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2026 年 6 月 5 日
《月下詩仙賦》 庚子年觀神韻晚會「李白遇仙」節目有感。 泠泠雅樂，隱隱桂香，皎皎玉壺，廬山之上。將醉未醉，欲罷猶嘗，與君同酌，月下影雙。 昔太白，生如鳳兮歌如狂，飲醴泉兮覽溟蒼；登名山兮訪五嶽，守道心兮溢華章。尋仙夢吳越，一夜渡鏡湖；瀛洲千里外，我自御風游。然路途巉岩，感浮世之虛渺，望青雲之瓊樓；嘆為歡之須臾，觀諸事之東流。 終悟：桑梓不在塵，一枕黃粱夢；何妨馭白鹿，煙靄寄餘生。 瑤台鏡，照孤影，金樽空，詩興滿。 心定如磐，洞天訇然中開；思潔若水，仙娥翩然下凡。 孚尹明達，得見霓裳鸞鳳；處心積慮，失聞九韶清征。 世人多知詩仙妙筆，難明佳句奧義，惜哉！ 古今多少墨客，盡求炳炳烺烺，塵埃遍體之餘，不見脫俗華章。 流芳之語，生於美心；珠璣之作，始於雅緻。 青蓮筆下，仙境非囈語，今有幾人知？ 故道是：一念天冠地屨，萬象皆由心生。
許多人認為文科生和理科生之間隔著「楚河漢界」，相互吐槽之聲不絕於耳：理科生笑文科生總愛傷春悲秋，遊手好閒，且「男娘女笨」，覺得文科男生多為娘娘腔、女生往往不夠聰明；文科生亦不甘示弱，笑理科生不懂浪漫，記憶力差，不善言辭，生活無趣。 其實在筆者看來這都是偏見。在創作的領域裡，文理何必要分家？今天帶各位瞧瞧，作詩怎樣與數學結合！ 古人已經給我們展示了相當優秀的示範，譬如將代數式與詩相融、在詩中融入幾何、運用等差數列等。下面一起來欣賞前人的智慧吧： 算算寺內多少僧 清朝有位名叫徐子云的詩人，為後世留下一首含有數學題的詩： 巍巍古寺在雲中，不知寺內多少僧。 三百六十四隻碗，看看用盡不差爭。 三人共食一隻碗，四人共吃一碗羹。 請問先生明算者，算來寺內幾多僧？ （圖：Adobe Stock） 如果能看懂這首詩的意思，想必不是一道太難的題，中學生的數學水平就能解題啦。大意是說，寺內一共有364個碗，吃飯時正好用完，既不會多出空碗，也不會少，每3個僧人用一個碗吃飯，每4個僧人用一個碗喝湯，那麼這寺院內究竟有多少僧人呢？ 這道題可以這樣解： 吃飯時三人共用一碗，因此每個人吃飯用了1/3個碗； 喝湯時四人共用一碗，所以每個人喝湯用了1/4個碗； 合起來就是，每人用了1/3加1/4等於7/12個碗； 已知碗有364個，364除以7/12，得出全寺共有624個僧人。 （圖：Pixabay） 寶塔詩 寶塔詩又名階梯詩或一字至七字詩，由字數長短不等的詩句組成，通常每相鄰兩句之間字數相差一或二字，字數最少的一句可能只有一個字，最多者可達七字甚至十五字以上。如果一行一行居中地寫下來，形狀就像寶塔一樣，特別有趣！ 此類詩與數學中的等差數列相似。等差數列就是任何相鄰兩項的差相等，比如「3, 5, 7, 9, 11, 13……」。 唐代大詩人元稹曾寫有一首一字至七字詩〈茶〉： 茶。 香葉，嫩芽。 慕詩客，愛僧家。 碾雕白玉，羅織紅紗。 銚煎黃蕊色，碗轉麹塵花。 夜後邀陪明月，晨前獨對朝霞。 洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇。 （圖：Adobe Stock） 再來欣賞清代王有光摘吳越俗諺俚語排成的寶塔詩： 陰陽 天地大 黑白分明 傍早做人家 為人易做人難 你嘰呱我也嘰呱 窮不讀書富不教學 讀書造化不讀書告化 清明不拆絮到老不成器 告化子遁走猢猻就沒戲耍 要知未來路徑須問過來人家 罔活三千年不知天知地知 有書不苦讀不如睜眼瞎 黑眼烏珠難見白銅錢 男大當婚女大當嫁 善惡到頭終有報 前船是後船涯 事上無難事 有德終發 回味甜 由他 （圖：Adobe Stock） 詩中蘊藏幾何 再來賞析一首咱們從小就背過的詩——杜甫的絕句： 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 不知諸位有否留意到，這首詩是以「點、線、面、體」順序展開的呢？