蝶恋花·蓝花楹 馥郁铃蕤轻染袂。风挽云鬟，簌簌蓝花坠。无意严妆留客醉，紫烟微雨群芳愧。 露湿流光疏影曳。唯有姮娥，静赏琼枝美。莫羡红尘千百媚，早登银阙成仙桂。 （图片来源：Adobe Stock） （图：Adobe Stock）
文/清箫 本文为读后感，旨在抒发再读唐代王勃《滕王阁序》后的体会，最初作于2018年重阳节，后于2020年阳历十月九日（黄历庚子年八月二十三日）修改，今再次发表。 再读滕王阁序 月伴孤灯，诗兴阑珊。千丝万绪，欲剪犹乱。如行蜀道，如坐巉岩。兔走金飞，几得清闲。忽忆挚友慨言：唐子安曾道“君子见机，达人知命”，故重温《滕王阁序》，有感而赋。 时逢重九，未遇金风；自离故国，南北相望。慕盛唐之山水，惊昔客之文章。垂首嗟叹，惜不得子安神笔；举步徘徊，憾不见荆楚风光。登高极目，独饮清风。孰借羽衣，返彼初唐？ 高阁依旧，画栋犹存；盛宴不再，贤宾难寻。贾来熙熙，车去攘攘，幻海沈浮，身系何方。 智者观象，顺沧桑之变换；慧者明心，忘得失之悲欢。鼓瑶琴以自悦，驾芒鞋而远驰；掌兰桨而济水，持桂棹以溯光。 长路漫漫，流水潺潺，西来东往，造化使然。常骛青云，何胜坐倚东篱；醉迷笙歌，岂如卧听竹笛。 长卿逢意，应知天定而无喜；贾谊屈野，当随命安而罢忧。斗转星移，白驹过隙。顾彼朝露，待日无休？ 注 金风：指秋风。笔者现居澳洲，与北半球季节相反，故曰“时逢重九，未遇金风；自离故国，南北相望。” 子安：王勃（650年－676年），字子安，初唐诗人，最著名的作品是《滕王阁序》。 滕王阁下的王勃雕像（图源：维基百科） 东篱：东边的竹篱。晋代陶渊明有诗云“采菊东篱下，悠然见南山。”后人多用以代指菊圃。此处指陶渊明淡泊名利的崇高境界。 长卿逢意，应知天定而无喜：若偶然遇到知音或热心肠者赏识，不应该过度欢喜或骄傲，智者此时的心态往往是波澜不惊、只当是天意。 长卿是司马相如的字，“意”在这里指杨得意。据《史记·司马相如列传》，杨得意禀告汉武帝，说《大人赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”。因此，司马相如能获得赏识，杨得意的举荐起到了非常关键的作用。“长卿逢意”在此代指遇到好运或有利的外部条件。人一生中，知遇之幸本就难得、无常，若幸遇杨得意，何须欢喜；不遇杨得意，何必自惜！ 贾谊屈野，当随命安而罢忧：遭遇困境、怀才不遇时，请不要像贾谊那样耿耿于怀、过度忧愁，而应该顺其自然，放下忧愁。《滕王阁序》云“达人知命”，笔者认为应学习这种精神，保持乐观豁达、随遇而安的心境。 汉朝才子贾谊，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重。然而，朝中的那些公卿王侯对贾谊并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。贾谊是怀才不遇、英年早逝的代表人物。 贾谊当年并没有放下忧愁与悲伤，如果他能看得更开一点，随命安而罢忧愁，或许还不至于英年早逝。 顾彼朝露，待日无休：功名利益都像朝露一般短暂，当太阳升起、日光普照之时，露水必会蒸发。因此，何必抓住一点小小的功名利禄而放不开？那一滴朝露，是否真的值得让人愁眉苦脸？ 结语 王勃《滕王阁序》中最经典的一句“所赖君子见机，达人知命”启发了笔者，让笔者联想到了古代圣贤淡泊、高雅的心境。每当听到有人说“现在都已经二十一世纪了，还讲什么传统文化”时，笔者都觉得很感慨：很多传统的、经典的东西，今天的人不应该忘记。物欲横流的年代，若想淡泊，有人会说“你是傻子”，但随遇而安、顺其自然的心境，真的可以帮助许多人走出困境。笔者始终相信，豁达淡雅的境界，在今天依然适用。 笔者仰慕王勃的神笔，怀念传统的韵味，向往智者的心境。1949年后的中国，许多传统的东西被忽视与贬低。笔者愿有更多中国人意识到传统文化的重要性，拾起遗落的精神食粮。 《滕王阁序》全文 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖?于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹懽。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空馀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃，三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流！
