告別組裝傢具時代 值得投資的19個澳大利亞傢具品牌
2026 年 7 月 14 日
中共「大五毛」司馬南3月21日被官方通報其因偷稅（逃稅）被罰人民幣926.94萬元。 中共官媒央視新聞報導，中共國家稅務總局北京市稅務局稽查局21日公布司馬南偷稅案件的處理情況。 通報說，中共的稅務稽查部門此前根據「稅收大數據」分析發現，司馬南涉嫌偷稅，對其開展立案檢查。 經查，司馬南在2019至2023年期間，通過隱匿收入、虛假申報等手段，少繳個人所得稅、增值稅等稅費共計462.43萬元。此外，其實控企業北京某影視策劃中心通過虛列成本費用，違規享受小微企業優惠政策等方式，少繳企業所得稅75.32萬元。根據法律法規，對司馬南及其實控企業追繳稅費款，加收滯納金、罰款共計926.94萬元，已全部入庫。 網民批司馬南「到頭來還是個蛀蟲」 對於把「愛國」作為自己的人設的司馬南偷稅超500萬元，網民們議論紛紛，相關消息21日登上百度、新浪微博熱搜第一。網民們說： 「說一套，做一套。把『愛國』當作一門生意，然後偷國家的稅，買海外的房子。」 「走到哪裡都人人喊打的司馬南，居然偷稅漏稅500多萬！」 「一天那麼高調的，懟這個懟那個的，『愛國情懷』滿滿的，到頭來還是個蛀蟲！」 「這些人到底掙的是什麼錢了？偷稅罰款都這麼多，這該全平台封殺吧？參考娛樂圈的待遇。」 「建議金燦榮（中共「國師」），胡錫進，張維為（中共「國師」、復旦大學教授），陳平（以反美著稱的復旦大學教授）這幫人也查查，天天在互聯網上胡說八道，混淆視聽，打著愛國民粹的口號，做著賣國違法的生意，明面高舉紅旗，暗面打著白旗，看似低級紅，實則高級黑！」 比較諷刺的是，司馬南還曾發過一篇關於用大數據查稅的微博。 （網路圖片） 司馬南被批「反美是工作，赴美是生活」 今年69歲的司馬南一向以「愛國者」「反美鬥士」自居，中國網民則稱其為左派網紅、中共「大五毛」或「左棍」。據稱，他在中國全網粉絲超5,500萬。 近年，司馬南陷入批評民企、在美置產等爭議，其社群帳號去年11月被禁言。 2021年，司馬南連續發布了50多則視頻和文章，炮轟中國民企聯想賤賣國有資產，隔年8月他被短暫禁言數周；與此同時，他還被踢爆早在2010年就在美國加州買了一間房子，被網民批評為「兩面人」。他因時常發表反美、反西方社會的激烈言論，被網民諷刺為「反美是工作，赴美是生活」。 去年11月，《南華早報》引述消息人士指出，司馬南在社群平台被禁止發文，禁言預計將持續一年，但他們拒絕說明禁令的原因。 1990年代，中共前黨魁江澤民鎮壓法輪功信仰團體，司馬南緊跟江澤民批評法輪功而聞名中國。 據報，前重慶市公安局局長王立軍2012年2月6日夜闖美國駐成都總領事館後，時任重慶市委書記薄熙來重金收買「左派」分子和知名文人，包括司馬南、吳法天和孔慶東等。薄熙來並封官許願說，在其十八大成大事後，會讓司馬南管中宣部、孔慶東當教育部長、吳法天進政法委。
中國外長王毅在星期五(3月7日)全國人大外交主題的記者會上再現「戰狼式」外交風格，針對美中關係、印太戰略及台灣問題發表強硬言論。分析人士指出，王毅此次記者會充滿民族主義言辭，主要是為國內受眾量身定做，意在激化民族情緒。然而，在美中競爭加劇、歐美對華圍堵加深的現實下，中國在全球戰略上的應對仍顯被動。部分專家認為，北京尚未找到突破歐美圍堵的有效手段，但也有學者認為，特朗普的交易式外交或給中國帶來可乘之機。 王毅對美非貶即斥 王毅在周五的外交主題的記者會上花了80分鐘，回答中外媒體總計23個提問，其中至少七個問題直接或間接與美國有關，且他的回復多措詞強硬。 例如，針對美中關係和新一輪「關稅戰」，王毅批評美國一邊對華打壓遏制，一邊與中國發展良好關係是「兩面人的做法」，也誓言中國必將「堅決反制」。 他也「五問美國」從貿易戰取得了什麼成績，還以「成事不足，敗事有餘」形容美國的「印太戰略」，稱其除挑起事端、製造分歧外，對亞太區域毫無貢獻。 王毅在宣揚中國科技發展時，更趁機暗批美國的科技圍堵政策，稱美方的「小院高牆擋不住創新思維，脫鉤斷鏈最終將孤立自己。」 