大陆高考进入倒计时 学生太焦虑 催生“吸氧热”
2026 年 6 月 5 日
《月下诗仙赋》 庚子年观神韵晚会“李白遇仙”节目有感。 泠泠雅乐，隐隐桂香，皎皎玉壶，庐山之上。将醉未醉，欲罢犹尝，与君同酌，月下影双。 昔太白，生如凤兮歌如狂，饮醴泉兮览溟苍；登名山兮访五岳，守道心兮溢华章。寻仙梦吴越，一夜渡镜湖；瀛洲千里外，我自御风游。然路途巉岩，感浮世之虚渺，望青云之琼楼；叹为欢之须臾，观诸事之东流。 终悟：桑梓不在尘，一枕黄粱梦；何妨驭白鹿，烟霭寄馀生。 瑶台镜，照孤影，金樽空，诗兴满。 心定如磐，洞天訇然中开；思洁若水，仙娥翩然下凡。 孚尹明达，得见霓裳鸾凤；处心积虑，失闻九韶清征。 世人多知诗仙妙笔，难明佳句奥义，惜哉！ 古今多少墨客，尽求炳炳烺烺，尘埃遍体之馀，不见脱俗华章。 流芳之语，生于美心；珠玑之作，始于雅致。 青莲笔下，仙境非呓语，今有几人知？ 故道是：一念天冠地屦，万象皆由心生。
许多人认为文科生和理科生之间隔著“楚河汉界”，相互吐槽之声不绝于耳：理科生笑文科生总爱伤春悲秋，游手好闲，且“男娘女笨”，觉得文科男生多为娘娘腔、女生往往不够聪明；文科生亦不甘示弱，笑理科生不懂浪漫，记忆力差，不善言辞，生活无趣。 其实在笔者看来这都是偏见。在创作的领域里，文理何必要分家？今天带各位瞧瞧，作诗怎样与数学结合！ 古人已经给我们展示了相当优秀的示范，譬如将代数式与诗相融、在诗中融入几何、运用等差数列等。下面一起来欣赏前人的智慧吧： 算算寺内多少僧 清朝有位名叫徐子云的诗人，为后世留下一首含有数学题的诗： 巍巍古寺在云中，不知寺内多少僧。 三百六十四只碗，看看用尽不差争。 三人共食一只碗，四人共吃一碗羹。 请问先生明算者，算来寺内几多僧？ （图：Adobe Stock） 如果能看懂这首诗的意思，想必不是一道太难的题，中学生的数学水平就能解题啦。大意是说，寺内一共有364个碗，吃饭时正好用完，既不会多出空碗，也不会少，每3个僧人用一个碗吃饭，每4个僧人用一个碗喝汤，那么这寺院内究竟有多少僧人呢？ 这道题可以这样解： 吃饭时三人共用一碗，因此每个人吃饭用了1/3个碗； 喝汤时四人共用一碗，所以每个人喝汤用了1/4个碗； 合起来就是，每人用了1/3加1/4等于7/12个碗； 已知碗有364个，364除以7/12，得出全寺共有624个僧人。 （图：Pixabay） 宝塔诗 宝塔诗又名阶梯诗或一字至七字诗，由字数长短不等的诗句组成，通常每相邻两句之间字数相差一或二字，字数最少的一句可能只有一个字，最多者可达七字甚至十五字以上。如果一行一行居中地写下来，形状就像宝塔一样，特别有趣！ 此类诗与数学中的等差数列相似。等差数列就是任何相邻两项的差相等，比如“3, 5, 7, 9, 11, 13……”。 唐代大诗人元稹曾写有一首一字至七字诗〈茶〉： 茶。 香叶，嫩芽。 慕诗客，爱僧家。 碾雕白玉，罗织红纱。 铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。 夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。 洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。 （图：Adobe Stock） 再来欣赏清代王有光摘吴越俗谚俚语排成的宝塔诗： 阴阳 天地大 黑白分明 傍早做人家 为人易做人难 你叽呱我也叽呱 穷不读书富不教学 读书造化不读书告化 清明不拆絮到老不成器 告化子遁走猢狲就没戏耍 要知未来路径须问过来人家 罔活三千年不知天知地知 有书不苦读不如睁眼瞎 黑眼乌珠难见白铜钱 男大当婚女大当嫁 善恶到头终有报 前船是后船涯 事上无难事 有德终发 回味甜 由他 （图：Adobe Stock） 诗中蕴藏几何 再来赏析一首咱们从小就背过的诗——杜甫的绝句： 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 不知诸位有否留意到，这首诗是以“点、线、面、体”顺序展开的呢？“两个黄鹂鸣翠柳”，两只黄鹂是两个“点”；“一行白鹭上青天”，描绘的是一条“线”；之后“窗含西岭千秋雪”是一个“面”，原本立体的山在诗人视角就好似被压缩入窗的平面中；最后一句“门泊东吴万里船”描写的是“立体”，仿若延绵不绝，何等开阔！ （图：Adobe Stock） 藏字诗〈玉兰吟〉 笔者四年前曾写过一首七言古风，也玩了个文字游戏： 〈玉兰吟〉 数点琼琚缀霓裳，洁芳十里久遗香。 晨饮皓露暮听雨，不与凡木争流光。 姹紫嫣红无心顾，玉容清骨满枝藏。 何故偏得东风眷，暗剪纤云作仙妆。 （图：Adobe Stock） 每一个字按从上至下和从左向右的顺序编上数字号，一共56个数： 数 点 琼 琚 缀 霓 裳， 1 2 3 4 5 6 7， 洁 芳 十 里 久 遗 香。 8 9 10 11 12 13 14。 晨 饮 皓 […]
思乡之情，人皆有之。久在异乡的游子每当与故人重逢时，往往会热泪盈眶，激动不已，甚至握住对方的手问寒问暖。这种情况下，多数人都最想问家中至亲的身体健康状况，然而唐代大诗人王维只是“轻描淡写”地问了一句：家乡窗前的那一株梅花开了吗？这一问乍看不合常理，却意味深长，甚为精妙。今日便携各位走近王维与亲友久别重逢却只问梅花背后的心理。 王维这一问出自其《杂诗三首》的第二首： 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 该诗的表面意思简单易懂，即：“您是刚从咱们家乡来到这里的，一定了解家乡的人情世态。请问您离家之前那天，我家雕刻精美的窗前那一株梅花开了没？” 如果依照常理看这首诗，可能多数读者会觉得“寒梅著花未”这个问题太微不足道，因为父母家人的平安一定比那株梅花的安好更重要，哪怕这株梅是王维当年亲手种植的。但其实，若一位游子始终牵挂自己的故乡，那么他对故乡的记忆必定刻骨铭心，过去那些与自己生活紧密相关的亲朋故旧、风土人情、山川景物、花草树木也必定难以忘却。如此看来，王维此处使用了以小见大的艺术手法，藉“微物”寒梅表现他对故乡无微不至的关心──连一株微不足道的梅花都如此挂念，其他更重要的事物及人物也一定更牵挂。 （图：Adobe Stock） 现代学者已很难查明王维作这首诗的具体时间，有一种推断认为比较可能是在其年轻时所写。王维十五岁便离家来到京城长安，二十多岁考中进士，之后踏入仕途。越早离家，便越易思乡，那时的他或许时常想起家乡亲切具体的场景，许多景物仍历历在目。“绮窗前”侧面表现出王维没有忘记寒梅所在的位置，“绮”字也体现他清楚记得自家窗户的样貌，恰是这些具体清晰而微小的记忆，最能证明他思乡情深。由此可见，独问“来日绮窗前，寒梅著花未”并非不合常理，而是既充满艺术感，也引发读者联想该诗背后无数个回忆故乡小事的日日夜夜。 对于“寒梅著花未”也有另一种解释，即“不敢问”的心理状态。王维久别故乡，一定想第一时间知晓家人的状况，却又担心听到令人伤感的消息，如某位曾经熟悉的亲友已然过世，因此宁可问花，也不问人。