英國脫歐公投10周年民調：多數民眾認為弊大於利
2026 年 6 月 24 日
從本期開始聊古文閱讀理解和寫作。開場我先解釋三點：（1）我會盡量把本期內容講得通俗、有趣一些；（2）本期講古文閱讀的目的不是幫助讀者應對考試，而是純屬與同好分享，擺脫應試思維後可以學得更紮實、更快樂；（3）我們為什麼要重視學習古文。 研究中國古代的經史百家，最好閱讀原著，所以應該具備文言文閱讀能力。例如，一個非常喜歡古代史的現代人看不懂古文，此人獲取知識的來源主要是白話書籍和影片，或許不會學到假歷史，但這樣的學習較為被動。文史哲是很需要私人空間的領域，前輩可以帶我們入門，至於我們如何理解分析，發表怎樣的論點，需要每個人自己學會考據、思索和論證，從死材料中生出活眼光，不能人云亦云。若想獨自研究，總避不開古文。 以如何評價王安石為例，有人說他是賢相君子，有人說他是奸臣小人，甚至有人說他應該為北宋的滅亡負責。欲分辨這些觀點孰合理，孰牽強，只泛泛了解是不夠的。王安石的性格與思想、職場上與生活中的言談舉止、熙寧變法的背景與原因、變法的具體內容和利弊、新政的阻力和落實的難度、正負兩面影響、熙寧變法後發生的重大事件等，都得深入研究，要看許多古書，知道的越多，人物形象越趨近完整。單看完《宋史·王安石傳》仍不足夠，還得在宏觀層面了解北宋經濟、軍事、取士制度，以及變法前國家出現哪些憂患，王安石對皇帝提出哪些建議，這些可在《宋史》的〈食貨志〉、〈兵志〉、〈選舉志〉找到。若想了解王安石政治主張之外的思想，還得讀《臨川先生文集》，從中可發現其許多值得欽佩之處。和他有關的事也散落於《默記》、《石林燕語》等書中。這些書都是以文言寫成的，不一定都有白話翻譯版。具備古文理解能力，有助於擴大研究範圍，而不依賴白話解釋。 另有兩原因可證明古文閱讀的重要性：技巧層面，學好文言有助於提升白話文寫作水平；內涵層面，傳統文化中的道德觀都蘊於古文內，至今依然帶來許多啟發，有些佳作非常感人，這種共鳴是不適宜用白話隔斷的，任何轉述都無法代替原文。 （圖：Adobe Stock） 有人說古文很難，確實，不過古文的難點或許只有兩點：（1）不常見；（2）不常用。解決這兩大問題後，想必會打開新世界的大門。試想，華人到美國、英國或澳洲等英語國家留學期間，怎樣快速提升英文？雖然此前雅思考過了，但如果天天跟華人聚在一起講中文，那麼英文口語很可能停滯不前。相反，如果課外時間經常和同學用英語聊天，那麼口語可能進步很快。寫作也是同樣的道理，經常讀英語資料，每學期寫英語論文，就是練習的過程。現代人學漢語文言，主要缺少閱讀量和使用的機會；抑或雖讀過不少古文，但平時不寫。如果各位有興趣提升古文水平，不妨養成寫雙語日記的習慣，一篇用白話，一篇用文言，住在英美澳的朋友們還可以嘗試三語日記，加上英文練習。寫和朋友旅遊的經歷、電影觀後感，都好。也許你會發現，在表達方面，古文比白話更有優勢。 口語思維和文言思維間的切換確實不易，然而，中古以後的古人寫作也不容易，因為口語語法變了，而書面語依然保持上古語法。古代漢語可分為三個時期：上古（先秦兩漢）、中古（魏晉南北朝和隋唐）、近代（宋元明清），漢代之後的書面語已脫離了口語，可貴的是，期間有數不清的人們將上古之文傳承下來，因此，我們才能看懂古老的文獻。古人代代繼承先秦兩漢的語法，使具有修身與修鍊內涵的聖賢書得以存於世間，使文明未曾中斷，真的很了不起。感性上，我很喜歡傳統文化和古文；理性上，我也認為自己有使命幫助更多人走近傳統文化，希望古代的佳著不被埋沒。 （圖：Adobe Stock） 基礎一旦牢固，後面的路就會舒坦一些，學古文的基礎有兩部分，一是明白字義，二是掌握語法。許多漢字是一字多義的，之所以看不懂一句話，很多時候是因為不知某字在那一語境中的意思，若能記住一個單字的各個解釋，長期積累，閱讀古文自然不會吃力了。例如「履」字，我們都知道它有「鞋子」的意思，而在古文中，它也可以指「領土」，如《左傳》：「賜我先君履，東至於海，西至於河」。