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2026 年 7 月 15 日
1934年，魯迅在《新語林》雜誌發表文章《從孩子的照相說起》，結尾是這麼一段話： 我在這裡還要附加一句像是多餘的聲明： 我相信自己的主張，決不是「受了帝國主義者的指使」，要誘中國人做奴才;而滿口愛國，滿身國粹，也於實際上的做奴才並無妨礙。 當時讀到這句話的時候，我忍不住大笑了幾聲——原來魯迅也曾如此竭力證明過自己不是「境外勢力」…… 為什麼呢？ 首先可見魯迅當年面對過的謾罵也絕不會少。那時候倒是沒有網路評論這種東西，魯迅面臨的「噴子」主要來自文化界名人。 在那個年代，文化界秉持「天朝上國」思想的人還是不在少數，甚至還有辜鴻銘這樣、雖然精通西方文化卻依然堅持婦女裹小腳、男人留辮子的奇葩學者，就可以想見魯迅必定要承受相當多的文化界罵名。 當然，來自讀者的謾罵肯定也不在少數。雖然那時候沒有即時可見的評論，但讀者來信卻是正常的事情。在沒有網路的時代，名作家每天收到幾封信是常態。估計魯迅也收了不少挨罵的讀者信，否則也不會這麼積極主動「自辯」。 讓魯迅這種鐵打一般的人無奈自證不是「境外勢力」，那一定是罵名已經到了影響他名譽甚至生活的地步。 那咱們就看看這篇小文魯迅到底寫了啥，一定要自證一下才敢「發帖」。 開頭，魯迅先吐槽了下別人給他的「催生」冷臉：因為長期沒有生孩子，魯迅也曾被別人另眼相看。房東太太甚至有時嫌棄他，不讓自家的孩子過來玩。 然後，魯迅講了生孩子後發現中日兩國孩子的不同： 中國和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通實在是很難分辨的。但我們這裡的有些人，卻有一種錯誤的速斷法：溫文爾雅，不大言笑，不大動彈的，是中國孩子；健壯活潑，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。 儘管魯迅覺得這種刻板印象不妥，但他還是分析了一下中日孩子性格區別原因究竟為何。 他的結論大致是：中國家長嚴厲的打壓教育，習慣於壓制孩子的天性、對孩子批評和否定，長久下來孩子便容易傾向於內斂和「馴良」。 說到這裡，他甚至講：考慮到保護孩子的天性，他倒寧可自己兒子罵自己、反叛自己。 然後魯迅總結道： 但中國一般的趨勢，卻只在向馴良之類–“靜”的一方面發展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個好孩子，名之曰”有趣”。活潑，健康，頑強，挺胸仰面……凡是屬於”動”的，那就未免有人搖頭了，甚至於稱之為”洋氣”。 這段還是關於孩子教育，但他立刻筆鋒一轉，來到了社會議題： 又因為多年受著侵略，就和這”洋氣”為仇；更進一步，則故意和這”洋氣”反一調：他們活動，我偏靜坐；他們講科學，我偏扶乩；他們穿短衣，我偏著長衫；他們重衛生，我偏吃蒼蠅；他們壯健，我偏生病……這才是保存中國固有文化，這才是愛國，這才不是奴隸性。 這段是什麼意思？ 聯想到現在，大抵就是：外國人禮貌文明？那不過是虛偽，看咱們性格多真實；外國人做事講原則？那不過是死腦筋、死性——傻老外；外國人總喝冰水？你看，他們就是野蠻吧，都沒進化到喝開水；他們還有什麼「皿煮」？那更是笑料。 其實魯迅的意思並不是啥都效仿西方便好，而是說有些該改進的地方，總得改進，而不是因為洋人是那樣，便以仇視的態度作為不改進的理由。 所以魯迅說： 其實，由我看來，所謂”洋氣”之中，有不少是優點，也是中國人性質中所本有的，但因了歷朝的壓抑，已經萎縮了下去，現在就連自己也莫名其妙，統統送給洋人了。這是必須拿它回來–恢復過來的–自然還得加一番慎重的選擇。 這段又如何理解？ 我看春秋戰國史，人的性格跟現在咱們中國人這種內斂壓抑的狀態很不一樣，而是天真、率性、自然、奔放。