另外，他引述某官員的話指控稱，近期的中菲海上衝突是出皮影戲，因為菲方的海上行動，「編寫劇本的是域外勢力，承包直播的是西方媒體」，且「處心積慮抹黑中國。」 就連在回答中日問題時，王毅也不忘警告日本，「與其鼓吹台灣有事，日本有事，不如謹記，借台灣生事，就是給日本找事。」 而就台灣的國際地位，他則重申，聯合國的第2758決議除恢復中國的代表權外，也代表台灣在聯合國的唯一稱謂就是「中國台灣省」。 中國社交媒體熱議，民族情緒高漲 王毅的記者會才剛結束，#中國台灣省#的搜索詞條即迅速登上社媒微博的熱搜榜榜首且霸榜多時，截至當晚10點，已吸引到近28億的閱讀量，還引發數百萬中國網民一面倒地轉發並留言呼應「實現祖國完全統一」的野心。 例如，南京媒體人「君王也」發帖稱:「這是基於歷史法律文化和國際關係準則的事實，不容質疑。」 江西博主「科普小天下」也留言稱:「台灣必將回歸祖國懷抱，兩岸必將實現完全統一」。 黑龍江博主「籃球之聲」則貼圖回應:「蘋果和高德地圖都顯示(中國)台灣省了」。 另外，#借台灣生事就是給日本找事#的搜索詞條則是衝上第二名，也吸引到高達1.3億的閱讀量。 台灣強烈回擊：王毅扭曲聯合國2758號決議 對此，台灣外交部長林佳龍通過書面聲明反駁稱，聯大第2758號決議未提及台灣，也未聲明台灣是中國的一部分，在法理上更未授權中國在聯合國等機構代表台灣及台灣人民，他還呼籲國際社會表態反對中國一再錯誤該決議。 林佳龍說，中華民國(台灣)是主權獨立國家、不是中國的一部分，且「民主台灣與專制中國互不隸屬是當前台海現狀，也是國際長期公認的客觀事實。唯有台灣的民選政府，才有權在聯合國體系等國際場域代表台灣2,350萬人民」，中國無權置喙。 分析人士說，王毅的最新記者會內容了無新意，除重申中國一貫的外交立場外，他的戰狼式語言也是說給中國人聽，意在激發民族情緒。 美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授兼系主任葉耀元表示，當中國面對無力處理的外交事件時，多採取「先罵回去再說」，以激發中國人民的民族情緒，但往往無助於解決實質問題。 葉耀元告訴美國之音：「中國在(美國總統)特朗普上任之後，都處於一種手足無措的姿態，也不知道到底要怎麼去應對，(所以)中國就回歸到他們最會做的事情，就是『鬥爭』，看到人就罵。」 葉耀元說，王毅再現戰狼作風，但中國早已沒了做戰狼的底氣，就算靠強硬語言安撫內部情緒後，最終還是要坐上談判桌，應對美中的經貿矛盾，然「愛面子」的中國若遲遲不願回到談判桌或配合美國，全面管制毒品芬太尼、開放市場或改善兩國貿易失衡，特朗普不會鬆動強硬立場，屆時恐加大對華的遏制力度。 他分析，美中兩強角力未來將白熱化、甚至走向「冷戰2.0」，唯美中經貿、金流和投資等關係完全脫鉤的難度高，因此，特朗普的策略主以關稅或其他圍堵手段，來籌組非紅產業鏈，以降低對中國的依賴。 澳大利亞悉尼科技大學中國研究副教授馮崇義也認為，王毅的記者會內容「假、大、空」，是說給中國人自己聽的，僅在對美關係上占點「語言上的上風」，但終究難掩應對特朗普攻勢的乏力。 他說，中共總書記習近平早在2018年就說過，要對發起貿易戰的特朗普「以牙還牙」，但事實證明，北京根本「沒牙可還」，因為中國是美中貿易的既得利益者，從關稅、資金、市場到科技圍堵，北京能反擊的籌碼相當有限，只能「期待美國高抬貴手」。 但馮崇義認為，一旦未來中共面臨內外交困，習近平為了擺脫執政困境，恐鋌而走險發動台海戰事，因為他把武統台灣列為中國民族復興的一大使命。 特朗普交易式外交，北京找到突破點？ 馮崇義進一步表示，除了反美，王毅記者會的另一個重點是拉攏美國盟友以外的國家，包括全球南方、中東、非洲國家、印度、甚至歐洲國家。他說，這是習近平師法毛澤東的第三世界理論，大灑幣搞主場外交以收割其他亞非拉的極權國家，並靠這些窮國小國幫中國在國際場域站台。 不過，在台北的政治大學國際關係研究中心研究員嚴震生表示，特朗普一上任就退出巴黎協定等多邊組織，用北京的話就是「特朗普不停退群」，這讓北京更有機會可以拉攏其他國家，或填補美國「退位」後的領導格局。