陶洛诵 ：张育海为什么去缅甸

一个女人的梦幻人生（三十三）张育海为什么去缅甸                 

   张育海的名字在Google 上找不到了。我写过关于他的文章，很多人发表过关于他的文章，我是年代久远，无法确定他的名字是玉还是育，去查的，都没有。 

     翻看我的旧作“生之舞”澳洲版，看到目录上有篇署名已故育海同班同学何大明的文章“张育海及只把春来报”旧事。

      这 才确定是“育”，不是“玉”。 

       快把自己忘记了的我们，怨不得他人！ 

        我顺便浏览了一下大明的文章，竟数度哽咽。大明君认为遇罗克被毙，并不是因为“出身论”。而是第五期“中学文革报”刊登的遇罗克写的“联动的骚乱说明了什么？”一文。 

        大明君写道：

        我想，“季孙”之忧，即“骚乱”也。“庙堂之事，与你何干？”夜深人寂，纷乱中人看纷乱事。“斩立决”的事不提也罢。“此之谓也”的笔法给人以相当的刺激。到如今，还是个谜。

         大明君还写道：

         陶洛诵写了一篇文章，纪念遇罗克（3）。其中有“与四中诸君同登峨眉山”一节，读后令人神往。

…………

         陶洛诵身边经过的男性，如遇氏兄弟、牟志京、吴景瑞、赵京兴和赵振开（北岛）等，足以贯通一部文革的民间思想史。可惜现在还没有电影脚本。

         回到张育海的话题，一九六九年春节之前，张育海只身赴滇，不久就传来他参加缅共的消息。另一个“只把春来报”的成员沈大伟在初夏也到了瑞丽。后来传出他们参加缅共军队与政府军作战先后牺牲的恶耗。 

         我个人认为，毛子和张育海是不想接受插队的命运。

         绝大多数中学生都不想接受，但没有办法，在残酷的逼迫高压下忍气吞声打铺盖卷儿滚出了北京、上海、南京…… 

       毛子、张育海宁死不肯低下高贵的头，就是要和统治者强行安排下的历史穿越—–回归到石器时代当奴隶的命运决一死战，不成功便成仁。

        有人对我说：“他们的路不值得提倡！”

         是的，他们选的路也许更是错误，可是在当时，摆在底层百姓孩子前面除了被践踏被欺压被侮辱被蹂躏被打杀又哪有路呢？！