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2026 年 6 月 24 日
45岁的前央视主持人瑶淼，日前晒出一段坐在病床上的视频，自爆刚刚做完子宫全切除手术。 综合媒体报导，近年淡出主持界的瑶淼，11月27日晚发布视频，自曝自己刚刚做完腹腔镜子宫全切手术，手术很顺利。 瑶淼说，她近2年经常出现妇科问题，到医院求诊，医生建议如果没有生育需求，可以选择子宫全切，同时保留卵巢。术后伤口小，疼痛在可接受的范围。 全子宫切除的范围通常包括子宫体、子宫颈和双侧输卵管。很多情况需要进行全子宫切除术，包括子宫或其它生殖系统器质性病变以及其它系统性原因。瑶淼提醒并不是所有人都适合，要谘询医生建议。 很多患者担心切除了子宫，雌激素就没有了。由于卵巢有很少一部分血供来自子宫，因此切除子宫后有可能导致卵巢的功能会提早衰退。 公开资料显示，瑶淼原名关瑶淼，早年是一名演员，担任过节目主持人，多次主持大型电影类活动。2022年，瑶淼离开CCTV-6电影频道，开始做自媒体。 多名前央视人病逝 作为中共最重要的喉舌媒体，央视的消息倍受关注。 一个月前，光明网报导，前央视主持人顾国宁因突发疾病，病逝上海，终年46岁。据悉，顾国宁生前曾参与迫害大陆维权律师（709事件），是涉案责任人之一。 11月15日，总台央视新闻中心经济新闻部退休职工周伟因突发疾病去世，终年60周岁。 7月8日，多次执导春晚的央视导演袁德旺去世。央视主持人韩乔生发文称，袁德旺因病医治无效，在北京去世。 5月9日，前央视知名体育评论员田宗琦在泰国曼谷不幸意外离世，终年41岁。泰国媒体报导，田宗琦系坠楼离世。 根据公开资料，中共当局2018年将原中央电视台、中国国际电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台合并，组建新的中央广播电视总台，作为国务院直属事业单位，归属中共中央宣传部领导。 尽管央视得到中共的大力扶持，但收视率仍逐年下滑。 前瞻产业研究院近日发布的《2024年中国智能电视交互新趋势报告》显示，中国智能电视的开机率2016年起从70%降至2022年的不到30%。 除了电视开机率断崖式下跌外，在收视率方面，据CSM全国网数据显示，2023年8月央视《新闻联播》的平均收视率仅为2.3%，创下历史新低。 钛媒体分析背后原因指，《新闻联播》内容都是形势一片大好，各种经济和就业数据非常漂亮，但现实是：就业难、收入低、医疗费用高、教育费用越来越高等。这种偏离实际生活现状的内容，未能得到人们的信任，也让人们对其报导的真实性和公正性有所怀疑。
《新闻联播》是中共官媒中央电视台的一档时政新闻节目，被称为“中国政坛的风向标”。日前有网民在问答网站“知乎”提问“年轻人为什么不再看新闻联播”，但该条提问及回答10月4日遭删除。不过，中国数字时代网站及时保存了多位网民对于“年轻人为什么不再看新闻联播”的回答。 “柚子”：“国外的水深火热与我无关，国内的稳重向好我也体会不到，so。。。。” “北辰之月”：“前25分钟伟大光荣正确，后5分钟世界各国灾难。” “白煜”：“其实，我觉得年轻人看新闻联播还是挺必要的，但必须学会自己进行总结归纳。打个比方，如果最近发现新闻联播经常在放什么欧美日韩物价暴涨的新闻，那你就要做好准备，这说明国内物价马上要“温和”上涨了。看新闻要学会发现本质，别被表面现象所迷惑。” “杨树”：“因为现在的年轻人的同情心、同理心特别强，不忍看到国外的人民生活在水深火热、战火纷飞、朝不保夕的地狱生活，而深深地为自己却生活在日子很甜、日子很幸福的国家感到愧疚、自责、愤恨和无能为力。” “杰哥不要啦”：“新闻联播？