臺灣歌曲與原住民族文化驚艷Woodridge州立中學學生
2026 年 6 月 24 日
中共“大五毛”司马南3月21日被官方通报其因偷税（逃税）被罚人民币926.94万元。 中共官媒央视新闻报导，中共国家税务总局北京市税务局稽查局21日公布司马南偷税案件的处理情况。 通报说，中共的税务稽查部门此前根据“税收大数据”分析发现，司马南涉嫌偷税，对其开展立案检查。 经查，司马南在2019至2023年期间，通过隐匿收入、虚假申报等手段，少缴个人所得税、增值税等税费共计462.43万元。此外，其实控企业北京某影视策划中心通过虚列成本费用，违规享受小微企业优惠政策等方式，少缴企业所得税75.32万元。根据法律法规，对司马南及其实控企业追缴税费款，加收滞纳金、罚款共计926.94万元，已全部入库。 网民批司马南“到头来还是个蛀虫” 对于把“爱国”作为自己的人设的司马南偷税超500万元，网民们议论纷纷，相关消息21日登上百度、新浪微博热搜第一。网民们说： “说一套，做一套。把‘爱国’当作一门生意，然后偷国家的税，买海外的房子。” “走到哪里都人人喊打的司马南，居然偷税漏税500多万！” “一天那么高调的，怼这个怼那个的，‘爱国情怀’满满的，到头来还是个蛀虫！” “这些人到底挣的是什么钱了？偷税罚款都这么多，这该全平台封杀吧？参考娱乐圈的待遇。” “建议金灿荣（中共“国师”），胡锡进，张维为（中共“国师”、复旦大学教授），陈平（以反美著称的复旦大学教授）这帮人也查查，天天在互联网上胡说八道，混淆视听，打著爱国民粹的口号，做著卖国违法的生意，明面高举红旗，暗面打著白旗，看似低级红，实则高级黑！” 比较讽刺的是，司马南还曾发过一篇关于用大数据查税的微博。 （网路图片） 司马南被批“反美是工作，赴美是生活” 今年69岁的司马南一向以“爱国者”“反美斗士”自居，中国网民则称其为左派网红、中共“大五毛”或“左棍”。据称，他在中国全网粉丝超5,500万。 近年，司马南陷入批评民企、在美置产等争议，其社群帐号去年11月被禁言。 2021年，司马南连续发布了50多则视频和文章，炮轰中国民企联想贱卖国有资产，隔年8月他被短暂禁言数周；与此同时，他还被踢爆早在2010年就在美国加州买了一间房子，被网民批评为“两面人”。他因时常发表反美、反西方社会的激烈言论，被网民讽刺为“反美是工作，赴美是生活”。 去年11月，《南华早报》引述消息人士指出，司马南在社群平台被禁止发文，禁言预计将持续一年，但他们拒绝说明禁令的原因。 1990年代，中共前党魁江泽民镇压法轮功信仰团体，司马南紧跟江泽民批评法轮功而闻名中国。 据报，前重庆市公安局局长王立军2012年2月6日夜闯美国驻成都总领事馆后，时任重庆市委书记薄熙来重金收买“左派”分子和知名文人，包括司马南、吴法天和孔庆东等。薄熙来并封官许愿说，在其十八大成大事后，会让司马南管中宣部、孔庆东当教育部长、吴法天进政法委。
中国外长王毅在星期五(3月7日)全国人大外交主题的记者会上再现“战狼式”外交风格，针对美中关系、印太战略及台湾问题发表强硬言论。分析人士指出，王毅此次记者会充满民族主义言辞，主要是为国内受众量身定做，意在激化民族情绪。然而，在美中竞争加剧、欧美对华围堵加深的现实下，中国在全球战略上的应对仍显被动。部分专家认为，北京尚未找到突破欧美围堵的有效手段，但也有学者认为，特朗普的交易式外交或给中国带来可乘之机。 王毅对美非贬即斥 王毅在周五的外交主题的记者会上花了80分钟，回答中外媒体总计23个提问，其中至少七个问题直接或间接与美国有关，且他的回复多措词强硬。 例如，针对美中关系和新一轮“关税战”，王毅批评美国一边对华打压遏制，一边与中国发展良好关系是“两面人的做法”，也誓言中国必将“坚决反制”。 他也“五问美国”从贸易战取得了什么成绩，还以“成事不足，败事有余”形容美国的“印太战略”，称其除挑起事端、制造分歧外，对亚太区域毫无贡献。 王毅在宣扬中国科技发展时，更趁机暗批美国的科技围堵政策，称美方的“小院高墙挡不住创新思维，脱钩断链最终将孤立自己。” 