“肝肠似火，色貌如花”，乍一看这八个字像是在说人，其实它是在说一阕词。笔者认为，读稼轩词，若没读过这首就太可惜了。 大部分读者都知道南宋词人辛弃疾内心刚烈，文笔豪放，提及“肝肠似火”毫无异议。但老辛不只是条汉子，准确来说，人家也有“色貌如花”的一面： 〈摸鱼儿〉 更能消、几番风雨，匆匆春又归去。 惜春长怕花开早，何况落红无数。 春且住，见说道、天涯芳草无归路。 怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？ 君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！ 闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 惜春之作，从古至今不胜枚举；闲愁之情，文学领域并不罕见，贺铸最经典的那句“试问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”写的便是女子闲愁。 但稼轩（辛弃疾）这首〈摸鱼儿〉的有趣之处在于，似写女子却不止女子，把惜春、闲愁与国家大事、时事政局联系在一起，果真是“肝肠似火，色貌如花”，胭脂皮囊里藏了个大丈夫。 别的不多解释，因为从字面就可以看懂。值得关注的是，他这里提到一个关于《长门赋》的典故：当初陈皇后遭嫉妒，被汉武帝打入冷宫，还好她知道司马相如文才超凡，深得汉武帝欣赏，于是掷千金让司马相如写了一篇《长门赋》。 老辛藉这个典故说：“君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土”（大意是：你们这群小人不要太猖狂，没看见杨玉环、赵飞燕这些人都死于非命了吗？），表面写杨贵妃与赵飞燕，实际影射的是南宋朝政里的那些小人。 结尾也相当经典，以景收尾，影射南宋江山使人愁：那快要坠入地平线下的斜阳，不就像如今的朝政吗？ 我想看又不敢看，明知又不敢再多想，或许多看一眼就会断肠。可以看出，老辛的内心当时是很郁闷的，又无可奈何。毕竟，奸臣当道，勇士遭逐，又有什么办法呢？ 位于长沙市营盘街的辛弃疾雕像（图源：维基百科） 山河破碎时，闲愁最苦。而辛弃疾的苦，唯有志同道合之人方能读懂。 与其说辛弃疾是位豪放的文学家，不如说他是位孤独的勇士。“疾风知劲草”，局势错综复杂，方能鉴别谁是真正的勇士。历史好似轮回，每到正邪较量的时期便能准确鉴别人心。试想，我们现在所处的时代，不也是个检验真金的十字路口吗？ 不过，与“烟柳断肠处”不同的是，笔者相信不久后，正义与民主的力量会继续抬头。 夕阳越不堪见，越要倚危栏；黑夜过后，必是黎明。
您相信没有绝对的偶然吗？ “有付出必有回报”、“善有善报”，这已是公认的道理。但其实生活中许多意外和惊喜，容易被认为是“偶然事件”，即使大家嘴上都说“有志者事竟成”。 笔者认为，日常生活中我们所遇到的一些难以解释的惊喜，归根到底也是“嘉奖”。 最近笔者在工作之馀研究了“雨中花慢”这个词牌名。相传“雨中花慢”平韵体是苏轼原创的，讲了发生在他本人身上的一件事： 苏轼刚到密州的时候，那边蝗灾、旱灾很严重。他毕竟是个很有责任感的人，所以面对百姓疾苦，自己不能够安逸享受，就一直在约束自己的行为，连续几个月斋戒吃素，并祭山神祈雨（古时大多数人都信神），而且一直在关注百姓的情况和灾情进展。 因此，春天来的时候他没时间去赏花，也可能是因心情沉重而无心思赏花，纵然牡丹盛绽，亦无暇看。 