好消息：中國傳媒大學又火了。 壞消息：物理意義上的。 網路圖片 就在五月二十五日，在北京陰冷的雨天的凌晨，一股濃煙再次在中國傳媒大學升起。半年以來，中傳已經燃氣了三把大火。整部《三國演義》，也不過烏巢赤壁夷陵三把火，你傳的風水確實遠在其他211之上。 迴旋鏢紀元三年，你傳終於發布了官方通告。無愧於中國傳媒大學之名，其筆法之水準堪比重慶警方。就像殖乎刪掉胖貓的內容一樣，你傳在小紅書上的相關話題更是難尋蹤跡。張雪峰臨近高考隨便說兩句話，不僅把梨31送進了新聞學院，也讓新聞學的魅力更加發揚光大。 網路圖片 住在八十年代的復古式公寓里，六到八個人聚居在不如大多數四人間大的商務空間里，火災想必是必然會有的事情。不過學校給食堂外面加裝3D大屏，在平地上建橋，修建現代化的新辦公樓，安裝孫悟空都想鑽進去的大石頭，想必對於宿舍的翻新也早已提上了日程。想到自己等到通知就能住進21世紀水準的宿舍，不由得在自由的空氣和土地中感謝領導。 有人批判道，這種事情在出人命之前永遠沒有人管。但見識過寶雞市新晉名校（疊個甲，說的不是我的高中母校）之後他就會明白，大多數時候出了人命也沒有人會管。相比之下，中傳在二把火之後能夠貼兩張禁煙海報，我覺得已經遠遠超過了我的預期。 網路圖片 除了中傳對於大火的熱愛之外，似乎還存在著諸多坊間傳言。比如說空殼公司亂收租金之類的，不過這種東西已經司空見慣，學校里的人也已經習慣了高額的食堂價格。就像是房地產現在開始援神啟動了一樣，對於我們平民老百姓來講，大多數好事是輪不到我們的。對於這種東西也只是意料之外情理之中的事情了。 當然，我們用答歷史題的術語來講，從一定程度上講——尤其是對於新聞人而言——這種事情還是有著豐富的啟示與意義。我們看到了在這種惡性事件下，熟讀馬克思主義新聞觀的傳媒領導們是如何運用無形的大手讓學校全身而退，讓我們這些初入新聞行業的小登知道了新聞學的魅力所在，以及新聞學應當如何服務於該服務的人。偉大，無需多言。唯一的遺憾便是，這件事如果寫成深度報道會相當精彩，可惜期末作業沒辦法寫這個。 網路圖片 相較於絕大多數人的尖銳批判，我似乎沒有太多想要去批判的。還是那句話，我們是平民老百姓，那些好事是輪不到我們的。在迴旋鏢紀元，最重要的事情就是獨善其身，在迴旋鏢一次次打來的時候，我們會看見某些群體被撕下人皮後的模樣。 文章來源微信公眾號：李三一的零碎理論
看到一則新聞，著實小小地噫吁嚱了一下。 上海新發布的2023年總和生育率0.6。相比之下，近年一直被認為是世界生育率最低的韓國，2023年生育率0.72，就被驚呼「世界最低」。考慮到韓國事實上有一半的人口聚居在與上海人口差不多的首爾京畿地區，上海新統計錄得的0.6應該刷新了世界最低生育率的大都市紀錄。 網路圖片 生育率降低是一個全球現象。即使在被認為是生育率高企的非洲，近年來也面臨生育率不斷下降的趨勢。 從進化心理學的角度，人類作為地球生物物種之一，自然的生育率水平是長達百萬年的叢林演化平衡的結果。但是，現代醫學的昌明打破了自然的平衡。拜現代醫學所賜，嬰兒死亡率和出生後夭折率相比之前都極大幅度下降，再加上平均壽命的不斷提高，人口與環境資源的平衡被打破，人口呈現出加速增長的趨勢。