另外，他引述某官员的话指控称，近期的中菲海上冲突是出皮影戏，因为菲方的海上行动，“编写剧本的是域外势力，承包直播的是西方媒体”，且“处心积虑抹黑中国。” 就连在回答中日问题时，王毅也不忘警告日本，“与其鼓吹台湾有事，日本有事，不如谨记，借台湾生事，就是给日本找事。” 而就台湾的国际地位，他则重申，联合国的第2758决议除恢复中国的代表权外，也代表台湾在联合国的唯一称谓就是“中国台湾省”。 中国社交媒体热议，民族情绪高涨 王毅的记者会才刚结束，#中国台湾省#的搜索词条即迅速登上社媒微博的热搜榜榜首且霸榜多时，截至当晚10点，已吸引到近28亿的阅读量，还引发数百万中国网民一面倒地转发并留言呼应“实现祖国完全统一”的野心。 例如，南京媒体人“君王也”发帖称:“这是基于历史法律文化和国际关系准则的事实，不容质疑。” 江西博主“科普小天下”也留言称:“台湾必将回归祖国怀抱，两岸必将实现完全统一”。 黑龙江博主“篮球之声”则贴图回应:“苹果和高德地图都显示(中国)台湾省了”。 另外，#借台湾生事就是给日本找事#的搜索词条则是冲上第二名，也吸引到高达1.3亿的阅读量。 台湾强烈回击：王毅扭曲联合国2758号决议 对此，台湾外交部长林佳龙通过书面声明反驳称，联大第2758号决议未提及台湾，也未声明台湾是中国的一部分，在法理上更未授权中国在联合国等机构代表台湾及台湾人民，他还呼吁国际社会表态反对中国一再错误该决议。 林佳龙说，中华民国(台湾)是主权独立国家、不是中国的一部分，且“民主台湾与专制中国互不隶属是当前台海现状，也是国际长期公认的客观事实。唯有台湾的民选政府，才有权在联合国体系等国际场域代表台湾2,350万人民”，中国无权置喙。 分析人士说，王毅的最新记者会内容了无新意，除重申中国一贯的外交立场外，他的战狼式语言也是说给中国人听，意在激发民族情绪。 美国圣汤玛斯大学国际研究讲座教授兼系主任叶耀元表示，当中国面对无力处理的外交事件时，多采取“先骂回去再说”，以激发中国人民的民族情绪，但往往无助于解决实质问题。 叶耀元告诉美国之音：“中国在(美国总统)特朗普上任之后，都处于一种手足无措的姿态，也不知道到底要怎么去应对，(所以)中国就回归到他们最会做的事情，就是‘斗争’，看到人就骂。” 叶耀元说，王毅再现战狼作风，但中国早已没了做战狼的底气，就算靠强硬语言安抚内部情绪后，最终还是要坐上谈判桌，应对美中的经贸矛盾，然“爱面子”的中国若迟迟不愿回到谈判桌或配合美国，全面管制毒品芬太尼、开放市场或改善两国贸易失衡，特朗普不会松动强硬立场，届时恐加大对华的遏制力度。 他分析，美中两强角力未来将白热化、甚至走向“冷战2.0”，唯美中经贸、金流和投资等关系完全脱钩的难度高，因此，特朗普的策略主以关税或其他围堵手段，来筹组非红产业链，以降低对中国的依赖。 澳大利亚悉尼科技大学中国研究副教授冯崇义也认为，王毅的记者会内容“假、大、空”，是说给中国人自己听的，仅在对美关系上占点“语言上的上风”，但终究难掩应对特朗普攻势的乏力。 他说，中共总书记习近平早在2018年就说过，要对发起贸易战的特朗普“以牙还牙”，但事实证明，北京根本“没牙可还”，因为中国是美中贸易的既得利益者，从关税、资金、市场到科技围堵，北京能反击的筹码相当有限，只能“期待美国高抬贵手”。 但冯崇义认为，一旦未来中共面临内外交困，习近平为了摆脱执政困境，恐铤而走险发动台海战事，因为他把武统台湾列为中国民族复兴的一大使命。 特朗普交易式外交，北京找到突破点？ 冯崇义进一步表示，除了反美，王毅记者会的另一个重点是拉拢美国盟友以外的国家，包括全球南方、中东、非洲国家、印度、甚至欧洲国家。他说，这是习近平师法毛泽东的第三世界理论，大洒币搞主场外交以收割其他亚非拉的极权国家，并靠这些穷国小国帮中国在国际场域站台。 不过，在台北的政治大学国际关系研究中心研究员严震生表示，特朗普一上任就退出巴黎协定等多边组织，用北京的话就是“特朗普不停退群”，这让北京更有机会可以拉拢其他国家，或填补美国“退位”后的领导格局。