他認為，這也是王毅借記者會向全球南方等國家示好的背後基調。 中國外交新攻勢：利用全球南方對台統戰，製造武統合法性 嚴震生說，特朗普施政變化太快讓美中關係的前景充滿不確定性，但中國並非無計可施，而是靜觀其變，也不急著回應美國。 嚴震生告訴美國之音：「對於跟特朗普打交道，我認為，或許北京有抓到上一任的一些經驗，所以根本就先不理他(特朗普)，看他自己走一圈走到哪裡，以後再說。」 他認為，北京仍在觀望，美歐盟友關係是否生變，也要釐清特朗普對烏克蘭的施壓程度及美俄關係的回暖程度，當然，也期待對華關稅推高美國通膨後，屆時或可坐等特朗普改弦易轍、放下關稅大棒。 嚴震生還說，針對特朗普的「交易式外交」，北京或已找到突破點，例如，特朗普重返白宮以來，不希望在國外出兵的跡象明顯，也偏重維護美國在西半球和美洲大陸的利益，比如他想把加拿大變成美國的第51州、把墨西哥灣改為美國灣、還要拿回巴拿馬運河的主導權。在此前提下，北京或可「默許接受美國在西半球勢力範圍」，以停止運作中拉關係等條件，以換取美國接受北京在南海和台海的勢力範圍。 因此，嚴震生擔心，台灣屆時也將是特朗普交易的條件之一。他說，更糟的是，台積電部分先進位程晶元的生產和研發移往美國後，美國五年可自行量產高階晶元後，台灣對美國就頓失籌碼了。
網路圖片 隨著《哪吒2》的熱映，哪吒這一形象已經成了民族主義的新象徵。談到這一點時，有朋友忽然問：「印度的戰狼會不會因此罵中國是『偷國』？」 還真是。雖然我沒看到是不是有印度人這麼罵，但可想而知，如果一個源出中國的神靈、人物，被韓國、日本塑造成他們自己的文化英雄，那大概率逃不過我們這邊的罵聲。 反過來，哪吒這個從印度輸入的神靈，現在卻明白無誤被看作是「我們」的，甚至連他的異域出身都不能提。我因為提了一嘴其形象的起源，就有人追著來罵——他倒也不是不知道，但他厲聲質問：「你這時候提哪吒源於印度，是什麼意思？居心何在？」 網路圖片 這種心態當然也可以理解：當一件事物已經被視為「中國」的一部分時，那就應該徹底屬於中國，提及它的異域起源，哪怕你自認只是陳述一個事實，但對有些人來說，就是質疑民族文化象徵，民族自尊心難免被刺痛。 當然，要是較真說，那這部已成為「文化自信」標誌的電影，也大量借鑒了歐美日的動畫拍攝手法（這一點導演餃子毫不掩飾），其製作水平也極大地得益於國內動畫公司承接海外外包業務的長期積累。更不必說，電影這種藝術形式本身就源於西方。 也就是說，不僅哪吒這一神靈形象本身，連背後的藝術創作和表現形式，都意味著「舶來品」已變為「我們」的了。 這樣的景象，當然也不是歷史上第一次出現。魯迅說過，中國有必要以開放的態度採取「拿來主義」，積極吸收外來文化。歷史學家羅志田有一個耐人尋味的發現——19世紀的「西潮」到了20世紀就被當作「我們自己的傳統」了： 新文化運動時西向知識分子攻擊傳統時常常提到的鴉片和人力車便是西人帶來的，舶來品竟然成了中國傳統的負面象徵，便最能體現西潮已成「中國」之一部。……西向知識分子把舶來品當作自己的傳統來批判，其實也是受西人的影響。 雖然中國民間近年來諷刺韓國是「偷國」，將「我們」的文化傳統據為己有，但像這樣的「文化調適」（culture appropriation，有時也譯作「文化盜用」）實際上是文化交流的過程中極為普遍的情形。 網路圖片 有些外來事物，因為引入太久或完全融入了本國文化傳統，人們已經忘記了它的異域出身——哪吒無疑就是這樣。當然，別提還有無數與佛教相關的形象、概念、辭彙，那都已經與中國文化血肉不可分離了。 有時，事物本身雖然是外來的，但衍生出來的文化卻完全是本土的，例如茉莉花原產印度，極有可能是唐宋時期的阿拉伯商人傳入的，連其名字「茉莉」都是音譯的外來詞，但河北民歌《茉莉花》經常作為中國民族音樂代表傳唱，這一歌曲本身確實是本土文化創造無疑。 在西南山地民族中，人們經常忘記玉米是明末之後才從美洲傳入的植物，而把它說成是當地自古以來就有的東西，有時竟然出現在創世神話當中，一些鄂西人相信玉米是祖祖輩輩都吃的糧食，甚至將之用作山地人與平原人區分的象徵符號。 