那時的人說愛就愛、說恨就恨，直爽而不繞彎，也很少在權貴面前當奴才，大臣甚至平民跟國君杠上幾句也是常見的事情。 但是秦以後，中國人的天性就一步步被中央集權壓制，到了明清抵達巔峰。以至於外國人在清朝剛來中國訪問的時候，驚訝於那種面對權力的極度奴性。 到了這裡，魯迅終於敢提出學習發達國家先進方面的主張： 即使並非中國所固有的罷，只要是優點，我們也應該學習。即使那老師是我們的仇敵罷，我們也應該向他學習。我在這裡要提出現在大家所不高興說的日本來，他的會模仿，少創造，是為中國的許多論者所鄙薄的，但是，只要看看他們的出版物和工業品，早非中國所及，就知道”會模仿”絕不是劣點，我們正應該學習這”會模仿”的。”會模仿”又加以有創造，不是更好么？ 這段發到現在的網上，恐怕會被網友們噴死：你說學習美國我還要考慮考慮，你竟然敢說學習日本？ 於是，魯迅寫出了開頭我引用的那一段： 我在這裡還要附加一句像是多餘的聲明： 我相信自己的主張，決不是「受了帝國主義者的指使」，要誘中國人做奴才;而滿口愛國，滿身國粹，也於實際上的做奴才並無妨礙。 終於，魯迅自證不是「境外勢力」了。可見一些「愛國者」們的思路至今沒有什麼變化——你主張學習發達國家先進的方面，那你便是賣國賊。但如果你說中國一切都是最好、一切都最文明，不需要再學習，甚至還要西方來學習我們，那你便是愛國。 魯迅這篇文章發表於1934年，可能為了少挨罵，他當時署名是「孺牛」。 時間過去了剛好90年，魯迅如果還活著，他現在當作何感想？ 文章來源微信公眾號：黑噪音
PART/1 魯迅在《流氓變遷史》一文，把流氓的起源追溯到墨子門徒，也就是「俠」。作為俠，要求高，死亡率高，回報還低，就演變為強盜，但繼續打著「替天行道」的旗子。 後來，有俠氣的人逐漸被消滅，奴性逐漸成了主流，做強盜又不安全，於是就成了流氓。 流氓們平日里做些啥事體呢？魯迅寫道： 和尚喝酒他來打，男女通姦他來捉，私娼私販他來凌辱，為的是維持風化；鄉下人不懂租界章程他來欺侮，為的是看不起無知；剪髮女人他來嘲罵，社會改革者他來憎惡，為的是寶愛秩序。但後面是傳統的靠山，對手又都非浩蕩的強敵，他就在其間橫行過去。 所以流氓有3個特徵，一是有一個虛擬的借口，比如替天行道、維持風化；二是所作所為卻是傷害人的事情；三是只挑弱的下手，強橫的非但不敢犯禁，一般是要下跪的。 這可稱為「流氓三定律」。 總結起來，所謂流氓，就是幻想著自己是在做一件崇高的事情而安全地去傷害他人。流氓可以表示一個人、一個群體，也可表示一種行為一種思潮。 PART/2 最近，以愛國的名義起訴莫言、舉報商家、圍攻農夫山泉，是流氓變遷的新形態。 之所以這樣說，是因為這些行為符合「流氓三定律」。 首先他們宣稱的「愛國」，是虛假的。 愛國是一種樸素的情感，並不需要在強國論壇上達到多少分才算愛國。誰會不愛自己生活的地方呢？每個人都在用自己的方式樸素地愛國，比如多交稅、多買房、多生孩子等是愛國，但你不能說別人交稅少、不買房、不多生孩子就是不愛國，也不能因為別人對一些問題有意見就是不愛國。 愛國也是一種道德自律，是對自己的要求。有人立下宏志「為中華之崛起而讀書」，這無疑是愛國，有人抱怨搬磚燙手，也不是不愛國。讚美是愛，批評也是愛，都是讓我們生活的國家變得更好。 這些道理應該很簡單吧？ 但他們愛國的方式是指責別人不愛國。並且他們指責別人不愛國的依據也極不靠譜，等同於構陷。比如莫言「侮辱先烈」、商家裝飾有日系元素、農夫山泉的包裝是日本文化等。 買華為還是蘋果，喝娃哈哈還是農夫山泉，喜歡國漫還是日漫，和愛國是一點關係都沒有的。 說別人不愛國也絕不代表自己愛國。這是對愛國的「矮化」。 其次，他們的行為目的和結果都是傷害他人，小一點傷害個人利益，大一點傷害一個企業，再大一點傷害營商環境，更大的傷害我們國家。整天對自己的作家、商家、企業下手，這不就是「親者痛仇者快」嗎？ 最後，他們只會對自己安全的、能欺負的下手。