未有效阻止奴工產品 美國擬對澳加征12.5%關稅
2026 年 6 月 4 日
網上看到一個新詞叫「四無五失人員」。 所謂「四無」指無配偶無子女；無工作無穩定收入；無法正常溝通交流；無房子車子等資產。「五失」指投資失敗；生活失意；關係失和；心理失衡；精神失常或異常。 據說最近有些社區在統計「四無」人員和「五失」人員。「這些人最大的特徵是沒有軟肋，了無牽掛，是社區的重點關注對象。」 說到軟肋，不由得想起前些天，在一個詩人朋友的鼓勵下寫過一首叫《軟肋》的小詩—— 那天，在馬路上遇見一隻甲殼蟲 ———— 在這鋼筋水泥的城市森林裡 它穿過峽谷、溪流、陽光斑駁的小道 小心翼翼地避開大型爬行動物如公交車 再小的地名，它也能準確抵達 看著它爬進草叢，我放下心來，也突然有點感傷 面對危險時，它畢竟還有甲殼護體 而我，暴露給這個世界的 全是軟肋 是的，這個世界上，誰都是有或曾經有軟肋的人。當然，生活也是隨時可以去除一個人的軟肋的，比如，按照「四無五失人員」的標準，按照男女失衡的比例，若干年後，多出來的數千萬光棍也會加入「四無五失人員」行列，夠社區工作人員忙的了。 想起了網傳上海曾對常住人口開展疑似精神病患者調查，有「無故不上學、不上班、不出家門、不和任何人接觸」等癥狀的居民將成為疑似精神病患者線索。攬鏡自照，是不是覺得自己也有成為精神病的潛質？ 為了安全，有地方將廣場舞也暫時給禁了。 所謂「四無五失人員」當然可能對社會構成危害，在特定情況下走極端的概率會增加。但是，由於一個人的境遇乃至身份是流動的，兼之基數巨大，排查「四無五失人員」幾乎是不可能的任務。 我昨天的原創文章里，排在第一的留言是——就在這幾天，我突然發現我的這個號開放留言功能了——我們在成長過程中，從學校以及周邊環境，接受「愛」的教化多？還是「恨」的教化多？ 這條留言有一定說服力。我認為，這個社會，一些人之所以充滿戾氣，本質上，與『人「的教育的缺失有關。 簡單說，就是把人符號化、標籤化了。很多人為暴力殺戮叫好，並且理直氣壯，是因為，被害者被他們貼上了一個特定標籤，比如，他們都知道，一個成年人向孩子行兇肯定是不對的，但是，如果那個孩子是日本人，被貼上了日本孩子的標籤，馬上覺得這是一種正義之舉、英勇之舉了。 不久前，微博認證為作家的四川省新龍縣副縣長黃如一在一個微信群里說，殺一個日本小孩，才多大點事？ 網路圖片 同理，當年美國的911恐怖襲擊事件，很多人拍手叫好，不同樣是因為死難者被他們貼上了美國人的標籤嗎？ 能給外國人貼標籤，當然也可以給國人貼標籤。這樣的悲劇，在改革開放前，已經發生很多起了。 具體到珠海這起事件來說，據聞兇手的行兇原因，是妻子與某個暴走團的人有染，在他那裡，暴走團的成員都成了一個可以被抹去的符號。 當一個人被標籤化、符號化，被抽離了父親、母親、兒子、女兒等有血有肉的「人」的身份，附著其上的人類基本情感也就消失了。殺害一個人時，世人常有惻隱之心；但是，消滅一個標籤、一個符號，一些人心裡湧起的可能只有快感。 要最大限度地保障每個人的安全，我們的社會要取得脫胎換骨的進步，最終還得回歸人的本身。熊培雲說過這樣一句話，符號抵達的地方，也常常是理智崩潰的地方。那麼換過來，當貼在他人身上的標籤與符號消失，為他人賦予人的基本情感與溫度，常識與理智才能在我們的社會回歸。 當更多人擁有了良知、理智這樣的「軟肋」，也就不必為「四無五失人員」繃緊了神經。 全文轉自微信公眾號常識流通處，原文已被刪除