一百年多年前，俄國學者史祿國（S.M. Shirokogoroff）發現，在清亡之後，東北的一些滿族人實際上已被漢化，但又宣洩著民族主義情緒，其結果： 他們從這一情緒化的立場考慮一切事實，他們的所有觀點都塗上了這種惱怒的自戀色彩。而現在，他們的觀念出現了一種奇怪的混亂和替換。一些純粹是漢族式的制度，他們現在認為是他們本民族的，而一些滿族的制度和風俗，他們卻歸於漢族。例如，辛亥革命一爆發，愛輝地區的滿族人就立即剪掉了他們的長辮子。他們義正詞嚴地說，這是「漢人的習慣」。但是，與此同時，他們確信儒家思想這類中國精神純粹是滿族先民的思想。 這種「文化盜用」在意的不是去考證、計較文化元素的真實起源，而是選取一部分文化材料，用以表徵自己當下的身份認同。納西族的「洞經古樂」原本其實是道教音樂，但如今在外界看來已成為納西族的文化象徵，一如人類學者海力波所言，「納西族精英對本民族文化傳統的改造和重新解釋雖然是在官方話語的引導下進行的，但改造成果卻被用來對納西族『族性』加以本土表述。」 網路圖片 在民族國家出現之前，文化的跨邊界流動是常態，因為文化傳播沒有理由遵從政治邊界的限制。西敏司（Sidney Mintz）簡明了闡明了這一原則： 在任何一種文化中，這些吸納的過程同時也是「據為己有」的過程——按照一個文化自身的方式，把對這個文化而言新奇和不尋常的事物變成它內在的一部分。 哪怕明知是源於異文化的事物，也不妨礙人們這麼認為。《伏爾泰的椰子：歐洲的英國文化熱》一書就揶揄，德國人將施萊格爾譯莎士比亞著作視為一種創作和新的思想深度，「對有些德國人來說，他們認為這表明了德語的優越性。他們聲稱莎士比亞的天才在德國被重新發現，他本應該是德國人，其實他就是德國人。」 同樣地，馬來人、西班牙人、美國人留下的遺產，對菲律賓人來說，就是他們獨特文化認同的組成部分。實際上，隨著現代化的傳播，原本曾完全是歐洲的事物早已不再僅僅屬於西方，「越來越多的例子證明，非歐美地區比北美和歐洲的生活的某些方面更加『西方』。」（《印跡1：西方的幽靈與翻譯的政治》） 這種普世性，當然會被看作是一種文化霸權的體現，然而最為奇怪的是，當中國文化被其他國家吸收時，很多國人又並不為之欣喜，而是覺得「我們的東西被偷走了」。 那種對「偷國」的譴責，表面上看，是對「他們將我們文化傳統據為己有」的反應，但更深一層來看，是因為近代以來中國人從「天下觀」退縮為「國家觀」。「天下觀」意味著，中國文化本身是普世性的，所以日韓越用漢字、學習中華禮儀，那時的中國人並不覺得它們偷，相反，那正證明王道無遠弗屆，「遠悅近來」，那當然是好事。 網路圖片 弔詭的是，這種捍衛文化遺產的衝動，本身卻也是源於西方的政治觀念，因為那是現代民族國家確定無疑的產物。 如果按「偷國」的邏輯，那麼對希臘人來說，幾乎所有歐洲國家都是「偷國」，因為他們都不同程度借用了古希臘的文化遺產，現代希臘國家試圖獨佔這一文化遺產，反而激起了爭議： 文化遺產是向所有人群開放的寶庫，而不是一個獨佔物，不能否認任何人接觸它們的權利。憑藉作為創造這些文化先輩的後裔身份，要求獨佔這一文化遺產，與歷史文化成就屬於全人類的基本原則相矛盾。即使把它提升到正統以及安全的原則，也難以接受這種獨佔要求。這樣的宣言即使得到有效的、連續的保護，也只能最後導致民族文化和身份更加糟糕，並迫使國家一直在文化事務上採取敵意姿態。（《希臘的現代進程——1821年至今》 之所以有必要強調這一點，還因為一個原因：如果文化遺產是某一國家或群體獨有的，那它是否有權將之毀壞？塔利班炸毀巴米揚引發激烈爭議，但它作為統治者也在宣示所有權——所有權的意思就是可以隨心所欲地處置自己所擁有的財產。 我能理解一些國人捍衛文化傳統的熱情（有時想想，這總比以前毫不珍惜好），當然，如果能以開放的態度來對待跨文化交流就更好了，但問題是，現實中人們未必保持邏輯一致，倒是會出現一種縫合怪：「我的是我的，你的還是我的。並且我都是對的。」 這，我就不知道該說什麼好了。 全文轉自微信公眾號無聲無光