「兩個黃鸝鳴翠柳」，兩隻黃鸝是兩個「點」；「一行白鷺上青天」，描繪的是一條「線」；之後「窗含西嶺千秋雪」是一個「面」，原本立體的山在詩人視角就好似被壓縮入窗的平面中；最後一句「門泊東吳萬里船」描寫的是「立體」，仿若延綿不絕，何等開闊！ （圖：Adobe Stock） 藏字詩〈玉蘭吟〉 筆者四年前曾寫過一首七言古風，也玩了個文字遊戲： 〈玉蘭吟〉 數點瓊琚綴霓裳，潔芳十里久遺香。 晨飲皓露暮聽雨，不與凡木爭流光。 奼紫嫣紅無心顧，玉容清骨滿枝藏。 何故偏得東風眷，暗剪纖雲作仙妝。 （圖：Adobe Stock） 每一個字按從上至下和從左向右的順序編上數字型大小，一共56個數： 數 點 瓊 琚 綴 霓 裳， 1 2 3 4 5 6 7， 潔 芳 十 里 久 遺 香。 8 9 10 11 12 13 14。 晨 飲 皓 […]
思鄉之情，人皆有之。久在異鄉的遊子每當與故人重逢時，往往會熱淚盈眶，激動不已，甚至握住對方的手問寒問暖。這種情況下，多數人都最想問家中至親的身體健康狀況，然而唐代大詩人王維只是「輕描淡寫」地問了一句：家鄉窗前的那一株梅花開了嗎？這一問乍看不合常理，卻意味深長，甚為精妙。今日便攜各位走近王維與親友久別重逢卻只問梅花背後的心理。 王維這一問出自其《雜詩三首》的第二首： 君自故鄉來，應知故鄉事。 來日綺窗前，寒梅著花未？ 該詩的表面意思簡單易懂，即：「您是剛從咱們家鄉來到這裡的，一定了解家鄉的人情世態。請問您離家之前那天，我家雕刻精美的窗前那一株梅花開了沒？」 如果依照常理看這首詩，可能多數讀者會覺得「寒梅著花未」這個問題太微不足道，因為父母家人的平安一定比那株梅花的安好更重要，哪怕這株梅是王維當年親手種植的。但其實，若一位遊子始終牽掛自己的故鄉，那麼他對故鄉的記憶必定刻骨銘心，過去那些與自己生活緊密相關的親朋故舊、風土人情、山川景物、花草樹木也必定難以忘卻。如此看來，王維此處使用了以小見大的藝術手法，藉「微物」寒梅表現他對故鄉無微不至的關心──連一株微不足道的梅花都如此挂念，其他更重要的事物及人物也一定更牽掛。 （圖：Adobe Stock） 現代學者已很難查明王維作這首詩的具體時間，有一種推斷認為比較可能是在其年輕時所寫。王維十五歲便離家來到京城長安，二十多歲考中進士，之後踏入仕途。越早離家，便越易思鄉，那時的他或許時常想起家鄉親切具體的場景，許多景物仍歷歷在目。「綺窗前」側面表現出王維沒有忘記寒梅所在的位置，「綺」字也體現他清楚記得自家窗戶的樣貌，恰是這些具體清晰而微小的記憶，最能證明他思鄉情深。由此可見，獨問「來日綺窗前，寒梅著花未」並非不合常理，而是既充滿藝術感，也引發讀者聯想該詩背後無數個回憶故鄉小事的日日夜夜。 對於「寒梅著花未」也有另一種解釋，即「不敢問」的心理狀態。王維久別故鄉，一定想第一時間知曉家人的狀況，卻又擔心聽到令人傷感的消息，如某位曾經熟悉的親友已然過世，因此寧可問花，也不問人。窗前梅花安好與否，其實也意味著照料梅花之人是否安康，正因詩人內心對父母親人十分牽掛，才選擇問一個委婉含蓄、不痛不癢的問題。佛教中說「由愛故生憂，由愛故生怖」，王維「寒梅著花未」一句勝千句，巧妙地捕捉到了人心最真實的一刻：越牽掛也就越怕，乾脆避開最敏感的問答。這一心理，與初唐詩人宋之問「近鄉情更怯，不敢問來人」一句異曲同工。 