文/清簫

本期繼續講《禮記·曲禮上》，並加入理雅各（James Legge）的英譯，各位學經的同時，也能學英文。理雅各是英國倫敦傳道會的傳教士，於1840至1873年在東方展開三十三年的傳教生涯，並將四書五經等中國典籍翻譯成英文，於1876年獲得法蘭西學院儒蓮漢籍國際翻譯獎。我接下來會從他的《禮記》英譯本中摘取部份段落講解。

從本期開始講這一段：「禮，不妄說人，不辭費。禮，不踰節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮，聞取於人，不聞取人。禮，聞來學，不聞往教。」下面逐句講解。

「不妄說人」即「不妄悅人」。按陸德明《釋文》，「說，音悅」，「說」在這裡唸「悅」。鄭玄曰：「為近佞媚也。君子說之不以其道，則不說也。」（《禮記註疏》）「妄說人」意即近乎諂媚、失去原則的取悅他人。按《禮記集解》，朱熹曰：「禮有常度，不為佞媚以求說於人也。」也是說「不妄說人」即不佞媚。毛信卿曰：「禮不能不說人，特不妄說耳。」（《欽定禮記義疏》）我們當然應該儘量使他人愉悅，但不能沒有原則地討好他人。

理雅各將「不妄說人」譯為：「One should not (seek to) please others in an improper way」，意思是不應該用不當的方式取悅別人。「in an improper way」就是鄭玄所謂「不以其道」。

孔穎達的解釋更為具體，他說：「禮不妄說人者，禮動不虛。若說人之德，則爵之；問人之寒，則衣之。若無爵無衣，則為妄說，近於佞媚也。」（《禮記註疏》）孔氏認為，如果悅人沒有實際行動，那就是妄悅，譬如稱讚一個人的美德，要賜給他爵位；別人寒冷，你關心他，就要給他衣服；若你沒有東西給他，只在口頭上取悅他，那就近乎佞媚了，這就是妄悅。

《禮記·表記》也說：「君子不以口譽人，則民作忠。故君子問人之寒則衣之，問人之飢則食之，稱人之美則爵之。」君子看到別人飢寒，會以實際行動幫助，提供食物或衣服。執政者發現賢才，既然欣賞他、誇讚他，就應該給予實實在在的獎勵，不能只說些好聽的話。這理在現代依然有啟發，現在多數人都會說客氣話，但只說客氣話不算是真正的禮貌，如果力所能及，人家又急需，應該直接伸手幫助。

「不辭費」，意思是不說空話、多餘的話，不能說了卻不做，應當言而有信。鄭玄曰：「為傷信。君子先行其言，而後從之。」（《禮記註疏》）言多容易損害信用，君子應先付諸行動，做到了，然後再說出來。孔子也曾說：「先行其言，而後從之。」（《論語·為政》）孔穎達說：「凡為人之道，當言行相副。今直有言而無行，為辭費。」（《禮記註疏》）

陳澔有一段解釋，頗為清晰，他說：「躁人之辭多，君子之辭逹。意則止，言者煩，聽者必厭。」（《欽定禮記義疏》）急躁的人話多，而君子把該表達的意思說出來就可以了。「辭達」即清楚而準確地表達心意，是溝通的基本要求，但這樣已經足夠了，如孔子所言：「辭達而已矣」（《論語·衛靈公》）。《易經·繫辭下》曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多。」修養好的人，言辭都很簡潔，話少而精，這樣的人是吉人。

理雅各將「辭費」譯為「be lavish of his words」。Lavish有奢華、鋪張的意思，形容花費或給予的已超出必要的程度，即more than necessary或more than enough。「be lavish of his words」意即說沒必要的話。

現在我們完整地看一遍「禮，不妄說人，不辭費」的英譯：「According to those rules, one should not (seek to) please others in an improper way, nor be lavish of his words」。「should not do A nor do B」即「不應該做A，也不應該做B 」。Nor相當於「也不」，如果前面有否定詞not，後面還要表示否定，可以用nor，這樣就不用重複not。

接著往下，「禮，不踰節，不侵侮，不好狎」，意思是：「根據禮的要求，不能逾越節度、規矩，不能侵犯、欺凌他人，不能隨意、冒昧地親近他人。」

節，即節度、法度，孔穎達曰：「禮者，所以辨尊卑，別等級，使上不逼下，下不僭上，故云禮不踰越節度也。」（《禮記註疏》）吳澄曰：「節，謂有分限。不踰者，不可不及，亦不可過。」（《欽定禮記義疏》）節的意思近似於界限，人與人相處，上下尊卑有別，各有各的標準，應把握好分寸，上面的人不能壓迫下面的人，下面的人也不能僭越。理雅各將其譯為「definite measure」，definite即「明確的」，measure指衡量事物的標準、尺度。

「好狎」的「好」，讀音為「呼報反」，意思是喜歡。「狎」意為親近，在這裡有貶義，指不敬的、褻玩的親近。孔穎達曰：「賢者當狎而敬之。若直近而習之，不加於敬，則是好狎。」（《禮記註疏》）應當靠近賢者，但親近的同時要敬重他，如果沒有敬意，就是「好狎」。吳澄曰：「或嚴而苛，由侵刻而至於凌侮，是剛惡也。或和而流，由歡好而至於褻狎，是柔惡也。」（《欽定禮記義疏》）有剛惡，有柔惡，侵害或欺凌他人是剛惡；附和迎合、隨波逐流，輕慢地親近別人，是柔惡。「好狎」就如同「和而流，由歡好而至於褻狎」的態度與行為。

理雅各將「好狎」譯為「fond of (presuming) familiarities」，即「喜歡冒昧的親近」。「be fond of」意思是喜歡，後面接名詞或動名詞，可以是人、物體，也可以是愛好、行為，如果接動詞，要加ing。後面接doing，還可以表示某人經常做某事。Presume是動詞，意為「冒昧做……」、「擅自做……」，也有假定的意思。familiarity意為很熟悉、很了解，也有親近友好的意思，亦指非正式的、隨意的行為。

現在我們完整地看一遍「禮，不踰節，不侵侮，不好狎」的英譯：「According to them, one does not go beyond the definite measure, nor encroach on or despise others, nor is fond of (presuming) familiarities」。

下期續。