動畫電影《哪吒2》以破百億票房刷新中國影史紀錄，也成為亞洲首部突破百億的電影。中國院線全面排片力推，使其票房一路攀升。但在票房狂飆的背後，影片的叛逆精神和「逆天改命」主題引發觀眾共鳴的同時，也引來關於審查尺度與民族主義話題的熱議。電影業內人士指出，中國國產動畫在「新國潮」風潮下獲得爆髮式增長，但若無法持續推出高質量作品，恐怕《哪吒2》的成功只是曇花一現。 百億票房引爆熱議：逆天改命還是情緒宣洩？ 擁有超自然力量的丑怪魔童，挑戰體制逆天改命，也拯救了中國低迷已久的電影票房。而魔童的「逆天改命」故事也被認為是對現實壓力的象徵性反抗。 根據網路平檯燈塔專業版數據，截至2月13日，《哪吒2》總票房突破100億人民幣（約13.7億美元），成為全球影史單一市場票房最高的動畫電影。在微博上，「哪吒2全球影史單一市場票房第1」的話題登上微博熱搜榜首，閱讀量破2.5億。 中共黨報《人民日報》2月11日的報道稱，許多年輕觀眾在《哪吒2》里發現自己的影子，標誌中國新力量電影人已進入新的文化生態發育階段，新的藝術語言離不開現實主義精神和感同身受的情懷。 在微博上，觀眾對「我命由我不由天」這句台詞反響熱烈，認為哪吒的形象正是年輕一代對抗現實、渴望改變的投射。河南博主「小野的瓜田」發文讚賞中國新神話時代「不僅是票房的勝利，更是文化自信的有力彰顯」。 上海博主「陳如是說」稱，經典台詞「我命由我不由天」是「中國人個人情感的要素之一，更是炎黃華夏一族全體的共同命格。幾千年文脈不絕，正是群體的獨立、自主和抗爭的意識延綿。」 黑龍江博主「聽雨0513」發文，「人這輩子，年輕時候都覺得自己是哪吒：我命由我不由天。……老了後才明白大家其實都是土撥鼠：老老實實混口飯吃都那麼難。人人都在共情哪吒，可實際上99%的人都是陳塘關百姓！」 廣東博主「玉美的自律搞錢記」指出，「現代社會中，許多人面臨現實壓力，內心渴望掌控命運，但往往感到無力。……哪吒叛逆、不服輸，但也充滿人性化。……觀眾通過影片獲得了短暫的「理想實現」的爽感。」 哪吒的叛逆精神帶來的情緒釋放，被認為是一種「壓力代償」現象。深圳一位曾擔任導演的張先生向美國之音分析，《哪吒2》吸引親子觀影，而家長多是80後和90後一代，他們大多面臨社會階層固化、生活壓力沉重的問題，因此哪吒的形象成為他們精神上的寄託。 張導演說：「在中國這個階層固化的社會，想實現這個階層躍遷、改變命運已經很難很難了，電影里以死相拼的這種哪吒精神，就喚起了人們一種叛逆的一種共情，用自己的抗爭逆天改命，這就是紅衛兵情緒。但是現在不能夠像紅衛兵一樣、造反有理了，那麼就看這麼一個電影來刺激一下，變相的精神麻痹。」 挑戰權威？電影叛逆精神的「紅線」 儘管哪吒的形象帶有明顯的挑戰權威色彩，但業界普遍認為，該片嚴格遵守了中國電影審查的「紅線」，並未真正挑戰最高權力。 張導演指出，哪吒的叛逆是對「封建殘餘」的挑戰，而非對現行體制的反抗，因此能夠順利過審。 「這個是堅不可摧的一個極權主義，你雖然很強大，但是你最終推翻不了我的，這個是強大的一種傲慢和優越感、是可以被接受的。如果他劇情裡面結尾反叛成功、把天庭推翻了，那絕對是不能通過(審查)的。」他說。 香港浸會大學電影學院副教授吳國坤指出，奇幻電影可以帶來快樂、想像與發泄，《哪吒2》的叛逆精神讓對中國經濟情勢不甚滿意的年輕和中年世代產生共鳴，但電影中的「叛逆」受到限制，並未打破最高權利，整體敘事沒有明確的國族論述或批評主義，沒有超越政治紅線。 吳國坤告訴美國之音：「挑戰之下其實也有底線，其實最後他有成功嗎？或者挪吒有真的是把天庭打趴嗎？也不是，所以他窮盡一個界線，給民眾的心理上安慰。天馬行空的動漫、神話或者是喜劇，其實也是跟審查當然有一些微妙的共生的關係。」 吳國坤認為現在觀眾傾向有想像力的、具娛樂性、或與當代有共鳴的電影，《哪吒2》描繪家庭倫理和兩代關係挑戰題材，搭配春節檔期有濃厚大團圓氣氛，吸引全家觀影也成為票房助力。 「新國潮」背後的民族主義復興 《哪吒2》的成功不僅來自於其敘事和情感共鳴，還得益於近年來中國電影市場對於「國潮文化」的大力推崇。 