陶洛誦：育兒日記（1980—1987）（二十二）
2026 年 6 月 4 日
45歲的前央視主持人瑤淼，日前曬出一段坐在病床上的視頻，自爆剛剛做完子宮全切除手術。 綜合媒體報導，近年淡出主持界的瑤淼，11月27日晚發布視頻，自曝自己剛剛做完腹腔鏡子宮全切手術，手術很順利。 瑤淼說，她近2年經常出現婦科問題，到醫院求診，醫生建議如果沒有生育需求，可以選擇子宮全切，同時保留卵巢。術後傷口小，疼痛在可接受的範圍。 全子宮切除的範圍通常包括子宮體、子宮頸和雙側輸卵管。很多情況需要進行全子宮切除術，包括子宮或其它生殖系統器質性病變以及其它系統性原因。瑤淼提醒並不是所有人都適合，要諮詢醫生建議。 很多患者擔心切除了子宮，雌激素就沒有了。由於卵巢有很少一部分血供來自子宮，因此切除子宮後有可能導致卵巢的功能會提早衰退。 公開資料顯示，瑤淼原名關瑤淼，早年是一名演員，擔任過節目主持人，多次主持大型電影類活動。2022年，瑤淼離開CCTV-6電影頻道，開始做自媒體。 多名前央視人病逝 作為中共最重要的喉舌媒體，央視的消息倍受關注。 一個月前，光明網報導，前央視主持人顧國寧因突發疾病，病逝上海，終年46歲。據悉，顧國寧生前曾參與迫害大陸維權律師（709事件），是涉案責任人之一。 11月15日，總台央視新聞中心經濟新聞部退休職工周偉因突發疾病去世，終年60周歲。 7月8日，多次執導春晚的央視導演袁德旺去世。央視主持人韓喬生髮文稱，袁德旺因病醫治無效，在北京去世。 5月9日，前央視知名體育評論員田宗琦在泰國曼谷不幸意外離世，終年41歲。泰國媒體報導，田宗琦系墜樓離世。 根據公開資料，中共當局2018年將原中央電視台、中國國際電視台、中央人民廣播電台、中國國際廣播電台合併，組建新的中央廣播電視總台，作為國務院直屬事業單位，歸屬中共中央宣傳部領導。 儘管央視得到中共的大力扶持，但收視率仍逐年下滑。 前瞻產業研究院近日發布的《2024年中國智能電視交互新趨勢報告》顯示，中國智能電視的開機率2016年起從70%降至2022年的不到30%。 除了電視開機率斷崖式下跌外，在收視率方面，據CSM全國網數據顯示，2023年8月央視《新聞聯播》的平均收視率僅為2.3%，創下歷史新低。 鈦媒體分析背後原因指，《新聞聯播》內容都是形勢一片大好，各種經濟和就業數據非常漂亮，但現實是：就業難、收入低、醫療費用高、教育費用越來越高等。這種偏離實際生活現狀的內容，未能得到人們的信任，也讓人們對其報導的真實性和公正性有所懷疑。
《新聞聯播》是中共官媒中央電視台的一檔時政新聞節目，被稱為「中國政壇的風向標」。日前有網民在問答網站「知乎」提問「年輕人為什麼不再看新聞聯播」，但該條提問及回答10月4日遭刪除。不過，中國數字時代網站及時保存了多位網民對於「年輕人為什麼不再看新聞聯播」的回答。 「柚子」：「國外的水深火熱與我無關，國內的穩重向好我也體會不到，so。。。。」 「北辰之月」：「前25分鐘偉大光榮正確，後5分鐘世界各國災難。」 「白煜」：「其實，我覺得年輕人看新聞聯播還是挺必要的，但必須學會自己進行總結歸納。打個比方，如果最近發現新聞聯播經常在放什麼歐美日韓物價暴漲的新聞，那你就要做好準備，這說明國內物價馬上要「溫和」上漲了。看新聞要學會發現本質，別被表面現象所迷惑。」 「楊樹」：「因為現在的年輕人的同情心、同理心特彆強，不忍看到國外的人民生活在水深火熱、戰火紛飛、朝不保夕的地獄生活，而深深地為自己卻生活在日子很甜、日子很幸福的國家感到愧疚、自責、憤恨和無能為力。」 「傑哥不要啦」：「新聞聯播？