此外，「履」也可作為動詞，有「踏」的意思，如《詩經》：「如臨深淵，如履薄冰。」另外「履」還可解釋為「實行」，現代人常說「履行」，這一義仍在用。《禮記》說：「處其位而不履其事，則亂也。」不需白話翻譯，現代人也能看懂。「履」還有「居」的意思，如《莊子》：「而愚知處宜，貴踐履位。」 漢字可分為實詞和虛詞。上述「履」就是實詞之一，動詞、名詞、形容詞都屬於實詞。接下來重點講虛詞，掌握古文中常見的虛詞後，搭配實詞，差不多能造出簡單的句子了。 限於篇幅，寥舉數例。 之 眾所周知，「之」在名詞前有時等同於「的」。然而，「之」在古文中有一類情況，乍看像「的」，卻不能翻譯成「的」，通常位於主語和謂語中間，但不構成句子，而是構成偏正片語。例如： 《論語》：「不患人之不己知，患不知人也。」 在現代漢語中，我們不會說「不要擔心別人的不了解自己」，而是說「不要擔心別人不了解自己」，在此「之」不適合譯為「的」。本來「人不己知」就是一個完整的句子，但加入「之」後，該句變成了片語。前面有動詞「不患」，於是「人之不己知」成為賓語。 （圖：Adobe Stock） 韓愈〈師說〉：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？」 可譯為：「我要學的是道，哪管老師年齡比我大還是比我小呢？」我們來分析「庸知其年之先後生於吾乎」這句話，本來「其年先生於吾」、「其年後生於吾」已經是完整的句子，因放在「庸知」後，變成賓語，所以要在「其年」後加「之」。 同樣在〈師說〉中，還有一句：「師道之不復，可知矣。」意思是「由此可知師道不復」，應在「師道」和「不復」間加「之」。 又如《史記·廉頗藺相如列傳》：「患秦兵之來」。 意思是擔憂秦軍來犯，「秦兵來」本就是完整句，因成為「患」後面的賓語，所以要加「之」。 以及柳宗元〈捕蛇者說〉：「豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉！」 意思是：「怎像我的鄉鄰們天天都有危險！」此句也應在片語中的主語後加「之」。 （圖：Adobe Stock） 另一類情況是「之」字片語不作賓語，例如： 《莊子》：「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。」 「水之積」是「不厚」的主語。 《禮記》：「爾之愛我也不如彼！君子之愛人也以德；細人之愛人也以姑息。」 譯文：「你愛我不如他那樣愛我！君子愛一個人，會成全他的美德；小人愛一個人，則依順他，使他苟安。」「爾之愛我」、「君子之愛人」、「細人之愛人」都應該保留「之」。 〈師說〉：「師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！」結構與上述例句相似。 又如張溥〈五人墓碑記〉：「然五人之當刑也，意氣揚揚」。 〈捕蛇者說〉：「悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北。」 還有一種情況，前者是後者的原因，或後者是前者的原因，前後兩句都在主語和謂語間加「之」。 如王安石〈讀孟嘗君傳〉：「夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」意思是：「雞鳴狗盜的人都出在其門下，所以士都不願意來。」「雞鳴狗盜出其門」是句子，在此應變成「之」字片語，寫為「雞鳴狗盜之出其門」。後一句不寫「故士不至也」，而寫「士之所以不至也」。 有時「之」字片語不充當句子中的主語或賓語，語氣激動，表達感嘆。例如： 《史記·項羽本紀》：「天之亡我，我何渡為！」 （圖：Adobe Stock） 以上是對「之」字片語的簡介，下面講「之」的其他用法。 「之」也可以當連詞，相當於「與」、「和」，例如《呂氏春秋》：「樂之弗樂者，心也。」 