第三種解釋，是久別重逢太過激動，導致詩人不知從何問起。在與親友相見的那一刻，王維最想脫口而問的不是梅花，或許那時他的感性已大於理性，想不出應該先問什麼、後問什麼，便不經意間將濃濃思念化作一個微不足道的問題。這一問樸實自然、耐人尋味，倘若是完全理性之下問出的問題，則反而顯得不夠真實。 唐代詩人王維（圖：維基百科） 王維這首五言詩雖然簡短，卻是思鄉詩中的上乘之作。初唐詩人王績也寫過類似的詩，對比之下，王維的詩言簡而意永，更勝一籌。具體來看，王績在《在京思故園見鄉人問》一詩中連續發問：「殷勤訪朋舊，屈曲問童孩。衰宗多弟侄，若個賞池台。舊園今在否，新樹也應栽。柳行疏密布，茅齋寬窄裁。經移何處竹？別種幾株梅。渠當無絕水，石計總生苔。院果誰先熟，林花那後開。羈心只欲問，為報不須猜。行當驅下澤，去剪故園萊。」王績所寫雖細至故鄉的石頭、水渠、花果、樹木，其藝術力量卻難抵王維獨問寒梅。與其面面俱到，不如為讀者留更多想像空間，從而起到回味無窮的效果。 清代文人宋顧樂在《唐人萬首絕句選評》中評價王維「寒梅著花未」一句「問得淡絕、妙絕」，與《詩經‧東山》「有敦瓜苦」這一章異曲同工，「從微物關情」，「亦以微物懸念，傳出件件關心，思家之切。此等用意，今人哪得知」？宋顧樂提到的《詩經‧東山》中「有敦瓜苦，烝在栗薪」一句也是以微見大：古時有在婚禮上把瓠瓜剖成兩瓢的習俗，夫妻各執一瓢，盛酒漱口，象徵結為連理。故事裡，遠在異鄉的丈夫想像獨守家中的妻子有多麼孤寂：或許妻子看到「瓜苦」（即瓠瓜）便不禁回想起當年結婚時的場面，並感慨丈夫自離家去東山至今已整整三年。《詩經‧東山》的作者藉微小之物瓠瓜表現丈夫對妻子極深的感情與思念，而王維以寒梅概括千言萬語與無盡鄉情，兩者均向我們展現了四兩撥千斤般的巧妙，真可謂言有盡而意無窮。 結語 讀罷王維此詩，不禁感慨大道至簡至易，真正的高人總能以最短的文字講述最長的故事，再多一字、一句都顯累贅。文學境界之分如金字塔，最高也是最瘦──與其大篇幅賣弄華麗辭藻，不如用心去捕捉最細小卻最動人的一剎那，以真實樸素的文字為讀者留白。
文/清簫 本文為讀後感，旨在抒發再讀唐代王勃《滕王閣序》後的體會，最初作於2018年重陽節，後於2020年陽曆十月九日（黃曆庚子年八月二十三日）修改，今再次發表。 再讀滕王閣序 月伴孤燈，詩興闌珊。千絲萬緒，欲剪猶亂。如行蜀道，如坐巉岩。兔走金飛，幾得清閑。忽憶摯友慨言：唐子安曾道「君子見機，達人知命」，故重溫《滕王閣序》，有感而賦。 時逢重九，未遇金風；自離故國，南北相望。慕盛唐之山水，驚昔客之文章。垂首嗟嘆，惜不得子安神筆；舉步徘徊，憾不見荊楚風光。登高極目，獨飲清風。孰借羽衣，返彼初唐？ 高閣依舊，畫棟猶存；盛宴不再，賢賓難尋。賈來熙熙，車去攘攘，幻海沈浮，身系何方。 智者觀象，順滄桑之變換；慧者明心，忘得失之悲歡。鼓瑤琴以自悅，駕芒鞋而遠馳；掌蘭槳而濟水，持桂棹以溯光。 長路漫漫，流水潺潺，西來東往，造化使然。常騖青雲，何勝坐倚東籬；醉迷笙歌，豈如卧聽竹笛。 長卿逢意，應知天定而無喜；賈誼屈野，當隨命安而罷憂。斗轉星移，白駒過隙。顧彼朝露，待日無休？ 注 金風：指秋風。筆者現居澳洲，與北半球季節相反，故曰「時逢重九，未遇金風；自離故國，南北相望。」 子安：王勃（650年－676年），字子安，初唐詩人，最著名的作品是《滕王閣序》。 滕王閣下的王勃雕像（圖源：維基百科） 東籬：東邊的竹籬。晉代陶淵明有詩云「採菊東籬下，悠然見南山。」後人多用以代指菊圃。此處指陶淵明淡泊名利的崇高境界。 長卿逢意，應知天定而無喜：若偶然遇到知音或熱心腸者賞識，不應該過度歡喜或驕傲，智者此時的心態往往是波瀾不驚、只當是天意。 