就是那个时长达30多分钟，但有用信息还没5分钟时长的天气预报多的玩意儿吗？” “广州人家”：“不敢看！一切稳中向好，欣欣向荣。居民可支配收入不停翻倍，人人幸福地感涕落泪······只有我拖了国家的后腿，所以，羞愧至极，不敢看了······” “祖如慧”：“翻来覆去就是那几个词语，不断重复来重复去。贯彻，落实，强调，执行，优化，规范，整顿，统一，加深，深化，完善，转变，创新，增长，建议，狠抓，大力，充分，深入，机制，成绩，整治，思想，作风······” 网传朱镕基每晚看央视“到底胡说些什么” 如果年轻人不再看新闻联播了，那么老年人看吗？官场高官又看吗？ 早些年网传前中共总理朱镕基2011年4月访问清华大学的一则帖子说，朱镕基在清华大学做讲坛时，谈到自己退休后每天吃完饭都会看七点钟的央视新闻联播，这时台下学生顿时响起掌声，同学们都在议论说朱总退休了还那么关心国家大事，掌声还没落，朱总又补了一句：“我看他们到底在胡说八道些什么”，同学们被震住了，停顿十几秒后再次响起热烈的掌声！
大陆央视《新闻联播》平日有8位主播分成4组轮流播报，网民发现其中的康辉与郑丽却已分别连播6天及5天，怀疑其他6位主播可能都阳了。网民戏称“康辉是天选打工人吧”的帖子还冲上热搜，吸引1.9亿人阅读。 陆媒封面新闻25日在微博视频号发文指，网民发现康辉12月17至22日连续6天担任《新闻联播》主播，与其搭档的郑丽则从18至22日连续5天播报。文章标记“康辉是天选打工人吧”，还戏称“留给康辉的西装不多了！” 对于康辉连续多日出镜，网民们热议说，“和大熊猫一样珍贵了，保护好”，“没人了，同事都阳了……来顶岗”、“边上的郑丽也是感觉已经笑不出来了”。 还有网民自比为康辉，“这不就是我么，工作加量不加价”，“说的是我吧，周五下班有症状了，才两天就好了，公司规定症状不严重者必须返岗。” 异议人士：对中共来说 死两三百万人不算什么 北京异议人士季风告诉自由亚洲电台，近日的中央经济工作会议都有高官缺席，更何况是央视主播。 他说，有朋友直接没收父母的钥匙，不让出门，不让见人。还有家乡国保告诉他，整个公安大楼一两百个人全阳了，只剩几个人值班。 季风说：“在他们看来，死了两三百万人不算什么，因为60年代死了3千多万人这个国家都乱不了。天天殡仪馆有人排队，你见有哪个敢发火？” 港媒日前报导，16 日在北京中南海举行的中央经济工作会议，有许多高官请假，包括军委副主席张又侠、何卫东，以及国家卫健委主任马晓伟等，成为史上最多人缺席的高层会议。 央视多位主持人都阳了 除《新闻联播》外，希望之声报导，央视《东方时空》主持人劳春燕、柴璐陆续阳了，由主播邹韵代班。《海峡两岸》主持人李红和桑晨也不见踪影，而是由董丽萍代班。 央视天气预报主持人冯殊“嘴上起了大泡”，网民质疑为什么不休息换人播，冯殊回应坦言，“已经转阴好几天了，但不知道为何嘴起泡，整体状况还好，谢谢大家关心。” 央视天气预报主持人冯殊“嘴上起了大泡”，网民质疑为什么不休息换人播，冯殊回应坦言，“已经转阴好几天了，但不知道为何嘴起泡，整体状况还好，谢谢大家关心。”（网路图片） 老资历的主持人白岩松也表示，他与病毒斗争的过程就是“躺平”，一直卧床休息。 科教频道的主持人张腾岳也表示阳了，比感冒难受，体温迅速飙升，虽然没有吃药，但他狂喝水，半个小时去趟厕所，温度降下后嗓子有些疼，出现了鼻塞的症状。