「之」也有「如果」的意思，如《尚書》：「邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。」可譯為：「國家如果治理得好，是你們的功勞；如果治理得不好，是我一個人的錯。」 「之」有時等同於「則」，如《呂氏春秋》：「故民無常處，見利之聚，無之去。」 「之」充當介詞時可解為「於」，例如《大學》：「人之其所親愛而辟焉」，意思是「人們對於自己所親愛的人容易偏愛」。 「之」也可以用作代詞，相當於「此」、「彼」、「他」，因許多華人皆知，茲不詳述。 （圖：Adobe Stock） 焉 「心不在焉」是現代人常用的成語，該成語中的「焉」是代詞，在古文中也常看到「焉」用作代詞的情況。它有時也是介詞加代詞的集合體，等同於「於此」，如《荀子》：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。」 問句中也常出現「焉」的身影，有時是詢問處所，如《列子》：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」有時相當於「豈」，如《史記·司馬相如列傳》：「且夫齊楚之事又焉足道邪！」 下面著重講閱讀難度較高的一種用法，即「焉」有時是賓語前置的標誌。 如《左傳》：「我周之東遷，晉、鄭焉依。」 「晉、鄭焉依」等於「依晉、鄭」，周室東遷，依靠晉國和鄭國。 《左傳》還有一例：「安定國家，必大焉先。」 「必大焉先」等於「必先大」，「大」在此不是形容詞，而指大族，「必大焉先」即「一定優先照顧大族」。 （圖：Adobe Stock） 其 現代華人經常用「其」，多數情況是第三人稱代詞。以下重點講現代文中不常見而在古文中容易遇到的字義。 1、如果。《荀子》：「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。」「其漸之滫」意思是「如果把它浸泡於臭水中」。 2、可能。《禮記》：「君子曰終，小人曰死。吾今日其庶幾乎？」君子之死稱為終，小人之死稱為死，子張問道：「我大概可以被稱為『終』吧？」《論語》：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」意思是：「若沒有管仲，我恐怕已經披髮左衽了。」 3、難道。韓愈〈祭十二郎文〉：「如吾之衰者，其能久存乎？」 4、表現期望的心理，可譯為「應該」。《戰國策》：「寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人。」 5、或，還是。《史記·趙世家》：「秦誠愛趙乎？其實憎齊乎？」 6、將。《左傳》：「五世其昌，並於正卿。」到第五代將會昌盛，當上正卿級別的官。 7、發語詞，不必翻譯。 其他虛詞還有而、矣、也、乎、哉、者、夫、蓋等，或許大家已經很熟悉了，故不在此講解。 （圖：Adobe Stock） 語法 虛詞的使用已涵蓋一部分語法，如上文的「之」字片語。古文語法太多，一兩篇文章講不完，以下挑選要點介紹。 代詞賓語前置 上文提到《論語》「不患人之不己知，患不知人也。」現在講為何不說「不知己」，而說「不己知」。這是典型的否定句中的代詞賓語前置，「己」是代詞，要調到動詞之前，所以「己」在「知」的前面。前置有兩個條件：（1）否定句，常會看到「不」、「未」、「莫」這類字；（2）賓語是代詞，如「己」、「我」、「之」、「汝」、「是」等。「人」不屬於代詞，不必前置，所以《論語》說「患不知人也」，而非「患不人知也」。另外，「子」不屬於代詞，而是尊稱，所以也不能前置。 例句如下： 《三國志·諸葛亮傳》：「時人莫之許也」。 蘇軾〈黠鼠賦〉：「望道而未之見也」。 《新唐書·藩鎮魏博列傳》：「自以為廣大繁昌莫己若也。」 另一類代詞賓語前置出現在疑問句中，疑問代詞應調到動詞或介詞之前。常見的疑問代詞有：「何」、「誰」、「奚」、「胡」、「曷」、「安」、「焉」等。如「以何」變為「何以」，「與誰」變為「誰與」。 例句如下： 《史記·項羽本紀》：「不然，籍何以至此。」 