這也就是1952年在印度孟買成立國際計劃生育聯合會（International Planned Parenthood Federation，IPPF）的背景。中國1983年加入該組織。 在IPPF試圖通過呼籲和倡導有計劃的生育節制來緩解世界人口加速增長趨勢的同時，全球性的人類生育意願確實也呈現出降低趨勢。 不過，與其說是像IPPF這樣的組織在不遺餘力地宣揚和倡導生育節制產生了影響，毋寧說是現代生活方式降低了人類的生育意願。 「二戰」結束後，人類社會才算是進入現代。現代生活方式的特點是就是聚居在大都市，娛樂方式豐富而多元，生養子女的成本越來越高。這裡講的「成本」可不僅僅是經濟成本，更主要指的是心理成本。因為生養子女而導致的職場損失，性和愛情機會損失，娛樂和社交受到限制，更換生活方式變得異常艱難。這些都是都市生活中生養子女要付出的心理成本：職場期待、社交期待、娛樂期待、愛情與性期待都將大幅降低。 都市化的現代生活伴隨生育率下降的還包括初婚年齡的不斷延後。像上海發布去年統計的生育率數據，同時也報告了初婚統計數據，上海平均初婚年齡為31.66歲，相當於本科畢業後差不多十年才步入婚姻。 下圖是山田昌弘《新型格差社會》書中引的一張圖。圖中標出了1980～2020年各國的生育率曲線，從上到下依次是法國、美國、泰國、芬蘭、德國、日本、韓國。 網路圖片 從圖中不難看出，從1990年開始，各國的生育率就普遍降低到維持人口的世代更替水平（2.0）以下，近年以來，多國更是降低到1.5，韓國更是降低到1.0以下。 雖然世界各國都面臨生育率下降的趨勢，東亞社會尤為嚴重。日本、韓國的生育率低於美國和歐洲。不僅日、韓如此、台灣、香港地區、澳門地區、新加坡也與此類似。 網路圖片 東亞國家和地區，除了北朝鮮沒有數據可以比較，所謂的儒家文化圈都呈現出相比世界水平更明顯和嚴重的生育率下降。 東亞社會之所以普遍錄得比歐美更明顯和嚴重的生育率下降，普遍的看法是東亞社會的文化高度重視子女教育，導致生養孩子的成本的高企程度相比歐美更甚。東亞社會的特點是人口密度大，資源或優質相對稀缺，重視子女教育的結果就導致生養孩子對人們生活方式和生活質量更大程度的限制和下降。對很多東亞夫婦來講，生養孩子意味著自己人生將付出巨大的犧牲。 相對而言，日本反而是東亞相對來說生育率最高的國家地區。下面是中日兩國1990～2022年總和生育率的對比圖。由於中國進入現代社會相比日本要晚至少30年，1990年中國在嚴格實行計劃生育的情況下，總和生育率都遠高於日本（2.51:1.54），高出62.9%。 網路圖片 中國社會的總和生育率拐點發生在2016年，從這一年開始，中國的生育率數據斷崖式下降。有趣的是，2015年中國政府開放二胎政策發布，結果第二年開始生育率就斷崖式下降。2020年是另一個拐點，中國社會的生育率開始比日本更低，2022年中國生育率數據明顯低於日本（1.07:1.26），比日本低15.1%。 2016年生育率的拐點很難用前述現代都市生活方式和東亞教育內捲來解釋，它具有中國社會的特異性。低工資、低福利、高房價、高教育成本、高醫療成本的「兩低三高」民生政策最終反映在生育率數據上。 2016年前後，90後年輕人開始進入婚育期。前輩80後一代的高離婚率，高槓桿房貸、高強度教育內卷給90後的新一代做出了警醒示範。伴隨生育率的斷崖式下降，近十多年的結婚率也在絲滑地一路「滑翔」沖底。 網路圖片 上海不過是三重因素的最大程度疊加：現代都市生活方式、東亞式教育內卷、中國式「兩低三高」，0.6的總和生育率就是這樣煉就的。 噫吁嚱，危乎低哉！ 文章來源微信公眾號：唐師三百手