就是那個時長達30多分鐘，但有用信息還沒5分鐘時長的天氣預報多的玩意兒嗎？」 「廣州人家」：「不敢看！一切穩中向好，欣欣向榮。居民可支配收入不停翻倍，人人幸福地感涕落淚······只有我拖了國家的後腿，所以，羞愧至極，不敢看了······」 「祖如慧」：「翻來覆去就是那幾個詞語，不斷重複來重複去。貫徹，落實，強調，執行，優化，規範，整頓，統一，加深，深化，完善，轉變，創新，增長，建議，狠抓，大力，充分，深入，機制，成績，整治，思想，作風······」 網傳朱鎔基每晚看央視「到底胡說些什麼」 如果年輕人不再看新聞聯播了，那麼老年人看嗎？官場高官又看嗎？ 早些年網傳前中共總理朱鎔基2011年4月訪問清華大學的一則帖子說，朱鎔基在清華大學做講壇時，談到自己退休後每天吃完飯都會看七點鐘的央視新聞聯播，這時台下學生頓時響起掌聲，同學們都在議論說朱總退休了還那麼關心國家大事，掌聲還沒落，朱總又補了一句：「我看他們到底在胡說八道些什麼」，同學們被震住了，停頓十幾秒後再次響起熱烈的掌聲！
大陸央視《新聞聯播》平日有8位主播分成4組輪流播報，網民發現其中的康輝與鄭麗卻已分別連播6天及5天，懷疑其他6位主播可能都陽了。網民戲稱「康輝是天選打工人吧」的帖子還衝上熱搜，吸引1.9億人閱讀。 陸媒封面新聞25日在微博視頻號發文指，網民發現康輝12月17至22日連續6天擔任《新聞聯播》主播，與其搭檔的鄭麗則從18至22日連續5天播報。文章標記「康輝是天選打工人吧」，還戲稱「留給康輝的西裝不多了！」 對於康輝連續多日出鏡，網民們熱議說，「和大熊貓一樣珍貴了，保護好」，「沒人了，同事都陽了……來頂崗」、「邊上的鄭麗也是感覺已經笑不出來了」。 還有網民自比為康輝，「這不就是我么，工作加量不加價」，「說的是我吧，周五下班有癥狀了，才兩天就好了，公司規定癥狀不嚴重者必須返崗。」 異議人士：對中共來說 死兩三百萬人不算什麼 北京異議人士季風告訴自由亞洲電台，近日的中央經濟工作會議都有高官缺席，更何況是央視主播。 他說，有朋友直接沒收父母的鑰匙，不讓出門，不讓見人。還有家鄉國保告訴他，整個公安大樓一兩百個人全陽了，只剩幾個人值班。 季風說：「在他們看來，死了兩三百萬人不算什麼，因為60年代死了3千多萬人這個國家都亂不了。天天殯儀館有人排隊，你見有哪個敢發火？」 港媒日前報導，16 日在北京中南海舉行的中央經濟工作會議，有許多高官請假，包括軍委副主席張又俠、何衛東，以及國家衛健委主任馬曉偉等，成為史上最多人缺席的高層會議。 央視多位主持人都陽了 除《新聞聯播》外，希望之聲報導，央視《東方時空》主持人勞春燕、柴璐陸續陽了，由主播鄒韻代班。《海峽兩岸》主持人李紅和桑晨也不見蹤影，而是由董麗萍代班。 央視天氣預報主持人馮殊「嘴上起了大泡」，網民質疑為什麼不休息換人播，馮殊回應坦言，「已經轉陰好幾天了，但不知道為何嘴起泡，整體狀況還好，謝謝大家關心。」 央視天氣預報主持人馮殊「嘴上起了大泡」，網民質疑為什麼不休息換人播，馮殊回應坦言，「已經轉陰好幾天了，但不知道為何嘴起泡，整體狀況還好，謝謝大家關心。」（網路圖片） 老資歷的主持人白岩松也表示，他與病毒鬥爭的過程就是「躺平」，一直卧床休息。 科教頻道的主持人張騰岳也表示陽了，比感冒難受，體溫迅速飆升，雖然沒有吃藥，但他狂喝水，半個小時去趟廁所，溫度降下後嗓子有些疼，出現了鼻塞的癥狀。