《左傳》：「臣實不才，又誰敢怨？」 范仲淹〈岳陽樓記〉：「微斯人，吾誰與歸？」 《莊子》：「彼且奚適也？」 《詩經》：「微君之故，胡為乎中露？」 （圖：Adobe Stock） 詞性變換 詞性靈活變換是古文的一大優勢。今人給不同漢字貼上名詞、動詞、副詞、形容詞等固定標籤，然而在古代，一詞多性非常普遍。我們不該局限於字詞現在的常見義，不妨嘗試復原古人造句的思維。 例如我們說給某山取個名字，「取名」、「起名」、「命名」都是動詞，而「名」本身就可以當作動詞用，不必說「為……起名」。蘇軾〈石鐘山記〉有句話：「而此獨以鍾名」，其中「名」就是動詞，以鍾命名這座山。 再舉數例。「蹤跡」既是名詞，也可以是動詞，它有「找尋」的意思。《明史》述鄭和下西洋的原因時，寫道：「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之」，這裡「蹤跡」作動詞。 「手」既是名詞，也可以是副詞，如文天祥〈指南錄後序〉：「道中手自抄錄」，在路上親自動手抄錄。 《史記·廉頗藺相如列傳》寫道：「以先國家之急而後私讎也」，「先」和「後」在此不作形容詞，而作為動詞。 還有一種類型，認為某人奇特，說「奇之」即可。如《三國志·王粲傳》：「獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。」 實在不勝枚舉。下期我會繼續介紹語法，並與各位一同鑒賞古人的佳作。 （圖：Adobe Stock）
文/清簫 康熙九年十一月，才士魏禧從揚州返家途中，與一位名叫陳子燦的青年乘坐同一條船。陳子燦那年二十八歲，平時很喜歡舞槍弄棒。魏禧知他好武，便向他講授《左傳》中的兵謀、兵法。 談話間，魏禧順著話題問道：「你平時走南闖北，可曾遇到什麼奇人異士？」 陳子燦一回想，確實有！那是一位善使大鐵鎚的江湖豪俠，可惜不知他叫什麼名字，但他的故事實在令人難忘！暫且叫他「大鐵椎」吧。 魏禧聽罷「大鐵椎」的故事，覺得他果真是個傳奇人物，於是牢記於心，寫下著名的《大鐵椎傳》。 （圖：Adobe Stock） 這位俠客甚是神秘，沒有人知道他來自哪裡。陳子燦有次到訪河南，碰巧在宋將軍家中遇見他。 這宋將軍也是好武之人，聞名遐邇，七省同好都從四面八方趕來向他請教。他其實不是什麼將軍，只是因為身材健壯，所以得了個「宋將軍」的綽號。 宋將軍有個徒弟叫高信之，身強力壯，擅長射箭，和陳子燦是同學，因此他們一同拜訪宋將軍。 宋將軍家的諸多客人中，有個飯量很大的大力士吸引了眾人的目光，此人便是「大鐵椎」。他相貌醜陋，右腋下夾著一柄大鐵鎚，重達四、五十斤。奇怪的是，這俠客無論吃飯時還是拱手行禮時，一刻都不放下鐵鎚。 再細看那鐵鎚，柄上的鏈子摺疊數圈，若把鏈子拉開，竟長達一丈！ 雖然「大鐵椎」形象如此吸睛，卻很少跟其他客人說話，聽他口音像是楚人。有人問他家鄉在哪、姓甚名誰，他卻避而不答。 （圖：Adobe Stock） 更奇怪的事還在後面！半夜三更，眾人正在睡覺，「大鐵椎」突然喊道：「吾去矣！」隨即消失得無影無蹤，令陳子燦大吃一驚。明明門、窗都沒開，人怎麼不見了？！ 高信之說：「這人剛來的時候，不戴帽也不穿襪子，頭上裹著藍手巾，腳上纏著白布，除了那個大鎚子外，什麼行李都沒帶，但他腰帶裡面卻有很多銀子。我跟宋將軍都不敢問他。」 陳子燦只得帶著滿腹疑慮進入夢鄉。然而再醒來時，竟發現「大鐵椎」正躺在床上鼾睡！ （圖：Adobe Stock） 某天，「大鐵椎」打算離開此地，便向宋將軍告辭：「我最初聽說你的大名時，將你視為豪傑，但後來發現，原來你只是外強中乾。」又說道：「吾去矣！」 宋將軍趕忙挽留他，卻聽他解釋道：「我經常擊殺響馬賊，奪他們的不義之財，所以跟他們結了仇。如果我長期住在這，難免會牽連你。那群強盜已跟我約定，今天半夜到某地去決鬥。」 聽到「大鐵椎」這番話，宋將軍非常高興，說：「我今晚一定帶上弓箭，騎馬前去助戰！」 