人民因皇上的欺詐而變得愚蠢 皇上因人民的愚蠢而欺詐得逞 我們只聽說「天下興亡，匹夫有責」，卻從未有「治國平天下，匹夫有權」一說，只講責任，不給權力，需要百姓出力時就說「匹夫有責」，匹夫沒有權力，又談得上什麼責任呢? 中國數千年歷史文化中，從來都沒有「天賦人權」和「社會契約」學說，沒有民眾參政傳統，多數人也不認為自己有這個權利。儒家講究「修身齊家」，在修身中泯滅獨立個性，因為高度中央集權的官僚機構、絕對君主制和宗法制，本質上都和「個人權力」水火不容。在被極端異化的儒家統一思想的浸潤之下，習慣於等級化社會，三六九等，人人都清楚自己的位置，卻很少人想過自己的處境因何而來，從小受到的教育不外乎「服從」「迎合」，因為這是「忠孝」所要求的，那就是無條件聽話。 有學者說，中國人下「愚」而上「詐」。人民因皇上的欺詐而變得愚蠢，專制皇上因人民的愚蠢而欺詐得逞，下因上「詐」而「愚」，上因下「愚」而「詐」。 文化與信仰的專制統治很神奇，它摧毀你的身心，卻不令你感到異樣和痛苦，甚至還沉浸其中而津津樂道，讓你變得智力混沌而不會獨立思考，從而順從專制君王的統治。 以「群儒首」董仲舒為代表的偽儒思想便是專制主義推崇的這種文化與信仰，歷代專制君王在前赴後繼的儒家學派的推動下對孔子學說加以異化，神化專制王權，欺詐天下臣民，維持道德的同一性、統一性，讓任何不同的聲音都淹沒在不容置疑的思想暴戾之中，以維護皇權專制統治秩序。 那麼，孔子開創的的正統儒學是如何被極端異化而成為專制統治的幫凶的呢？ 我們從孔子核心思想「孝」的演變便可觀其端倪。孔子認為「孝」是「為人之本」。「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」「三年無改於父之道，可謂孝矣」。 然而，曾子卻將家庭倫理的孝道引入到國家層面的孝治：「事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；戰陳無勇，非孝也。」曾子把孔子對於父子之間的孝道推擴開來，認為對君主不忠誠、任官蒞事不虔敬，甚至臨戰出征無勇力都是不孝的表現。 曾子之「孝」已遠遠超出純粹的贍養父母，將其延展到「齊家治國平天下」，將「孝」從一種事親之「德」提升到一切天地之「道」。在此鋪墊之下，秦漢後出現《孝經》，給予孝道以理論上的提升，稱「夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身」「孝之大，天之經也，地之義也，民之行也」。「孝」從侍奉父母出發，延伸為天經地義的道德準則，構成皇權專制倫理的基石，用這樣一部「經典」的方式凝固下來，以至於成為治國的標準，歷代君王加以拔高、異化而推廣行之。 當「孝」成為了一種權力和權術，就徹底與孔子儒學原意背道而馳了，新偽儒學作為一種個人修養、道德品質，卻進入了政治權力和國家治理的剛性制度之中。 