吳國坤認為，中國動畫近年在美學和技術上有所突破，傳統文化符號與現代動漫結合的「新國潮」趨勢逐漸顯現。他表示，從文化軟性角度，呈現中國眾多的文化遺產能引發民眾真心的感動，尤其有好的故事，搭配中國元素，再加上媒體鼓吹民族自豪的推波助瀾，對文化民族的認同會通過電影中發生作用。 然而，張導演則直言，傳統文化符號與現代動漫結合的「新國潮」背後隱藏著濃厚的民族主義情緒，「盲目自大」的傾向值得警惕。 他說，因為國潮、國風都是封建社會的產物，形同變相的民族主義復興且極度排外，應審慎反思「全盤國潮化」是否有利於影視行業發展。 票房奇蹟還是曇花一現？ 張導演也指出，《哪吒2》的亮眼票房，主要仍歸功於排片量的操作成功，立基於政策紅利。中國2023年實施《國產動畫電影振興計劃》要求院線保證國產動畫排片不低於25%，目前全國院線各影廳全天播放。而《哪吒》第一部建立了口碑，再加上精準市場評估，現階段適合兒童和成人觀看的親子動畫在中國電影仍是空白，《哪吒2》填補了低幼化動畫產業現況。 位於福建、不願具名的影視博主劉先生認為，中國電影行業沒有預料到《哪吒2》的票房「前無古人，後無來者」，而創票房奇蹟的四大因素是：質量過硬、春節檔，對手沒競爭力和社媒營銷。目前中國院線熒幕傾全國之力延長放映，把票房數據做到最多、最大、最強。 劉先生對美國之音說：「中國電影市場苦哪吒久矣，太多爛片了，難得有一部細糠，所以大家都蜂擁而至。這兩年的好萊塢的好片沒幾部，漫威的話那些又審美疲勞了，以至於難得出現了一部耳熟能詳的、又是中國經典神話故事引起共鳴的，又是在春節熱熱鬧鬧的，大家就去支持。」 此外，春節檔推出老少皆宜的動畫片成為拉高票房的關鍵，中國春節檔可吸引約六成一年未進影院的觀眾購票觀影。加上短視頻營銷和羊群效應，社媒熱度造就哪吒的出圈。而中國電影院與票房的分潤機制，吸引老劇院和歇業影院重新開放，排片給哪吒拉動經濟。 就質量而言，劉先生分析《哪吒2》依循經典好萊塢敘事，包含人物塑造轉變，對抗父權和制度引發共鳴，故事大膽、立意有高度，而「五年磨一劍」的動畫技術也備受肯定。 但他也表示，如果中國電影不能持續推出高質量作品，那麼《哪吒2》只是一個美好的制高點，而非行業真正的轉折點。真正決定中國國產動畫未來的，是後續能否持續推出優質內容，而不是靠政策紅利和民族主義情緒一時推高票房。
巴黎奧運跳水金牌得主全紅嬋近日在廣州的蘋果專賣店買iPhone手機，在社群媒體引來正反討論，有網民拿民族主義煽情，給她扣上「不愛國」的標籤，也有網民抨擊，這是道德綁架，華為集團創辦人任正非都用蘋果手機。 現年17歲的全紅嬋在奧運比賽後返回廣州，8月21日在廣州番禺的蘋果專賣店買了iPhone手機，被人抓拍到後上傳社群媒體，22日「#店家回應全紅嬋給媽媽買手機#」一度衝上微博熱搜第一位。 銷售員說，全紅嬋當天買了iPhone 15 Pro Max，準備送給母親。很多人稱讚全紅嬋有孝心、很孝順，但也有民眾批評，全紅嬋作為公眾人物，應帶頭支持華為等國產品牌，不該買美國品牌，甚至罵她「不愛國」。 另有民眾直言，這是個人消費自由，不該道德綁架。 「太過分了吧，這是人家的自由」。「經典道德綁架又開始了，人家全紅嬋買啥手機是人家的自由，憑啥不能買蘋果？」「買蘋果手機有什麼問題？只有不自信的人才會道德綁架必須支持國產吧？這是消費選擇，自己錢自己盡孝心，愛買什麼買什麼，管的太多了。」 還有不少網民直誇蘋果手機，「我是一直給我爸媽買蘋果的，之前用安卓真的是，手機被他們下了各種各樣莫名其妙的App，點擊即下，自從換了蘋果老省事兒了。」 「畢竟性價比蘋果確實比華為高，低配高價還割老百姓韭菜，還好意思稱愛國品牌？」 「出過國的都知道，在國外被咬過一囗的蘋果的確比國產的好用。問一下駐外的中國記者，那一個不是用蘋果手機和電腦。全紅嬋也要經常出國比賽，周邊用蘋果手機一大片，為何全紅嬋就不能買蘋果手機呢？何必要道德綁架呢？」