長期以來，中國南北方生活差異巨大，網路上也經常出現食物和民俗的對比。近期，有學者披露鄉村調研中發現的一個有趣現象：在北方農村，絕大部分農民愛看《新聞聯播》並相信新聞的真實性；而在南方，農民看新聞不是為了解「國家大事」而是「看熱鬧」，「既聽不到農民對國家的抱怨，也感覺不到他們對國家的期待。」 據界面新聞報道，社會學家楊華在其新書中披露了他在中國南北方農村的有趣發現。 在中原農村調查時，他發現，《新聞聯播》在該地的受歡迎程度僅次於《天氣預報》。由於經常看《新聞聯播》，這裡無論婦女還是老人，都能海闊天空地談論國家政策，還能準確地列舉許多國家領導人的姓名與職務。新聞成了當地人每天生活的必需品，農民只有看了《新聞聯播》，「心裡才感覺踏實」。 相反，他在江西、湖南等地的農村調研時，卻發現了不一樣的情形：南方農民不像北方農民那樣，對《新聞聯播》有著強烈的喜好與期待。這些地方的農民似乎更喜歡電視劇。即使是村莊精英，也不太重視《新聞聯播》，更談不上寄託和期待。少數看《新聞聯播》的農民，也只是愛看後面的國際新聞。他們看伊拉克問題、六方會談問題，說看這些國家打來打去，很有意思，可以開闊眼界。 楊華認為不同地區農民對《新聞聯播》的態度，以及對國家的訴求程度不同，表明他們的國家觀念不同。這與村莊的性質有關係。 北方的「小私」和「大公」 他分析指出，北方村莊地處平原，易受戰亂衝擊，村莊歷史較短，遷棲頻繁，形成多姓共居的村莊結構。多姓共居的顯著特點是村莊一般以家族為認同與行動單位，家族作為「大私」負責解決家族內部的事，但家族之間缺乏一致行動的能力，因此必須訴求於家族之上的某種「公」的力量，比如臨時家族代表會或村組幹部。在這種農民能夠真切感受到的、具體的「公」之上還有一個抽象的「公」，即農民對國家的想像。 此外，北方農村離中央政權較近，在傳統上經常受到政權力量的介入，較容易接受主流的意識形態。因此，當村莊具體的「公」無法切實滿足村莊的功能性和社會性需求時，人們便傾向於訴諸抽象的「公」。 但是隨著村級組織也逐漸弱化和虛化，村莊中承載著公共事物的具體的「公」被抽空了。當失去了具體的「公」的農民已不能在其所生活的村莊尋求一個可以訴求與期待的對象時，便只能轉向外部遙遠的國家，尋找一個抽象卻公正的「青天大老爺」。 在農民的日常生活、生產和交往中，一方面是《新聞聯播》里處處體察民情、關心民生的國家官員形象，另一方面卻是村莊公共事務「沒人管」。這種強烈的對比使農民對新聞上的「國家」——抽象的「公」懷有更急切的期盼與更強烈的訴求。 作者認為，北方農民觀看新聞，相信新聞，不僅是要獲得一種心理的安全感，更在於尋找在村莊中所不能找到的訴求與期待對象。 南方的「小私」與「大私」 作者認為，與北方農村不同的是，在南方農村，自然村或是村民組一般由一個宗族（或房頭）構成。在南方宗族性村落，相對於家庭「小私」，宗族（村組）是「大私」，在「大私」之上沒有北方多姓村莊那樣的具體的「公」，而是直面國家這個抽象的「公」。宗族性村落的功能性和社會性事物都由「大私」來承擔和完成，無須在「大私」之上構建具體的「公」，更少訴諸抽象的「公」。 除了以宗祠為中心的村落主體外，南方村落還有以神樹為象徵的「社神」。社神不僅僅是村民儀式性的祭祀對象，更是村民生活中不可或缺的一部分，是村民在日常生活中予以訴求與期待的對象。 作者指出，在南方村落，因為具體的「私」與抽象的「私」滿足了大部分的社會性和功能性需求，人們對抽象的「公」的企盼就不會很強烈，「國家」形象也就不會在人們心中打上烙印。所以南方農民很少談論幹部、抱怨當官的，認為《新聞聯播》里的內容非常遙遠、不實用，還不如看些「既能調節休息，又可開闊眼界」的國際新聞，進而才能理解他們所表現出的國家觀念的淡薄，對國家訴求的冷漠。