《孝經》成為儒家經典之後，是否具備「孝」的品德在國家的人才選拔中發揮著極大作用，「舉孝廉」成為一種選拔機制而長久地存在。加之法家的專制主義中央集權理論與儒家的禮樂思想結合起來，更是迷惑人民數千年。 得了「禮樂壯皇威」好處的劉邦，將儒家奉為上策，專程從長安一路顛簸到山東曲阜，以「太牢之禮」祭拜孔子。「身為皇帝而親自祭孔子，劉邦是第一人」，皇帝尊孔，劉邦是始作俑者。 漢初儒家主張將仁政與法治結合起來，以德為主，以刑為輔，重視道德教化。董仲舒對儒學進行了翻天覆地的改造：天人感應論，使倫理道德神學化；君權神授說，為君主專制的合理性提供了神學的論證；三綱五常說，進一步強化了儒家的宗法思想。 西漢武帝接受了董仲舒的建議，實行「罷黜百家，獨尊儒術」，終於找到了一種最適合專制主義中央集權政治制度所需要的倫理基礎。自此，官吏主要出自儒生，儒家逐步發展，儒家思想成為此後二千年間專制王朝統治人民的正統思想。 兩千多年裡，王莽將孔子追封為「褒成宣尼公」。北魏孝文帝尊奉孔子為「文聖尼父」。唐玄宗做得更出格，他專門遣尚書左丞相裴耀卿到國子廟冊贈孔子為「文宣王」，給予孔子被南向朝拜的權威資格。唐玄宗還為儒學經典《孝經》作註：「孝者，德之至、道之要也」，是道德、教化的「至要之義」，在價值觀上確立國家的導向。宋真宗加謚孔子為「至聖文宣王」，宋仁宗改封孔子後嗣為「衍聖公」。宋後的元武宗加封孔子為「大成至聖文宣王」。清順治皇帝雖改稱孔子為「大成至聖文宣先師」而不再稱王，但到了咸豐皇帝，又將祭孔禮典升格為大祀，行三跪九叩之禮。 難怪豫才要說：孔子早就有了「文宣王」這個「闊得可怕的頭銜」。仲尼這位胸懷開闊、誨人不倦的智者卻在徒子徒孫造神運動下，被塑造成不可侵犯的聖人，在歷代皇帝前赴後繼的授封之下躺著成為專制統治的幫凶。 儒家思想成為社會思想意識形態的單極，沒有了百家爭鳴的局面，桎梏民族思維，使學術自由從此成為後代士子的奢望，中華民族為此付出極其高昂的代價。 幾千年來的皇權專制社會，代代傳授的不外乎《四書》《五經》，中國人基因中的忠孝倫理思想都是被極端異化的儒家思想與專制統治結合的結果，從而在漫長的中國歷史上，「德治」淹沒了「法治」，臣子淪落到以自稱奴才奴婢為榮，君臣子民關係淪落為主奴關係，最終把人變得不會思考了，變成了傻子。 個人言行必須符合禮儀，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，只有當「君君臣臣父父子子」時，社會才能達到「治」。儒家的政治原則是維護統治「質爾人民」使社會安定，而非個人的權益保護與生產力創新。 有學者認為，儒家對個性是深惡痛絕的，其修身是按照聖人的方式去求道，道只有一個，那麼成功的修身就會產生出許多類似性格，而不是獨特個性。合乎道，正是要擺脫個性。 儒家對「個性」最大的限制則在於統治階級維護的等級制框架。儒家的最高道德原則是「忠君報國」，要求個人作出一切犧牲來達到它，儘管忠君和報國常常相互矛盾，置人於兩難，君王有錯，大夫有責任去諫甚至死諫，但為什麼要為一個執迷不悟的君王而非死不可呢？ 多少忠臣最後像狗一樣被殺，沒有任何法律可以保護他們不受皇帝個人好惡的迫害，抗議的途徑就是自殺。那怕官至極品，也仍然處於君王的生殺之下，因為國家是一姓之天下，儒法等級制度要求，地位低的人對高的人絕對服從，忠孝是美德，那怕愚忠愚孝。 一個人的生命存續都被別人攥著，還談什麼個人權利與個性創新呢？ 文章來源微信公眾號：鹽族