窗前梅花安好与否，其实也意味著照料梅花之人是否安康，正因诗人内心对父母亲人十分牵挂，才选择问一个委婉含蓄、不痛不痒的问题。佛教中说“由爱故生忧，由爱故生怖”，王维“寒梅著花未”一句胜千句，巧妙地捕捉到了人心最真实的一刻：越牵挂也就越怕，干脆避开最敏感的问答。这一心理，与初唐诗人宋之问“近乡情更怯，不敢问来人”一句异曲同工。 第三种解释，是久别重逢太过激动，导致诗人不知从何问起。在与亲友相见的那一刻，王维最想脱口而问的不是梅花，或许那时他的感性已大于理性，想不出应该先问什么、后问什么，便不经意间将浓浓思念化作一个微不足道的问题。这一问朴实自然、耐人寻味，倘若是完全理性之下问出的问题，则反而显得不够真实。 唐代诗人王维（图：维基百科） 王维这首五言诗虽然简短，却是思乡诗中的上乘之作。初唐诗人王绩也写过类似的诗，对比之下，王维的诗言简而意永，更胜一筹。具体来看，王绩在《在京思故园见乡人问》一诗中连续发问：“殷勤访朋旧，屈曲问童孩。衰宗多弟侄，若个赏池台。旧园今在否，新树也应栽。柳行疏密布，茅斋宽窄裁。经移何处竹？别种几株梅。渠当无绝水，石计总生苔。院果谁先熟，林花那后开。羁心只欲问，为报不须猜。行当驱下泽，去剪故园莱。”王绩所写虽细至故乡的石头、水渠、花果、树木，其艺术力量却难抵王维独问寒梅。与其面面俱到，不如为读者留更多想像空间，从而起到回味无穷的效果。 清代文人宋顾乐在《唐人万首绝句选评》中评价王维“寒梅著花未”一句“问得淡绝、妙绝”，与《诗经‧东山》“有敦瓜苦”这一章异曲同工，“从微物关情”，“亦以微物悬念，传出件件关心，思家之切。此等用意，今人哪得知”？宋顾乐提到的《诗经‧东山》中“有敦瓜苦，烝在栗薪”一句也是以微见大：古时有在婚礼上把瓠瓜剖成两瓢的习俗，夫妻各执一瓢，盛酒漱口，象征结为连理。故事里，远在异乡的丈夫想像独守家中的妻子有多么孤寂：或许妻子看到“瓜苦”（即瓠瓜）便不禁回想起当年结婚时的场面，并感慨丈夫自离家去东山至今已整整三年。《诗经‧东山》的作者藉微小之物瓠瓜表现丈夫对妻子极深的感情与思念，而王维以寒梅概括千言万语与无尽乡情，两者均向我们展现了四两拨千斤般的巧妙，真可谓言有尽而意无穷。 结语 读罢王维此诗，不禁感慨大道至简至易，真正的高人总能以最短的文字讲述最长的故事，再多一字、一句都显累赘。文学境界之分如金字塔，最高也是最瘦──与其大篇幅卖弄华丽辞藻，不如用心去捕捉最细小却最动人的一刹那，以真实朴素的文字为读者留白。
文/清箫 本文为读后感，旨在抒发再读唐代王勃《滕王阁序》后的体会，最初作于2018年重阳节，后于2020年阳历十月九日（黄历庚子年八月二十三日）修改，今再次发表。 再读滕王阁序 月伴孤灯，诗兴阑珊。千丝万绪，欲剪犹乱。如行蜀道，如坐巉岩。兔走金飞，几得清闲。忽忆挚友慨言：唐子安曾道“君子见机，达人知命”，故重温《滕王阁序》，有感而赋。 时逢重九，未遇金风；自离故国，南北相望。慕盛唐之山水，惊昔客之文章。垂首嗟叹，惜不得子安神笔；举步徘徊，憾不见荆楚风光。登高极目，独饮清风。孰借羽衣，返彼初唐？ 高阁依旧，画栋犹存；盛宴不再，贤宾难寻。贾来熙熙，车去攘攘，幻海沈浮，身系何方。 智者观象，顺沧桑之变换；慧者明心，忘得失之悲欢。鼓瑶琴以自悦，驾芒鞋而远驰；掌兰桨而济水，持桂棹以溯光。 长路漫漫，流水潺潺，西来东往，造化使然。常骛青云，何胜坐倚东篱；醉迷笙歌，岂如卧听竹笛。 长卿逢意，应知天定而无喜；贾谊屈野，当随命安而罢忧。斗转星移，白驹过隙。顾彼朝露，待日无休？ 