪。 這就造成了一個有趣的悖論：很多中國人最講究敬重祖先，但嘴上說得好聽，一年到頭也就清明時節去拜一趟祖先——當然，很多人會說自己心裡有，不過我內心存疑。 網路圖片 南方的閩粵桂黔等省份有在廳堂擺神台拜祖先的傳統，每日上香，但如今的城市年輕人也很難接受新居裝修時留一個神台位，所以這樣的傳統也越髮式微。可以說，大多數人與祖先的「溝通」機會，也就是清明掃墓的那一天。而且即使是這一天，很多人似乎也很「嫌棄」，一邊敬著祖先，一邊擔心碰上什麼「髒東西」。 有一次，我在所居小城裡探訪古村落，出來後打算去另一個村，導航設置了一條最快路線，結果開著開著才發現，導航APP百無禁忌，讓我直接穿過本地的公墓。若是換成某些人，肯定大喊晦氣。我倒是跟導航APP一樣百無禁忌，不但沒有避開這條路，還中途停車，走上半山腰，在自家祖先的墓碑前拜了拜。 說實話，雖然我百無禁忌，但非清明時節去拜祖先，這還是第一次。偌大的公墓佔據了幾個山頭，似乎只有我一個人，一座座墓碑包圍著我，記錄著一位位遠去的人。我不知道他們的過往，可他們分明合力造就了巨大的天地蒼茫感，讓我心生敬畏。也正是因為這樣，我與自家先人也建立了某種溝通，是以往未曾體會過的真正的溝通。同時我也在想，一座容納了這麼多逝者的公墓，每年只有清明時節才人頭涌涌甚至塞車，平時時常空無一人，說明了什麼呢？ 網路圖片 這樣的情境，讓我想起了曾在波蘭一座墓園裡的經歷，也是一段我曾多次在文章里寫到的經歷。 作為一個百無禁忌的旅行者，我除了熱衷尋訪名人故居之外，還一向有逛墓園的愛好。我的朋友賈葭喜歡探訪名人墓地，我也喜歡，但更喜歡的卻是普通人的墓園。在歐洲旅行時，教堂旁往往有當地墓園，我總會進去逛逛。 西方人對死亡和逝去者的態度，與東方人大相徑庭。東方文化給死亡賦予了很大程度的神秘感，也因此多了些禁忌。而西方文化面對死亡則是一種相對開放的態度，生者與逝者並不存在很明顯的界限和距離。 網路圖片 也正因此，中國城市的墓園往往遠離市中心，買房後發現對面山頭有墓地而打官司的事件也並不罕見。在大多數中國人眼中，墓地是需要避忌的東西，是不能在日常見到的東西。但西方城鎮的墓園並不會遠離市區，往往在市中心，成為人們生活中的一部分。甚至許多墓園早已成為景點，比如布拉格的猶太公墓和高堡公墓。最著名的當屬捷克庫特納霍拉的人骨教堂，它收藏了四萬多具人骨，連教堂里的吊燈、聖壇、十字架和聖杯等都是由人骨製成，教堂外還有當地的墓園。在國內許多旅行攻略里，常稱之為「恐怖教堂」，但說實話，我曾兩次探訪它，始終只感到神聖，從未有恐懼感。 我最喜歡的，是總能在墓園裡見到當地人。而我所要提到的這段經歷，便因人而美。 那是一個夏日傍晚，我駕車離開波蘭奧斯維辛。因為當天在奧斯維辛集中營遺址里見到太多殘酷的歷史印記，我的心情難免壓抑低落。途經小鎮郊外的一座教堂時，我臨時起意，選擇下車進去看看。 這座白色牆身的巴洛克風格教堂外觀尋常，不過恰好位於十字路口，十分顯眼。夏日的中歐地區，十點左右才會天黑，九點多方是黃昏，此時才七點多，依然艷陽高照，藍天如洗，連一絲雲彩也見不到，越發襯得教堂外牆的潔白。 歐洲教堂本多，我去過的也早已數不清，可不知怎麼，偏就想下車看看這座尋常的小鎮教堂。走進院落，繞過已鎖上大門的教堂，便能見到後院大草地上的墓園。 這也許是奧斯維辛人的主要墓園。它與二戰無關，與集中營無關，就是當地人的埋骨之所。就像歐洲其他地方的墓地一樣，墓碑各異，擺滿鮮花，大理石在陽光下反射著光芒，打在花瓣之上。一位中年女性側身坐在一座墓碑前，正與墓中人私語。她與墓碑一起沐浴於陽光之下，見我走進來打破這片寧靜，她沖我微微一笑，點頭致意。 網路圖片 那一刻，在集中營遺址中所壓抑的情緒煙消雲散，我真實感受到了塵世間的「小確幸」。 我無意去比較東西方文化在生死觀念上的差異，因為它有太多歷史因素，早已根深蒂固，但我仍認為：一個對出殯場面、墓地都唯恐避之不及的人，很難對自己逝去的先人有什麼真正的尊重。如果我們將與先人的溝通變成一年一度、清明時節才有的「儀式」，那麼這種「儀式感」也未必那麼真誠。 文章來源微信公眾號：那些原本是廢話的常識