據機構媒體核查的寥寥消息看，太原多座橋樑連續發生跳橋輕生事件。但具體多少人跳橋，他們是得救還是死傷，自殺原因為何，詳情一概不知。官方的回應是「個人原因」，這意思是不算是公共事件，可它們確實引發了相當強烈的輿論反響。 在事實並不明朗的情況下，輿論中出現了大膽的猜測，終於眾口一詞地，將這些跳橋的人描繪為窮困潦倒的年輕人，將他們歸納為太原低收入環境的受害者，因為經濟困頓，走上絕望之路。這是一個目前流行的、眼看著被多數人接受的因果假定。 老實講，除非連續跳橋自殺之人的個資被清晰掌握，否則在轉述或附和前述推測時仍需謹慎。但是，五月至今，若跳橋的個案真像傳言的那樣密集，除了自殺者之間可能的模仿效應外，恐怕確實要深研其共性，哪怕並不能從根本上杜絕。 將連續跳橋者的畫像放在低迷的地方經濟場景中，試圖理出一個確切的解釋，反映出社會大眾對這一現象的強烈不安。而這種不安感，按照面目不清的跳橋者——交頭接耳的傳言者——焦慮的輿論參與者次第傳播，瀰漫成整體疑惑的最新內容。 但凡在某地集中出現系列極端個案，拋開不同的個體特徵不談，一定預示著這些人在生存環境中遇到了共同的難題，激發出共同的心境，以致於他們選擇了同一種方式，以極其駭人的行為自殘或製造社會影響。某種意義上。他們的選擇就是他們的表達。 往前看，與太原系列跳橋事件類似的場面，是富士康員工的連環14跳自殺事件。搜狗百科顯示，這些密集的自殺事件發生在2010年1月23日到11月5日間，據信與富士康超負荷運轉及枯燥的生活環境有關，年輕員工被生產線異化直至壓垮。 賈樟柯用電影《天註定》的片斷表現了這個歷史場景，片中打工仔 沒有任何片言隻語的宣告，徑直從宿舍樓走廊翻身墜下，其樸素至極的自殺動作是向《燦爛人生》中馬里奧自殺場面的致敬。在當時情況下，富士康對人的異化成為眾矢之的。 在富士康連環自殺事件之後，2011年至2014年4月間，廣州頻繁出現了85起跳橋維權事件。與太原跳橋者求死不同，廣州跳橋者是為求生，這些來自粵省內外等地的人將登上海珠橋、獵德橋當作發聲控訴冤屈的高地，製造了極具轟動效應的年度現象。 這些人之所以選擇攀登海珠橋，不僅因為它是一座有歷史淵源的鐵橋，更因為橋面相對狹窄，一旦爬上橋去，救援與處置隨即會封堵南北交通進而阻斷這條連接廣州鬧市的南北通道。因為這一預見的後果，作勢跳橋的人將獲得更大的關注度。 為了應對接連出現的跳橋者，海珠橋南北端設置了保安崗亭，但還是攔不住，接著在橋樑上布設鐵荊棘，可因為海珠橋結構容易攀援，這些人防與技防措施皆有漏洞，跳橋者仍然可以成功登臨。媒體集中報道，直到一個轉折的到來。 那次，一名外地跳橋者成功攀上海珠橋橫樑後，交通管制、緊急處置、喊話談判等程序如常展開。誰知道，一個廣州老伯像猴子樣輕巧地上橋，悄悄逼近跳橋者身後，猛一把將其推落到下面氣墊上。市民出手，象徵著人們對跳橋者的不耐煩升至頂點。 推落跳橋者的老伯受到圍觀市民的熱烈歡呼，前者開始意識到形勢變化，不再利於他們的訴求。