长期以来，中国南北方生活差异巨大，网络上也经常出现食物和民俗的对比。近期，有学者披露乡村调研中发现的一个有趣现象：在北方农村，绝大部分农民爱看《新闻联播》并相信新闻的真实性；而在南方，农民看新闻不是为了解“国家大事”而是“看热闹”，“既听不到农民对国家的抱怨，也感觉不到他们对国家的期待。” 据界面新闻报道，社会学家杨华在其新书中披露了他在中国南北方农村的有趣发现。 在中原农村调查时，他发现，《新闻联播》在该地的受欢迎程度仅次于《天气预报》。由于经常看《新闻联播》，这里无论妇女还是老人，都能海阔天空地谈论国家政策，还能准确地列举许多国家领导人的姓名与职务。新闻成了当地人每天生活的必需品，农民只有看了《新闻联播》，“心里才感觉踏实”。 相反，他在江西、湖南等地的农村调研时，却发现了不一样的情形：南方农民不像北方农民那样，对《新闻联播》有着强烈的喜好与期待。这些地方的农民似乎更喜欢电视剧。即使是村庄精英，也不太重视《新闻联播》，更谈不上寄托和期待。少数看《新闻联播》的农民，也只是爱看后面的国际新闻。他们看伊拉克问题、六方会谈问题，说看这些国家打来打去，很有意思，可以开阔眼界。 杨华认为不同地区农民对《新闻联播》的态度，以及对国家的诉求程度不同，表明他们的国家观念不同。这与村庄的性质有关系。 北方的“小私”和“大公” 他分析指出，北方村庄地处平原，易受战乱冲击，村庄历史较短，迁栖频繁，形成多姓共居的村庄结构。多姓共居的显著特点是村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为“大私”负责解决家族内部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种“公”的力量，比如临时家族代表会或村组干部。在这种农民能够真切感受到的、具体的“公”之上还有一个抽象的“公”，即农民对国家的想象。 此外，北方农村离中央政权较近，在传统上经常受到政权力量的介入，较容易接受主流的意识形态。因此，当村庄具体的“公”无法切实满足村庄的功能性和社会性需求时，人们便倾向于诉诸抽象的“公”。 但是随着村级组织也逐渐弱化和虚化，村庄中承载着公共事物的具体的“公”被抽空了。当失去了具体的“公”的农民已不能在其所生活的村庄寻求一个可以诉求与期待的对象时，便只能转向外部遥远的国家，寻找一个抽象却公正的“青天大老爷”。 在农民的日常生活、生产和交往中，一方面是《新闻联播》里处处体察民情、关心民生的国家官员形象，另一方面却是村庄公共事务“没人管”。这种强烈的对比使农民对新闻上的“国家”——抽象的“公”怀有更急切的期盼与更强烈的诉求。 作者认为，北方农民观看新闻，相信新闻，不仅是要获得一种心理的安全感，更在于寻找在村庄中所不能找到的诉求与期待对象。 南方的“小私”与“大私” 作者认为，与北方农村不同的是，在南方农村，自然村或是村民组一般由一个宗族（或房头）构成。在南方宗族性村落，相对于家庭“小私”，宗族（村组）是“大私”，在“大私”之上没有北方多姓村庄那样的具体的“公”，而是直面国家这个抽象的“公”。宗族性村落的功能性和社会性事物都由“大私”来承担和完成，无须在“大私”之上构建具体的“公”，更少诉诸抽象的“公”。 除了以宗祠为中心的村落主体外，南方村落还有以神树为象征的“社神”。社神不仅仅是村民仪式性的祭祀对象，更是村民生活中不可或缺的一部分，是村民在日常生活中予以诉求与期待的对象。 作者指出，在南方村落，因为具体的“私”与抽象的“私”满足了大部分的社会性和功能性需求，人们对抽象的“公”的企盼就不会很强烈，“国家”形象也就不会在人们心中打上烙印。所以南方农民很少谈论干部、抱怨当官的，认为《新闻联播》里的内容非常遥远、不实用，还不如看些“既能调节休息，又可开阔眼界”的国际新闻，进而才能理解他们所表现出的国家观念的淡薄，对国家诉求的冷漠。
