她最「完美」地向世人诠释了中共人大

中国的「两会」（全国人民代表大会会议和中国人民政治协商会议全国委员会会议）在北京召开。在近3,000名全国人大代表中，有一位年过九旬、曾经担任过第一届至第十三届代表、66次赴北京参加两会的老奶奶申纪兰颇引人注意。

申纪兰出生于1929年12月，是山西平顺县人，年轻时是劳动模范，是中国第一个初级农业生产合作社的副社长。1954年中共举行第一次全国人民代表大会，申纪兰就被「选」为代表赴北京参加会议。此后66年，其间经历了反右运动、大跃进运动、四清运动、文化大革命运动。然后又是打倒四人帮、改革开放、六四屠杀、江泽民的三个代表、胡锦涛的和谐社会，直到如今的习近平中国特色的社会主义新时代，中国的政治变化之大、之频繁、之反复无常，诸多政治人物的命运大起大落、变幻莫测，可是申纪兰却始终稳坐钓鱼台，一直当她的全国人大代表。

申纪兰有句「名言」。在2010年的两会上，申纪兰对记者说：「我非常拥护共产党。当代表就是要听党的话，我从来没有投过反对票。」此话一出，连很多官媒、很多体制内人士都忍不住了。说她是「举手机器」，是「人大活化石」；连共青团山西省委微博都批评说：「反右你代表，文革你代表，任何时候你都代表，可你一次也没有代表过人民……试问你是怎样被选举的？你究竟代表谁？」可以想见，这条微博很快就被删除了，共青团山西省委赶快声明，言论不代表团省委的意见，纯系维护人员操作失误。

（编注：网上广传着2012年她在人民大会堂前接受采访的一段视频，记者问：「您平常跟选民有交流吗？在选举的时候跟选民有交流吗？」申纪兰回答：「我没有，我们这是靠民主选举的，你交流就不合适」。）

中共当局把申纪兰树为样板，把她树为代表中的代表。2018年12月28日庆祝改革开放40周年大会，申纪兰荣获改革先锋称号。2019年9月17日还被授予共和国勋章。

确实，申纪兰称得上中国人大代表中的代表。申纪兰是标本。她最完美地向世人诠释何谓中国人大。申纪兰当了一连13届、共66年的全国人大代表：1、没一次是选出来的，2、永远投赞成票。

你不知道中国的全国人大是怎么回事吗？你想了解中国的全国人大吗？看看申纪兰就行了。

乔治．奥威尔（《一九八四》作者）早就发现极权主义正统教义有一大特点，那就是多变性。他指出这种多变性不是更好而是更糟。奥威尔说：「在极权主义和过去所有正统学说之间，不论是欧洲的或东方的，都有好几个至为重要的不同点。最重要的不同是，过去的正统学说并不变化，或者至少并不很快变化。在中世纪的欧洲，教会决定你该信仰甚么，但是至少它允许你从生到死保持同一信仰。它并没有叫你星期一信仰这个，星期二信仰那个。今天不论甚么样的正统基督教徒，印度教徒，佛教徒或者伊斯兰教徒，或多或少都是这样。在一定意义上来说，他的思想是有限定范围的，但是他的一生都是在同一思想框架内度过的。他的感情不受干扰。」

然而极权主义却不同。奥威尔指出：「在极权主义方面，情况恰恰相反。极权主义国家的特点是，它虽然控制思想，它并不固定思想。它确立不容置疑的教条，但是又逐日修改。它需要教条，因为它需要它的臣民的绝对服从，但它不能避免变化，因为这是权力政治的需要。」

奥威尔说得好，对当时的正统教义口头上表示奉承是容易做到的，但要在感情上跟着转弯子，说转就转，那从心理学上来说就是不可能的。由于极权统治者翻云覆雨，并强迫其信徒「和党中央保持一致」，这是一切凭真心真情信仰的人万万难以做到的。

极权主义的正统教义是如此，极权主义的政治更是如此。申纪兰之奇，不在于她永远见风转舵，永远投机，而在于她居然能转来转去，而永远内心不纠结不苦恼，永远不怀疑不反思。这就不是阿伦特的「平庸之恶」所能解释得了的了。

申纪兰是个极端的例子。在中国，有很多人是弱化版的申纪兰。今年是六四31周年。看看那些人31年前的所言所行，再看看他们今天的所言所行，这个弯子未免也转得太大了。他们和申纪兰的差别，不过五十步与百步而已。