隨即，廣州媒體執行一種新的報道策略，冷處理跳橋者，不再將其置於焦點位置。進一步地，將他們定義為「惡意跳橋者」，甚至支持追究他們擾民的刑責。 自此，趕赴廣州的跳橋秀很快絕跡。但與廣州系列跳橋秀相比，太原跳橋者是徘徊在生死線的絕望之人，一心求死，全心全意求速死，對自身的不幸或痛苦選擇了自裁的終極辦法。另外，他們獲得了廣泛的同情，很像廣州跳橋者早期受到的禮遇。 之所以在談論太原跳橋者事件時，列舉歷史上的廣州跳橋者，是因為他們之間猶如草蛇灰線般的聯繫。他們在走上大城市橋樑時，雖然帶著各自不同的苦衷，有著具體且不盡相同的經歷，但一些宏觀的命題，將不同時空的他們連接起來。 這些孤獨的、下落不明的跳橋者在他們的生活中默默無聞，最後也不會被記住姓名，但他們翻過橋樑的舉動，並不能被簡單概括為自生自滅的「個人原因」，理應追尋這些絕望下墜之前、之後的社會原因與普遍問題。跳橋者縱身一躍所劃開的裂縫，當引出叩問之舉。 在感嘆太原跳橋者的輿論中，充斥著「死都不怕，為何偏偏懼怕活著」的泛泛之談，這是事實遠遠落後於情緒、背景探尋未能有效開啟的必然結果。十多年來，追問富士康對人的異化，竟珍貴如曇花一現的努力，而在廣州跳橋者遭厭憎後，太原跳橋者又將呈現何種寓意？ 文章來源微信公眾號：舊聞評論
如果你或者你認識的人有輕生的念頭，請聯繫干預機構為自己和他們尋求幫助。 太原最近已經發生多起跳橋自殺事件。有媒體採訪有關部門，得到的回應是：屬於個人原因；知道此事，會和領導反映。 這樣的回應總覺得有點怪怪的——這些苦難和自己無關。它是個人悲劇，或者是領導應該思考的問題。 不過，這證明多起跳橋自殺是真實的。網上也有一些照片，有的地方安排專人巡視。 當地「有關部門的人」可能會對這樣的事感到困惑。他們不懂為什麼有人跳江，因為在政府上班，雖然辛苦，每天都是「充實」的，工資不會拖欠——一種連續性的生活，就會有好的預期。而那些跳橋的人，人生中則出現了難以跨越的「中斷」。 有不少太原當地人在討論。大家猜測的具體原因，可能是當事人壓力太大。貸款買房，房子爛尾，而自己也沒錢還貸款了。 不會有媒體去採訪那些人的家屬、鄰居，因為這樣的故事太過灰暗，未必能夠發表出來。說到底，跳江的也都是普通人，過一段時間大家都忘了。 我注意到的是另外一個問題：最近幾年的自殺方式中，在城市中跳橋的似乎越來越普遍。不久前引起全網關注的「胖貓事件」，也是在重慶長江大橋跳江。 媒體經常報道這樣的事情——通常是被救上來的，這是一種「好人好事」。如果沒有獲救，反而不會有報道。我印象中跳江被救起來都有好幾起，他們通常把手機放在橋上，身上不帶任何值錢的東西。 我想像他們的最後時刻，感到悲傷：那麼有條不紊地準備死亡，其實也是一種呼救吧。如果這個時候能有人遇到和他們聊上幾句，他們或許會放棄輕生的想法。一起在橋上拍一個合影，紀念一下人生的低谷，然後獲得新生。 這是一個值得注意的心理現象：大橋通常是一個城市的標誌性建築物，選擇以這種方式自殺的人，內心可能還有最後一絲對世界的眷戀。他們想讓人們知道自己的死亡，這樣的死，其實是一聲哭泣，是最後的表達。 他們的最後時刻，可能有一種生與死之間的恍惚：他們想像中人們已經知道自己的死，並為之痛心。