35人遇難，43人受傷。 發生在珠海體育中心的駕車無差別衝撞人群事件，死傷數字之慘重，震驚全國。不論兇手出於什麼動機，這都是絕對不可饒恕的，並不意外，在相關新聞底下，「嚴懲不貸」都是最強烈的呼聲。 在澎湃新聞的報導下面，固然有清醒的聲音主張應該先徹查背後的原因，但點贊僅次於這一條的，居然是質疑這背後是否有境外勢力參與。 網路圖片 為什麼有這麼多人第一反應就這麼想？我想是因為，多年來在宏大敘事的影響下，太多人相信「中國人」應該是一個緊密無間、內部和諧的大集體，因而從理論上說，破壞力量只能來自外部。根據這種設想，他們無法接受會有人無差別地大規模攻擊國人。 這一年裡，這種無差別攻擊已經發生多起，但輿論的態度卻有很大不同：在吉林、蘇州和深圳，針對外國人的同類事件，都不乏有人為之叫好，將兇手稱作「英雄」，甚至反過來揶揄受害者是不是自導自演；連瑞士蘇黎世中國留學生刀傷無辜兒童都有人辯護；直到這一次，似乎兇手唯一可辯護的餘地就是他受人指使——還有比他更可惡的「境外勢力」在背後。 也就是說，對一些人來說，關鍵之處在於死者是誰——如果暴力的物件是「我們」的外國假想敵，那麼實施者仍是「我們」的一分子，甚至應被受封為「英雄」；但如果暴力的物件轉成了「我們」，那解釋起來就困難多了，只能繞個彎，把這繼續看作是「他們」暗中對「我們」實施的侵害。 這樣自圓其說倒是保護了自己的信條不被顛覆，問題是：那些兇手的真實動機真是那樣嗎？ 儘管有些資訊尚待釐清，但大體可以斷言，製造這些無差別暴力攻擊的，都是旨在報復社會的失敗者。無論他們選擇的攻擊對象是平民、孩子還是外國人，其內在動因和報復手段沒有本質的區別，也同樣的懦弱殘忍，並不因為他們攻擊對象的身份有何不同而應受豁免。 也就是說，這種無差別的暴力襲擊之所以必須受一致譴責並予以嚴懲、打擊，從根本上來說是因為它具有反社會、反人類傾向，因為我們任何人都可能成為其受害者，誤以為自己可以置身事外，是一種天真的僥倖心理。 我知道，很多人的心態還轉不過來，無法接受社會現實發生了變化。村上春樹曾寫過，1995年的東京地鐵沙林事件讓長久以來和平繁榮的日本社會深感震驚，因為那是一次「日本人事實上以無差別地殺害日本人為目的」的事件： 它揭示了日本乃是「世界上極少有的安全和平的國家」這一共同觀念的崩潰。「我們的社會也許的確有些缺陷，」人們曾經以為，「不過我們至少是生活在安全的社會裡。可以自由地行走在任何城鎮的任何街道上，不必擔心遭遇犯罪。這是一種成就。」但事到如今，這只是虛無縹緲的幻想而已。許多人從這一事件中感受到「天真無邪的時代」已告終結。 我們當下也迎來了這樣的時刻：我們不能再假裝這些無差別暴力攻擊是不同的孤立個案，不能僅僅嚴懲兇手之後就假裝它沒發生過，不能假裝我們這個共同體內部沒有任何矛盾，彷彿危險只能來自外部，更不能僥倖以為我們不可能成為受害者。 正視問題當然很痛苦，但誠如詹姆斯·鮑德溫所言，「我們無法解決我們不願意麵對的問題。」如果不能深入反思這些事件背後的問題，消除這類悲劇發生的土壤，那麼，我們都是罪人。 全文轉自微信公眾號維舟