注 金风：指秋风。笔者现居澳洲，与北半球季节相反，故曰“时逢重九，未遇金风；自离故国，南北相望。” 子安：王勃（650年－676年），字子安，初唐诗人，最著名的作品是《滕王阁序》。 滕王阁下的王勃雕像（图源：维基百科） 东篱：东边的竹篱。晋代陶渊明有诗云“采菊东篱下，悠然见南山。”后人多用以代指菊圃。此处指陶渊明淡泊名利的崇高境界。 长卿逢意，应知天定而无喜：若偶然遇到知音或热心肠者赏识，不应该过度欢喜或骄傲，智者此时的心态往往是波澜不惊、只当是天意。 长卿是司马相如的字，“意”在这里指杨得意。据《史记·司马相如列传》，杨得意禀告汉武帝，说《大人赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”。因此，司马相如能获得赏识，杨得意的举荐起到了非常关键的作用。“长卿逢意”在此代指遇到好运或有利的外部条件。人一生中，知遇之幸本就难得、无常，若幸遇杨得意，何须欢喜；不遇杨得意，何必自惜！ 贾谊屈野，当随命安而罢忧：遭遇困境、怀才不遇时，请不要像贾谊那样耿耿于怀、过度忧愁，而应该顺其自然，放下忧愁。《滕王阁序》云“达人知命”，笔者认为应学习这种精神，保持乐观豁达、随遇而安的心境。 汉朝才子贾谊，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重。然而，朝中的那些公卿王侯对贾谊并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。贾谊是怀才不遇、英年早逝的代表人物。 贾谊当年并没有放下忧愁与悲伤，如果他能看得更开一点，随命安而罢忧愁，或许还不至于英年早逝。 顾彼朝露，待日无休：功名利益都像朝露一般短暂，当太阳升起、日光普照之时，露水必会蒸发。因此，何必抓住一点小小的功名利禄而放不开？那一滴朝露，是否真的值得让人愁眉苦脸？ 结语 王勃《滕王阁序》中最经典的一句“所赖君子见机，达人知命”启发了笔者，让笔者联想到了古代圣贤淡泊、高雅的心境。每当听到有人说“现在都已经二十一世纪了，还讲什么传统文化”时，笔者都觉得很感慨：很多传统的、经典的东西，今天的人不应该忘记。物欲横流的年代，若想淡泊，有人会说“你是傻子”，但随遇而安、顺其自然的心境，真的可以帮助许多人走出困境。笔者始终相信，豁达淡雅的境界，在今天依然适用。 笔者仰慕王勃的神笔，怀念传统的韵味，向往智者的心境。1949年后的中国，许多传统的东西被忽视与贬低。笔者愿有更多中国人意识到传统文化的重要性，拾起遗落的精神食粮。 《滕王阁序》全文 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知？躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖?于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹懽。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空馀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 勃，三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭？ 呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流！