「中國獎牌榜第一，美網友破防」 一大早起來就被這條熱搜震驚了，我記得獎牌總數不是差了30多塊嘛，一天就追回來了？結果仔細一看，原來是金牌數暫列第一。 作為該熱搜的主持者——坐擁4000多萬粉絲的官方賬號，我不認為他會分不清這兩者的區別，很明顯是有目的地故意為之。 結果不出所料，在底下的一萬多條評論中沒人指出這麼明顯的錯誤，只顧著贏了。 我去看了看原始的出處，是ins上的美國媒體「bleacherreport」發布的，配文：第十五天後，中國重回金牌榜首。 下面的4000多條評論中，有不解的，有質疑的，也有科普的。你可以說他們無知，對某些冷門運動項目缺乏了解，也可以說他們自大，對來自中國的金牌威脅無所適從（雖然上一屆金牌榜也就一塊之差），但破防還遠遠談不上，畢竟人家獎牌榜還遙遙領先呢。倒是不少中國網友在下面跟對方罵了起來。 能把這理解成破防，可見如今的語言與思考能力已經被「梗文化」嚴重污染與弱化了，表現為一種自欺欺人的精神勝利法。 當然，這邊美國人「破防」，另一邊中國人也破防了。 前不久，根據長江日報報道，一位美國人在武漢富邦華一銀行辦理借記卡開戶業務，從申請到出卡不到15分鐘，「流程非常絲滑」。 該報道本是為了宣傳外國遊客在國內旅遊的便利性，結果卻引發了很多人的不滿。 網路圖片 畢竟辦過卡的都知道，如今想要申領一張借記卡比辦信用卡都難。雖然地方政策有所差異，但流程大多相當複雜，有的需要工作證明、社保記錄，有的需要本地戶口、公司介紹信，有的甚至得去所里蓋章，還得問這問那，簽反詐協議，就算最終辦下來也限額嚴重。 可能銀行認為沒接觸過反詐宣傳的美國人反詐意識普遍都比較強吧，而中國人則容易被騙，哪怕反詐宣傳了這麼久。 所以說，美國人為什麼要破防呢？ 金牌不比咱們少，銀牌、銅牌更是大幅領先，34個大項、126個小項各有斬獲，特別是三大球、田徑、游泳這些奧運會熱門項目，獎牌上更是碾壓。 反觀我們，獲得獎牌的大項23個，小項91個，三大球顆粒無收，田徑1金1銀兩銅，哪怕是吹爆了的游泳隊，實際上也只有2金3銀7銅入賬，而美國隊則是8金13銀7銅。 如果按照國內的說法，是美國媒體的無端質疑使得咱們在奧運會上備受打壓，但咱們這邊不也質疑了嗎？人家都懶得搭理，話語權根本不在一個檔次。 網路圖片 別說國際上了，就連在自家辦個銀行卡，美國人都能享受優待，一路綠燈，而我們卻要遭遇重重限制。 請問，到底誰該破防？ 其實在奧運前後出了不少大事，幾乎件件事關民sheng，然而在奧運的民族情懷、家國夢想下，要麼淹沒，要麼消失，大家沉浸在集體榮耀的得與失之間，幾乎忘了自己是個炒菜要油、還貸要錢、活著要工作、死了要火化的普通人了。 你看，這就是宏大敘事的精妙之處，它用精神麻醉讓人忘記現實的困苦，用響亮口號讓人忽略個體的呻吟。 辦不到銀行卡沒關係，吃不到健康油沒問題，996更是無所謂，只要美國比我們金牌少，咱就贏麻了。 至於美國人，拿著你們的獎牌跟銀行卡破防去吧。 文章來源微信公眾號：老牌惡棍
當我們的電視上日復一日、年復一年的充斥著抗日劇，當我們的網路上永遠都是「踏平XX」之類的言論，「我們需要無時不刻仇恨日本」這個想法，就被無數次地暗示，從而根深蒂固地存在於人們心中。 據媒體報道： 騰訊控股和微博等中國各大互聯網平台正在加強整治社交網路上的反日言論。有觀點認為這是鑒於6月24日蘇州市發生的日本母子遇襲事件而採取的措施，對互聯網企業進行了指導。 中國各大互聯網平台表示加強對這些反日帖子的整治，實屬罕見。 騰訊於6月29日晚表示加強對發帖的限制。指出「蘇州高新區持刀傷人事件在網上傳播並引起輿論關注，有個別網民在網上煽動中日對立、挑動極端民族主義，炮製各類極端言論」。 據中國媒體《財新》報道，大型互聯網企業於6月26日至30日提出了加強整治的方針。運營微博、抖音和新聞應用等的網易也通過官方賬號發出通報。 在我看來，上述新聞當然是一件好事，但並不是因為這一行動針對反日言論，而是：針對一切仇恨言論，我們都應當反對。 所以我的觀點始終都是：「不要仇恨其他族群」，堅持人性的光明與普遍光輝。而不是：保衛日本人。 所以請那些後台持續謾罵我的人，理解這一點。 最近我受到無數的網路攻擊，據我觀察，網上讚美胡友平英勇事迹的帖子和視頻下面，收到的多半也是反對和謾罵。