比如說繼承人國籍這事，某遙遙領先公司老闆的長女也是外籍，某地事業單位要招聘外籍人員，你敢站出來說一句抵制、反對嗎？當然我並不贊成有人這樣做，因為毫無必要。 「後面是傳統的靠山，對手又都非浩蕩的強敵，他就在其間橫行過去。」魯迅的這一句來描述現在的所謂愛國者，非常的生動而貼切。 PART/3 《流氓變遷史》發表於1930年，近100年後仍然能感受到先生的犀利和深刻撲面而來。 這也說明，100年了還沒變。流氓還是一樣的流氓，還是那麼多的流氓，還是流氓得那麼理直氣壯。 這也說明，流氓不是通過講道理能夠變得不流氓的，無論是像匕首一般犀利，像流水一般諄諄善導，還是像央媒一般一錘定音。 就在前幾天，央媒還集體下場，批評「戰馬行動」是碰瓷愛國主義，把愛國當成流量生意，是「礙國」而不是愛國。 但毛星火以及圍攻農夫山泉的眾多流量收割者，能聽進去嗎？ 其實我對批評流氓興趣並不大，我曾在《有人不能點燈，有人卻在放火》這篇文章中談過這個問題。 把破壞營商環境的責任推給他們，就如魯迅所說：「不是等於向著縛了手腳的人，要求他們去捕盜么？」 主要的問題不在於流氓本身，而在於產生流氓的養分和流氓得以大行其道的空間。流氓只是在點燈，但有人卻是在放火。 養分和空間是什麼？魯迅說了，「終於是奴才」。十年前有一位老人說，要讓人生活得有尊嚴。 他們講的是同一回事。 如果這兩個問題沒有得到改變，那麼再過100年，魯迅的文章仍然會犀利如新。 文章來源微信公眾號：風慢慢
上一篇文章流浪星球去了。 既然一些人聽不得經濟學、法學的道理，那就講幾個小故事吧： 01 股神巴菲特一直存有一隻股票，而且只保留1股。 原因是這隻股票的公司資產在古巴，有一天突然被卡斯特羅查封了。 他曾提出抗議，但毫無用處。 後來他決定一直保留著這隻股票，來提醒自己某些地方的法律可能在一夜之間改變。 02 1925年，魯迅寫了一篇文章，叫《風箏》。 起初，魯迅覺得風箏害了弟弟，應該被禁止。 但我是向來不愛放風箏的，不但不愛，並且嫌惡他，因為我以為這是沒出息孩子所做的玩藝。 遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。 後來，當這種情緒砸向他自己時，他醒悟了。 然而我的懲罰終於輪到了，在我們離別得很久之後，我已經是中年。我不幸偶而看了一本外國的講論兒童的書，才知道遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。 於是二十年來毫不憶及的幼小時候對於精神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也彷彿同時變了鉛塊，很重很重的墮下去了。 但是，即便醒悟，也為時已晚，一些人的青春，一些人的快樂再也尋找不回。 我也知道補過的方法的： 送他風箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們嚷著，跑著，笑著。——然而他其時已經和我一樣，早已有了鬍子了。 現在，故鄉的春天又在這異地的空中了，既給我久經逝去的兒時的回憶，而一併也帶著無可把握的悲哀。 成年後魯迅知道，這個世界應該是多彩的，包容的，相互理解的。 而不是成年人對未成年的己所不欲，一禁了之。 03 這個故事我說過不止一次了，但因為太過經典，以至於我每年都可以講一下： 非洲有一個國家，叫辛巴威。 這個國家資源富饒，盛產寶石、黃金，是理想的投資勝地。 但現在基本沒有什麼外商敢去那做生意了。 為什麼？因為他們的招商政策，說變就變。 最初，外國人投資得好好的，但當地突然宣布「國有化」，強迫性把別人開的公司，沒收國有，並把外資趕走了。 過了段時間，辛巴威窮了，於是再次宣布「招商」，又說歡迎外資開發。 一批外資又來了，錢又投進去了，沒想到當地又宣布「國有化「…… 就這樣，反覆蹂躪。 幾輪之後，辛巴威仍是非洲最貧困的國家之一。 雖然這裡有大量的金礦、鎳礦、鐵礦，可是完全沒有人敢開發，甚至窮到經常停電。 