長卿是司馬相如的字，「意」在這裡指楊得意。據《史記·司馬相如列傳》，楊得意稟告漢武帝，說《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見相如，「天子大悅，飄飄有凌雲之氣」。因此，司馬相如能獲得賞識，楊得意的舉薦起到了非常關鍵的作用。「長卿逢意」在此代指遇到好運或有利的外部條件。人一生中，知遇之幸本就難得、無常，若幸遇楊得意，何須歡喜；不遇楊得意，何必自惜！ 賈誼屈野，當隨命安而罷憂：遭遇困境、懷才不遇時，請不要像賈誼那樣耿耿於懷、過度憂愁，而應該順其自然，放下憂愁。《滕王閣序》雲「達人知命」，筆者認為應學習這種精神，保持樂觀豁達、隨遇而安的心境。 漢朝才子賈誼，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重。然而，朝中的那些公卿王侯對賈誼並不寬容，在文帝面前毀謗賈誼「專欲擅權，紛亂諸事」，文帝只得把他貶為長沙王太傅。後轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年後也憂鬱而死，年僅33歲。賈誼是懷才不遇、英年早逝的代表人物。 賈誼當年並沒有放下憂愁與悲傷，如果他能看得更開一點，隨命安而罷憂愁，或許還不至於英年早逝。 顧彼朝露，待日無休：功名利益都像朝露一般短暫，當太陽升起、日光普照之時，露水必會蒸發。因此，何必抓住一點小小的功名利祿而放不開？那一滴朝露，是否真的值得讓人愁眉苦臉？ 結語 王勃《滕王閣序》中最經典的一句「所賴君子見機，達人知命」啟發了筆者，讓筆者聯想到了古代聖賢淡泊、高雅的心境。每當聽到有人說「現在都已經二十一世紀了，還講什麼傳統文化」時，筆者都覺得很感慨：很多傳統的、經典的東西，今天的人不應該忘記。物慾橫流的年代，若想淡泊，有人會說「你是傻子」，但隨遇而安、順其自然的心境，真的可以幫助許多人走出困境。筆者始終相信，豁達淡雅的境界，在今天依然適用。 筆者仰慕王勃的神筆，懷念傳統的韻味，嚮往智者的心境。1949年後的中國，許多傳統的東西被忽視與貶低。筆者願有更多中國人意識到傳統文化的重要性，拾起遺落的精神食糧。 《滕王閣序》全文 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。台隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。 時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂?於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層台聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。 披綉闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，儘是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶懽。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 勃，三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？ 嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長江空自流！