就这样一直忙到秋天，这时肯定不会再有牡丹了。可令他没想到、乃至所有人都没想到的是，竟有一枝牡丹在千叶丛中“偶然”开放，实为一大惊喜！ 于是苏轼置酒请众人赏花，并挥笔写下这阕〈雨中花慢〉： “今岁花时深院，尽日东风，荡扬茶烟。但有绿苔芳草，柳絮榆钱。闻道城西，长廊古寺，甲第名园。有国艳带酒。天香染袂，为我留连。 清明过了，残红无处，对此泪洒尊前。秋向晚，一枝何事，向我依然。高会聊追短景，清商不暇馀妍。不如留取，十分春态，付与明年。” 彼时可能正在下雨，秋雨中牡丹一枝独秀，著实耐人寻味，后世学者分析“雨中花慢”这个词牌名很可能由此故事诞生。这里“慢”指拍子缓慢，宋词当时是用来唱的。 秋季牡丹开绝对是小概率事件。或许我们可以把它解释为，那年的秋天其实不太冷，甚至说苏轼眼花看错了。 但在整个大背景之下，最值得思考的不是用科学去解释原因，而是苏轼为什么在这个时间点收获了看到牡丹花开的喜悦。 位于云林虎尾的法持妈祖宫内的石雕园中苏轼雕像（图源：维基百科） 其实现代的我们在生活中也可能有类似的经历： 走在街上看到别人需要帮助，出于善心帮了他／她一把，原本以为已经错过了要赶的那班火车，结果发现曾经要上的那班是慢车，后面来的这班是快车。此时你会觉得纳闷：“诶？我当时没查错啊？难道时刻表改了？ 也许最初真的认错快慢车了？” 虽然只是个假设，但不是没有可能。其实有些公司面试的时候特意演戏考验人品，你的心真正到位的时候，自然会有惊喜，而最初你真的不是为了获得这个惊喜而有意为之，“无心插柳柳成荫”。 苏轼〈雨中花慢·今岁花时深院〉最亮眼的地方不是写作技巧，而是背景故事。 他的人品，使这首词更加溢彩流光。或许，从他开始诚心关爱百姓、放弃享乐的那一刻起，命中已注定送他一个惊喜。 想为后世留下经久不衰的好诗词，高尚的灵魂必不可缺。
一首好诗/词，会给人电影般的美感，且馀音绕梁、回味无穷。宋代词人晏几道有一阕词极为经典，放在当代，甚至可以拍成电影。其原词如下： 鹧鸪天 彩袖殷勤捧玉锺，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。 或许您从来没想过，一个漫长的故事被压缩在这一段短短的文字中，其艺术手法令人叹为观止。 如果作者很想念那位女子，为什么开头不描写她的容颜，而是描写她的彩袖？ 记人难道不是应该以记脸为主吗？ 没那么简单，也没那么俗气，在没有电影和照相机的时代，作者含蓄地告诉我们： 给他印象最深刻的画面，是他坐在椅子上时，伊人手捧酒杯的画面，而坐著的人，第一眼看到的是手和袖子。 如果宋代有电影，有摄像机，这一画面恰到好处。 晏几道的高明之处还在于，他不直接告诉你时间，可他确实告诉你了： 他们从昨天傍晚到今日凌晨一直歌舞不停。 我们看电影，都知道表现时间变化不需要旁白 ，切换镜头到外面的景色，看到景色变化便知时间变化。 “舞低杨柳楼心月”用的就是这样的手法。 月亮升起，升到杨柳梢头能够照射到楼心的位置，然后再降落、降落，而她们还在跳舞。 （图片来源：Adobe Stock） “歌尽桃花扇底风”也用了侧面表现的手法：一边唱歌一边跳舞，直到手中的桃花扇搧不动了为止。回想古代，那时的舞蹈节奏并不快，不像现在的舞蹈蹦来蹦去。如此缓慢的节奏，能歌舞到搧不动扇子的地步，足以说明时间有多长。此处以小窥大，透过细节从侧面烘托，非常生动，耐人寻味。 再看结尾，晏几道把整首词上升到了一个“难辨真假”的艺术高度。 试想，现代如果每天都在梦里思念一个人，当你有一天亲眼见到他时，你会觉得“这不是真的吧、这是做梦吧！” 然后怕自己认错，还要打开手电筒照一照。“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中”写的就是这种心情。 曹雪芹曾道“假作真时真亦假”； 苏东坡曾言“世事一场大梦，人生几度秋凉”。 现实中又有多少人，经历了许多事后，回忆时感慨自己像做了一场梦。 什么才是真正的真？ 什么才是真正的梦？ 或许这个问题，只有智者方能回答。其实你我都能成为智者，只是这梦太过真实。