04 商鞅變法第一天的動作，是在菜市場的南門口立下一根木杆，說只要能搬到北門，就賞給十鎰黃金。 當時老百姓很驚訝，但沒人敢去搬，生怕被坑。 後來一個人，壯著膽子搬了，結果真的得到了封賞。 因為商鞅的法律如山，不可動搖，秦國的變法取得了空前成功，吸引了天下之才，為後來的統一六國奠定了基礎。 05 劉邦平定天下後，害怕手下的人謀反，於是找張良問對策。 張良說，你先把自己最討厭那個雍齒封個候，如果大家見到你最討厭的人都被封賞了，那人心也就安了。 果然群臣見狀都鬆了口氣： 「雍齒都被封為侯了，我們還虛什麼。」 這件事情，被人們廣泛傳頌並稱讚劉邦的氣度，史稱：雍齒封侯。 06 最後，不說故事了，說點真實的數據吧。 目前數據顯示，中國網民所使用的的娛樂App排名中，短視頻排第一。 比遊戲時間長10%！ 90、00後的成長不良，是遊戲背鍋。 70、80後的成長不良，是看課外書、小說。 那現在背鍋的，是不是就是短視頻了？ 每一代的問題孩子，都有一個鍋，然而歸根結底，還是失敗的家庭教育或者社會教育。 這話我過去說不出口。 因為王小波說出了核心：人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。 如今，當我看到父母抱著手機在沙發上刷短視頻刷1、2個小時不動，心理只有愧疚。 作為孩子，我沒有做好陪伴他們的工作，就感覺自己挺無能的。 但我不憤怒，也不說短視頻害人，即便我有這樣的思維慣性。 知道谷愛凌為什麼不愛玩遊戲嗎？ 因為他媽媽從小就帶她跳傘、滑雪、衝浪、環遊世界。 當她抱著滑雪板瘋一天的時候，她的母親絕不是拿著雞毛撣子盯著罵： 「還在玩？回家做作業去！」 這個例子比較極端，但不得不說理念的先進，決定了教育的先進，教育的先進，決定了人的素養。 無能就是無能，為無能找借口，那是差了境界了。 文章來源微信公眾號：木蹊說
今年高考出現了舞弊案。 湖北黃陂一女考生，成功逃過層層安檢帶入手機，在數學考試中求助場外，導致試卷泄密。 這讓人想起光緒十九年高考舞弊案。 1871年辛未科的科考並未在歷史上留下多少痕迹，幾乎可以用《萬曆十五年》的英文標題」nothing significant」來形容。 只是那一科同榜進士中的兩個人後來演繹了一個著名的高考弊案，而有人追溯到這個時點。 22年之後的1893年，為了迎接「每逢萬壽必疆無」的太后的大壽，清廷特地舉辦了一次恩科，這一科稱之為癸巳恩科。 1871年辛未科三甲第三十五名周福清，托請同科的二甲第十七名殷如璋關照包括自己兒子在內的五名子侄。此時的殷如璋，正出任周福清家鄉浙江的主考。 周福清請託的方式很有科舉時代的代表性。 因為科考都是考文章，所以通過「常用詞檢索」的方式作弊就比較方便。就是在考卷上出現獨特的字詞，考官看到這幾個獨特的字詞就知道是誰的文章了。這種作弊方式隱蔽性強，且較為文雅，不太容易被讀書人當場拒絕。 周福清告訴殷如璋，他的這五個子侄，在卷面上都會寫上「宸忠」、「茂育」四個字。 見字如面，你懂的。 但這種方式約束力太弱，僅憑交情和這幾個字詞還遠不足以讓主考官直接點名。畢竟，有交情和能想出幾個獨特字詞的人不止一個；畢竟，這主考也不是那麼容易拿到的，是吧？ 必須輔之以其他手段！周福清門兒清得很，按照市價每人2000兩銀子，五人合計一萬兩白銀，隨同請託的紙條，銀票一併奉上。 1893年9月7日，晚，月明星稀，烏鵲南飛。殷如璋的船剛剛停在蘇州閶門碼頭，一個名叫陶阿順的人求見殷大人。陶阿順的身上帶著周福清請託的信件和銀票。殷如璋心領神會，但不便當眾拆開，便擱置桌旁，表示不在意的樣子，讓陶阿順先回去。 事情發展到這裡一切都很順利，周家五個應考的年輕人似乎可以高枕無憂。 然而，陶阿順是個實在人，剛到周家做用人沒幾天，主奴之間尚未達到親密無間的程度，這麼一筆巨款隨手就送出去了，實在有些放心不下，心想：殷大人收了錢寫個條兒，我拿了這條兒也好回周老爺的差。 