不料「大鐵椎」當即拒絕，並說：「你最好別去，那群強盜武功高強，人數眾多，我若要保護你，就不能殺個痛快。」 但宋將軍太過自負，而且也好奇「大鐵椎」的武功究竟多高，於是強烈要求同去。「大鐵椎」拗不過他，只得勉強答應。 走到距決鬥場所不遠處時，「大鐵椎」將宋將軍送到一座空堡上，叮囑說：「你就躲在這看，千萬別出聲，不要讓強盜發現你。」 （圖：Adobe Stock） 此時已能聽到雞鳴，空中月亮緩緩下沉，星光照亮曠野，百步之內，人影清晰可見。「大鐵椎」策馬奔騰而下，吹了幾聲觱篥，頃刻間，二十多個強盜從四面騎馬奔來，他們身後還有一百多個身背弓箭的步兵。 一強盜拍馬提刀，直向「大鐵椎」衝來。只見「大鐵椎」一聲怒吼，手中大鐵鎚一揮，那強盜便應聲落馬，連馬頭也被砸裂。 其餘強盜見狀，衝上前將「大鐵椎」環環圍住。「大鐵椎」絲毫不怕，奮力揮錘，左攻右擊，勢如破竹，打得強盜個個人仰馬翻，死了三十多人。 （圖：Adobe Stock） 再看另一頭，宋將軍正屏息凝氣看著這場激戰，雙腿止不住顫抖，險些跌落堡下。他還沒回過神，忽然聽到「大鐵椎」高喊一聲：「吾去矣！」只見塵煙滾滾，「大鐵椎」策馬朝東方馳去，之後再也沒回來。 以上大鐵椎決鬥響馬賊的故事出自魏禧的《大鐵椎傳》。無論怎樣用白話解說，都無法達到原文的高度。下面不妨一同欣賞原文，之後我將解讀這篇古文好在哪裡、其深層含義以及對當代人寫作的啟示。 《大鐵椎傳》： 庚戌十一月，予自廣陵歸，與陳子燦同舟。子燦年二十八，好武事，予授以左氏兵謀兵法，因問：「數游南北，逢異人乎？」子燦為述大鐵椎。作《大鐵椎傳》。 大鐵椎，不知何許人。北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮人，工技擊，七省好事者皆來學，人以其雄健，呼「宋將軍」雲。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學，故嘗與過宋將軍。 時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去；柄鐵摺疊環復，如鎖上練，引之長丈許。與人罕言語，語類楚聲。扣其鄉及姓字，皆不答。 既同寢，夜半，客曰：「吾去矣！」言訖不見。子燦見窗戶皆閉，驚問信之。信之曰：「客初至，不冠不襪，以藍手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問也。」子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。 一日，辭宋將軍曰：「吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！」將軍疆留之。乃曰：「吾數擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。久居，禍且及汝。今夜半，方期我決鬥某所。」宋將軍欣然曰：「吾騎馬挾矢以助戰。」客曰：「止！賊能且眾，吾欲護汝，則不快吾意。」宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客。客不得已，與偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：「但觀之，慎弗聲，令賊知也！」 時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。客馳下，吹觱篥數聲。頃之，賊二十餘騎四面集，步行負弓矢從者百許人。一賊提刀突奔客，客大呼揮椎，賊應聲落馬，馬首裂。眾賊環而進，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股慄欲墮。忽聞客大呼曰：「吾去矣！」塵滾滾東向馳去。後遂不復至。 （圖：Adobe Stock） 魏禧論曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中。