這樣，自己或許會獲得某種清白、解脫——如果親人、朋友能早一點聽到他們的呼救就好了。 說到底，這是一個關於「表達」的重要問題。城市地標就是一個城市的「媒體」，它每天都在「展示」。但是，它和普通人到底有什麼關係呢？大橋經常出現在各種照片中，遊客也會和大橋合影，但是誰又曾經在乎過那些站在橋邊的人呢。 常見的應對，是給大橋安裝防護欄。網上有照片，「嚴禁跳江，違反者罰款1000元」，這應該是PS和惡搞，都到了這一步，誰還會在乎罰款。而且卡里可能已經沒有1000元。 如果有的話，也許可以找個酒吧喝一杯，就能再苟且一個晚上。 能夠有發聲渠道，有人願意傾聽自己的聲音，人的情緒就會好很多，就像我本人，在寫完這篇文章後會獲得一點解脫，如果還不夠，我會選擇去跑步，沿著哈德遜河，去看一眼華盛頓大橋。 城市中悲傷的人有很多。化解很難，但是城市起碼需要自己獨特的文化，去包容、承載這種悲傷。對個人而言，在下降時代，可能需要做好準備迎接一個又一個悲傷時刻的到來——試著去嘲笑或者反抗絕望，試著去表達自己。 文章來源微信公眾號：城市的地得
賴清德已經就任自由台灣的總統，國際間有一種流行甚廣的觀點，認為「蔡規賴隨」將是賴清德執政的原則。但是這種觀點極其不準確，賴清德的520總統就職演講，一掃蔡英文陰柔悔暗的政治風格，為自由台灣的國家意志注入了生機蓬勃的陽剛之氣，注入了大開大合的世界胸懷，也注入了尊奉普世價值的浩然正氣。 特別是面對中共暴政，對於自由台灣日益猖獗的主權逼迫和文攻武嚇，賴清德藉助一篇總統就職演講，盡顯自由台灣國家意志壯麗堂皇的英雄氣概。遍觀台灣歷屆的民選總統，唯有賴清德一人如此清晰明確，堂堂正正的向世界說出了台灣人民心底里的國家願景，表明台灣人民維護自由民主生活方式的鐵血戰志。 賴清德的總統就職演講使自由台灣走上了新的國家命運的起點。 儘管可能面臨諸多的艱難險阻、驚濤駭浪，但是戰勝艱難險阻與驚濤駭浪之後，自由台灣必定會迎來充滿希望的新時代。 在520就職演講中，賴清德以大無畏的氣概昭告世界，中華民國和中華人民共和國互不隸屬的事實。從而表明自由台灣絕不接受習近平的所謂「一國兩制」方案，和所謂的「九二共識」。主權在民的自由台灣絕不會把自己的政治命運，同視人民為政治奴隸的中共暴政連接在一起。 賴清德闡明民主自由是台灣不可退讓的底線，自由台灣將在國際政治博弈中與自由民主國家堅定的站在一起。 賴清德是藉助這種論述講出了海峽兩岸關係的本質。兩岸關係的關鍵不在於什麼統獨之爭，中共的統一隻是一個政治騙局。 因為依據現代法（法律）的精神，真正的統一必須是自由人民的自願結合。現在海峽兩岸一邊是自由的台灣，一邊是極權專制的中共暴政。台灣人享有自由人的權利，14億中國人是中共暴政的政治奴隸。自由與專制，民主與極權水火不能相容。所以在這種情勢下，兩岸根本就不存在統一的政治基礎。 中共暴政口中的所謂統一，實際就是中共暴政吞併自由台灣的共產極權主義擴張的野心。 可見海峽兩岸的政治關係的實質，乃是自由民主與極權專制的擴張野心之爭。 賴清德演講中強調，和平是理想，但和平不能夠成為幻想。 面對中共極權擴張的武力威脅，自由台灣只有形成保家衛國的鐵血戰志和全民國防的戰力，才可能得到和平的祝福。 