儘管給我點贊的網友很多，說明理性的網友數量也不小，但似乎被煽動仇恨的人依然數量龐大。 再加上現在整治反日言論的運動，我產生了一些聯想：在我們的社會中，究竟為什麼如此容易被煽動，或者說容易出現輿論大規模的一致性和反轉？ 事實上，民眾容易被煽動、情緒化，並迅速形成一致的行動，這種現象並非新鮮事。早在19世紀末，法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐在其著作《烏合之眾》中就深入探討了這一問題。 群體的心理特徵 勒龐認為，融入群體中的個人會「智商降低」，失去理性和判斷力，變得情緒化和易受暗示。 這是因為在群體中，個體的獨立性和自我意識被削弱，容易產生一種「群體心態」。在這種心態下，個人不再獨立思考，而是追隨群體的情緒。 反日言論篤信者即是如此。他們的情緒始終受到煽動者的影響：「他們曾經侵略我們、他們曾經搞大屠殺……」當這種煽動不斷持續，就會形成一種普遍的情緒：仇恨。 當這種仇恨真正波及到平民，就變成了非常恐怖的現象。 被影響的人們所失去的理性思考能力，是這樣一些議題：我們應當如何看待已經過去80年的戰爭？我們該如何看待曾發動戰爭的國家的平民？當年的日本平民是否也是軍國主義的受害者？ 這些問題，其實個人稍微冷靜一點就能理清，但集體的情緒引導一旦形成，仇恨的情緒就會立刻淹沒理性的思考。 抗日神劇的暗示與感染 勒龐在書中還詳細描述了群體是如何受到暗示和感染的。 群體極易受到簡單而有力的暗示，這些暗示往往是通過感性而非理性的方式傳遞的。比如，煽動者可以通過講故事、喊口號來迅速激發群體的情緒，形成一致的行動。 這種暗示的力量在現代媒體環境中被進一步放大。 通過電視、互聯網和社交媒體，信息可以在瞬間傳遞給成千上萬的人，而這些信息往往以簡單、直觀和情緒化的形式呈現，使得群體更容易接受和響應。 最好的例子，就是抗日劇。當我們的電視上日復一日、年復一年的充斥著抗日劇，當我們的網路上永遠都是「踏平XX」之類的言論，「我們需要無時不刻仇恨日本」這個想法，就被無數次地暗示，從而根深蒂固地存在於人們心中。 在勒龐看來，群體最大的特徵是具有非理性傾向，容易被情緒而非理性所左右。 勒龐認為，群體的情感往往是誇張和簡單化的，極端情緒可以迅速在群體中蔓延。所以群體行為常常偏離理性和現實，表現出盲從和極端化。 在「反日」當中就是如此，一些本來並沒有什麼情緒的人，在大量的反日影視、反日言論影響下，也逐漸變得憤怒，開始被簡單的仇恨情緒所左右。 當這些人自己的生活不如意，他們可能就會將這種憤怒肆無忌憚地發泄到無辜者身上。 這次的果，其實就是近十幾年輿論風潮所種下的根。 多元化言論是解決之道 現在整治反日言論，是針對仇恨言論的一種反向引導。暫時來說它肯定是好的，但長期來看，既不能形成長期的輿論氛圍，同時「用運動整治運動」，本來也只是在利用我上面所說的集體心理機制罷了。 《烏合之眾》寫的是幾百年前的歐洲社會，當時人們的受教育程度和輿論單一性，導致人們非常容易發生集體狂熱。 但近半個世紀以來的歐洲，這種狀況已經大有改觀，極端言論雖然也存在，但一直很難真正成為社會主流。 那麼歐洲的經驗是什麼？我認為就是輿論的多元化。 就像歐洲對待中國的輿論，有負面的也有正面的，有讚美的也有批評的。歐洲內部的左派和右派都有各自傾向的媒體，也有一些獨立的媒體。 歐洲的教育環境也一樣，從小學開始就要使用批判思維，將左右兩種看法拿來做對比，而不是接受一個標準答案。所以歐洲年輕人從小學到的就是不盲從、不盲信，批判思維早已深入人心。 所以要想破除仇恨思想在社會中的大肆蔓延，並預防再出現仇恨犯罪事件，就必須讓社會的聲音更多元化，讓教育更多元化。 試想一下，如果電視中既有抗日劇，同時也有中日之間一些友誼的故事、合作的故事，還會有這麼多人盲從仇恨煽動嗎？ 如果抗日劇重點講的是反戰主題，而非宣洩仇恨，就像電影《紫日》那樣，理性看待戰爭的人也會更多。 所以，整治反日言論只是一時，從根源上促進輿論環境的多元化、教育思想的開放化，才是真正的解決之道。 文章來源微信公眾號：黑噪音