大鐵椎，其人歟？天生異人，必有所用之。予讀陳同甫《中興遺傳》，豪俊、俠烈、魁奇之士，泯泯然不見功名於世者，又何多也？豈天之生才，不必為人用歟？抑用之自有時歟？子燦遇大鐵椎為壬寅歲，視其貌，當年三十。然則大鐵椎今年四十耳。子燦又嘗見其寫市物帖子，甚工楷書也。 賞析： 全文重點突出一個「異」字，由淺入深，前後緊密相連。開頭作者發問：「逢異人乎？」由此引出下文，之後對「大鐵椎」的描寫都圍繞「異」字——他的容貌、打扮、飯量、性格、語言、兵器、武功都異於常人，對人物形象的刻畫很全面。這些描摹與敘事，都為結尾的評論與升華鋪墊，引出「天生異人，必有所用之」的思考，之後感慨許多奇人異士未能得到重用，發人深思。 該文營造的吸引力極強。起初為主人公「大鐵椎」一層一層地蒙上神秘感，在餐桌上、夜深時、旁人睡醒後，他的表現都很神秘；之後再一層一層地剝開，「大鐵椎」的英雄形象逐步明顯，直到最後的決鬥，才知道他武藝高強，是真正的有膽有識之士。起初宋將軍的形象看似高大，相比下，「大鐵椎」顯得似乎醜陋而渺小。其後作者一層一層地揭開真相，在最後決鬥時，才知道宋將軍是真正的小丑。另寫強盜的武器、人數、聲勢，都反襯出「大鐵椎」的勇敢。全篇對比和襯托手法運用自然。 （圖：Adobe Stock） 三處「吾去矣」十分巧妙。第一處，「大鐵椎」說完「吾去矣」後突然消失，引人浮想聯翩。第二次說「吾去矣」時可見「大鐵椎」眼光高、志向遠，而宋將軍的形象有瓦解趨勢。第三處「吾去矣」最為豪邁，二人形象高下鮮明，尤其是搭配「塵滾滾東向馳去」的場景，頗有「事了拂衣去，深藏身與名」的俠氣。張潮《虞初新志》對此點評：「篇中點睛，在三稱『吾去矣』句。」 該文對景的描寫也值得注意。決戰前，「雞鳴月落，星光照曠野，百步見人」營造出肅殺氛圍，如觀電影之感，特別是「百步見人」四字，使讀者身臨其境。 作者究竟為何寫這篇《大鐵椎傳》呢？難道只是因為這位俠客與眾不同嗎？並非這樣簡單。 魏禧在文末將「大鐵椎」比作在博浪沙持椎刺殺秦始皇未遂的大力士，意指這類異人本可以做出一番驚天動地的大事業。然而在前文故事中，眾人對這類真正的英雄知之甚少，卻都爭相膜拜外強中乾的宋將軍。這裡的宋將軍暗指明末清初一部分無能且怯弱的明朝舊臣，徒有虛名，不敢對抗清廷。而像「大鐵椎」這樣英勇善戰、志存高遠的豪俠，則象徵魏禧心中期盼的反清復明的真英雄。 魏禧將滿腔理想都寄托在主人公身上，隱於字裡行間。他有意向陳子燦打聽江湖上的異人，是想發掘更多抗清豪傑。故事中，「大鐵椎」原打算投奔宋將軍，為的是結交能幹大事的英雄，但宋將軍「皆不足用」，因此失望告辭，「大鐵椎」何嘗不是魏禧的縮影？ （圖：Adobe Stock） 明朝覆滅後，魏禧一度悲痛欲絕，不思茶飯。他始終不忘復國大業，積極籌划起兵，參與抗清。清軍進攻贛南之際，魏禧隱居於翠微峰，在此與摯友讀史論經，同時計劃建立秘密抗清基地。為避免閉戶自封，他遊歷江淮吳越，廣結益友，尋找人才，史書記載他「於蘇州交徐枋、金俊明，杭州交汪沨，乍浦交李天植，常熟交顧祖禹，常州交惲日初、楊瑀」（《清史稿》），這些朋友都是明朝遺民。魏禧還致力兵學，精通《左傳》，希望能為戰事效力。然而他發現許多人才或無大志，或不自知，不足以擔起複明重任。 《大鐵椎傳》文末提到魏禧讀陳亮《中興遺傳》而生慨嘆，也是暗指時局。南宋文人陳亮力主抗金，曾著《中興遺傳》為宋朝南渡前後死節、能臣、能將立傳，其中一些俠肝義膽、智勇雙全之士卻「泯泯然不見功名於世」，他們和俠客「大鐵椎」以及壯志難酬的反清志士有著相似的命運。 （圖：Adobe Stock） 魏禧一生不與清廷合作。康熙十八年，有人向清廷舉薦魏禧，希望他入仕做官，魏禧則以疾病為由拒絕了。 魏禧著有文集二十二卷、日錄三卷、詩八卷、左傳經世十卷，其散文風格凌厲雄健，造詣頗深。他與侯方域、汪琬合稱「清初三大家」。其兄魏祥、其弟魏禮亦才華橫溢，兄弟三人享有「寧都三魏」美譽。