無論「中華民國」、「中華民國台灣」、「台灣」，都是我們自己或國際友人稱呼我們國家的名稱，都一樣響亮。賴清德就是以此一語，痛快淋漓、大氣磅礴的表達出，在台灣人民心底里迴響已久的國家理想主義。 賴清德在演講的結語中說，讓自由台灣成為國際社會上令人尊敬的偉大國家。他實際是在宣告，民主台灣的光榮時代已經來臨。 賴清德的就職演講，猶如海域天風一掃各類各色台間所散布的恐共媚共的氛圍，大長自由台灣之志氣。賴清德是在向歷史宣告，如果和平是要用奴顏卑膝來交換，台灣人民就會讓你看到自由人的驕傲和英勇無畏。 賴清德的520就職演講一出，習近平當局的御用宣傳喉舌立刻暴怒裸奔，運用種種潑皮牛二，或者扛200斤麻袋走十里山路不換肩的、蠢漢式的謾罵，發泄對賴清德所昭示的自由台灣國家意志的仇恨，盡顯中共暴政、政治黑手黨的醜態。 習近平當局為什麼會如此氣急一敗壞？原因就在於，賴清德的就職演講，點中了中共暴政謀台戰略的死穴。 習近平謀台的基本戰略，可以最簡要的表述如下，那就是：運用認知戰，資訊戰，輿論戰，以及收買諸如郭正亮、鄭又平、游梓翔、賴躍遷、蔡正元、傅崐萁、黃國昌、馬英九等各類各色的台奸，散布恐共媚共思潮，從內部禍亂台灣社會，削弱乃至瓦解台灣社會反抗中共暴政并吞的意志，以利於中共黨衛軍發動台海戰爭時能夠如入無人之境。 同時，台灣人民保家衛國、抗擊入侵的鐵血戰志是國際間正義的力量投入保衛自由台灣之戰的前提。如果中共暴政事先就成功摧毀了台灣社會反抗中共暴政入侵的意志，那麼，國際正義力量投入保衛自由台灣之戰的前提，就將被摧毀。 賴清德520就職演講猶如驚雷乍起，振聾發聵，不僅是自由台灣反抗中共強權的國家意志如日中天，更是將凝聚起台灣社會保家衛國的激情和勇氣。 命運是意志的實現，只要自由台灣不喪失自我防衛的鐵血戰志，則必定會受到國際社會強大的支援。在這種情況下，習近平及其黨衛軍發動台海戰爭，就只能是飛蛾撲火，自尋死路。習近平當局對賴清德演講的暴怒實態，正說明啊中共暴政對賴清德以輝煌的陽剛之氣所闡釋的台灣國家意志的深刻恐懼。 習近平的邪惡意志是台海戰爭的根源，只有讓習近平明確意識到，他發動戰爭必將遭致難以承受的後果，習近平才可能放棄發動戰爭的戰略想定。 從這個角度來審視，賴清德演講中反抗中共暴政的堅定意志，以及與民主國家形成反對極權擴張同盟的國家政策，是可能阻止習近平戰爭冒險的至關重要的舉措。 委屈不能求全，獨裁者從來不相信眼淚，而只能聽懂實力和堅定意志的聲音。當然，形格勢盡之下，習近平也可能在兩岸問題上，只敢嘴炮轟天假響，實際上的卻只能認慫。如果這種情況出現，他將面臨另一種絕境死地。 眾所周知，作為習近平統治基礎的中共官員和小粉紅，是一個崇拜強權，奴性入骨的政治族群。不過，越是奴性入骨，越是陰狠寡毒。當這個族群發現習近平並非強人，而只是一個色厲膽薄，有賊心沒賊膽的慫貨時，在中共暴政經濟下滑，財政艱困，民生凋敝的背景下，這個奴性入骨的族群，突然露出狼的獠牙，背叛習近平，將其政治分屍，就將是極大概率事件。 習近平可謂進也是死路，退也是絕境，發動台海戰爭是自尋死路，放棄發動台海戰爭，中共暴政內部禍起蕭牆，變生肘腋，就將成為習近平揮之不去的噩夢，所以說，在與賴清德的政治對決中，習近平只有死路一條。