這大概是讓周福清最後悔的一件事了，典型的用人不當嘛，哪有送人錢財要人收條的道理？ 陶阿順不管，大聲嚷嚷：哪有收人萬兩銀子不寫個收條的事兒？ 咳咳，據說，這殷大人並不是不通人情世故，也不是清廉如水，要不是當時副主考周錫恩（一說是蘇州知府王仁堪）同時在船，估計錢也就收了，事也就辦了。 這種事只能天知地知，不能他知，可偏偏有人同船看到並聽到了，殷大人只好公事公辦，扣押陶阿順，交由蘇州知府處置。 周福清倒也爺們。據說王仁堪等人在庭審的時候有意為之開脫，周福清渾不領情，公堂之上供認不諱：大家都如此，我獨做不得？況且，這錢也沒送出去，事也沒辦成，頂多算個未遂。 朝廷可不這麼看。科舉為國選材，在很大程度上關係國家命脈，其權威性和公正性不容玷污，發現弊案，必定嚴懲！本案人證物證齊全，嫌犯證言也與物證人證形成了證據鏈，眾目睽睽，白紙黑字，不可抵賴。 審理之時官員們揣摩上意：年後就是太后大壽，上上下下都在營造喜慶祥和氛圍，不宜多開殺戒。層層審理，多方開脫，刑部沒有判處周福清死刑，而是提出了充軍的判決建議。 照例，先由刑部擬罪重，後由皇帝御筆改輕，以顯示皇恩浩蕩，也就是說最後的判決結果理應好於充軍。可沒想到，年輕的光緒皇帝想重振朝綱，從科舉除弊開始，於是下詔： 「科場舞弊例禁綦嚴，該革員輒敢遣遞信函，求通關節，雖與交通賄買已成者有間，未便遽予減等，周福清著改為斬監候，秋後處決，以嚴法紀，而儆效尤。」 這就苦了周家的婦孺，他們多方籌集款項，打通關節，尋求輕判。因為雖然是死刑，但執行時間在「秋後」，這就有了操作時間，況且，秋後決不決，還需要皇帝再次批示，而天心難測，且皇恩總是浩蕩的，也許心念一轉就筆下留人了。 要讓皇帝筆下留人，慣常的操作是在遞交給皇帝的摺子上做手腳。為了顯示皇帝的「宅心仁厚」，每年秋決的時候總不會把當年判斬監候的犯罪全部殺掉，總要留下一些。按照習慣，皇帝會把上面一排名字畫個勾，沒有劃勾的名字，這一年度內就不用執行。 可是，要把周福清的名字放在下一排而不是上一排，只有錢能做得到。而與命相比，錢又算什麼呢？ 就這樣，每到秋天，周家都要花費大筆銀子上下打點，以求得御批當中的皇恩浩蕩，銀子就嘩嘩地流出去了。 八國聯軍侵華期間，多所監獄中的犯人乘亂逃跑，清廷平定之後，決定凡能投案者悉予免罪，新任刑部尚書薛允升依此例奏請赦免周福清，於是1901年3月19日，周福清被赦免了，而此時，他已經在浙江臬司監獄中戰戰兢兢地度過了八年。 在獄中八年，周福清雖隨時懸著達摩克里斯之劍，卻也過得清閑，有小妾潘大鳳和孫子周櫆壽在監獄之外「陪獄。」年輕的周櫆壽還在杭州遇到了自己無疾而終的初戀，而潘大鳳在周福清去世之後，卻跟著櫆壽的一個混混朋友私奔了。 周福清下獄之時，孫子周櫆壽的大哥樟壽只有13歲。父親肺癆，祖父下獄，長房長孫的樟壽只得在眾人的指指戳戳中奔波於當鋪與藥鋪之間，而父親死後，只得隨母回到鄉下，淪為眾人眼中的「乞食者」。 周福清1904年去世。那年8月，周樟壽在日本仙台遇到了他尊敬的老師藤野嚴九郎。後來，他從幻燈片上看到了被日本人處死的清國人，覺得這些以間諜罪被日本人處決的清國人在體格上並沒有多大缺陷，卻在思想上完全麻木，學醫又有什麼用呢？ 再後來，經過一個假期的彷徨之後，就離開仙台到了東京，棄醫從文。 周福清去世15年後，在北京站穩腳跟的周樟壽回到故鄉接家眷，看到了周福清寫了大半輩子的日記，覺得周福清的日記太無聊了，寫的都是什麼時候買了個小妾，小妾又生氣了之類，一把火全燒了。 周樟壽一寫就是《狂人日記》，再寫就是《阿Q正傳》，中國文壇就此他留下了主位。 周樟壽發表作品時，筆名魯迅。那幺弟弟周櫆壽就是周作人，後來娶了個日本女孩，再後來兄弟倆因此不相往來。 當年科舉舞弊案給魯迅留下了很大的心理創傷，因為周家自此家道中落，家族急劇衰落也讓魯迅很早看清世態炎涼，連臨終前他留下的話都是：一個都不寬恕。 （全文轉自微信公眾號未荒館）