他认为，这也是王毅借记者会向全球南方等国家示好的背后基调。 中国外交新攻势：利用全球南方对台统战，制造武统合法性 严震生说，特朗普施政变化太快让美中关系的前景充满不确定性，但中国并非无计可施，而是静观其变，也不急着回应美国。 严震生告诉美国之音：“对于跟特朗普打交道，我认为，或许北京有抓到上一任的一些经验，所以根本就先不理他(特朗普)，看他自己走一圈走到哪里，以后再说。” 他认为，北京仍在观望，美欧盟友关系是否生变，也要厘清特朗普对乌克兰的施压程度及美俄关系的回暖程度，当然，也期待对华关税推高美国通膨后，届时或可坐等特朗普改弦易辙、放下关税大棒。 严震生还说，针对特朗普的“交易式外交”，北京或已找到突破点，例如，特朗普重返白宫以来，不希望在国外出兵的迹象明显，也偏重维护美国在西半球和美洲大陆的利益，比如他想把加拿大变成美国的第51州、把墨西哥湾改为美国湾、还要拿回巴拿马运河的主导权。在此前提下，北京或可“默许接受美国在西半球势力范围”，以停止运作中拉关系等条件，以换取美国接受北京在南海和台海的势力范围。 因此，严震生担心，台湾届时也将是特朗普交易的条件之一。他说，更糟的是，台积电部分先进制程芯片的生产和研发移往美国后，美国五年可自行量产高阶芯片后，台湾对美国就顿失筹码了。
网络图片 随着《哪咤2》的热映，哪咤这一形象已经成了民族主义的新象征。谈到这一点时，有朋友忽然问：“印度的战狼会不会因此骂中国是‘偷国’？” 还真是。虽然我没看到是不是有印度人这么骂，但可想而知，如果一个源出中国的神灵、人物，被韩国、日本塑造成他们自己的文化英雄，那大概率逃不过我们这边的骂声。 反过来，哪咤这个从印度输入的神灵，现在却明白无误被看作是“我们”的，甚至连他的异域出身都不能提。我因为提了一嘴其形象的起源，就有人追着来骂——他倒也不是不知道，但他厉声质问：“你这时候提哪咤源于印度，是什么意思？居心何在？” 网络图片 这种心态当然也可以理解：当一件事物已经被视为“中国”的一部分时，那就应该彻底属于中国，提及它的异域起源，哪怕你自认只是陈述一个事实，但对有些人来说，就是质疑民族文化象征，民族自尊心难免被刺痛。 当然，要是较真说，那这部已成为“文化自信”标志的电影，也大量借鉴了欧美日的动画拍摄手法（这一点导演饺子毫不掩饰），其制作水平也极大地得益于国内动画公司承接海外外包业务的长期积累。更不必说，电影这种艺术形式本身就源于西方。 也就是说，不仅哪咤这一神灵形象本身，连背后的艺术创作和表现形式，都意味着“舶来品”已变为“我们”的了。 这样的景象，当然也不是历史上第一次出现。鲁迅说过，中国有必要以开放的态度采取“拿来主义”，积极吸收外来文化。历史学家罗志田有一个耐人寻味的发现——19世纪的“西潮”到了20世纪就被当作“我们自己的传统”了： 新文化运动时西向知识分子攻击传统时常常提到的鸦片和人力车便是西人带来的，舶来品竟然成了中国传统的负面象征，便最能体现西潮已成“中国”之一部。……西向知识分子把舶来品当作自己的传统来批判，其实也是受西人的影响。 虽然中国民间近年来讽刺韩国是“偷国”，将“我们”的文化传统据为己有，但像这样的“文化调适”（culture appropriation，有时也译作“文化盗用”）实际上是文化交流的过程中极为普遍的情形。 网络图片 有些外来事物，因为引入太久或完全融入了本国文化传统，人们已经忘记了它的异域出身——哪咤无疑就是这样。当然，别提还有无数与佛教相关的形象、概念、词汇，那都已经与中国文化血肉不可分离了。 有时，事物本身虽然是外来的，但衍生出来的文化却完全是本土的，例如茉莉花原产印度，极有可能是唐宋时期的阿拉伯商人传入的，连其名字“茉莉”都是音译的外来词，但河北民歌《茉莉花》经常作为中国民族音乐代表传唱，这一歌曲本身确实是本土文化创造无疑。 在西南山地民族中，人们经常忘记玉米是明末之后才从美洲传入的植物，而把它说成是当地自古以来就有的东西，有时竟然出现在创世神话当中，一些鄂西人相信玉米是祖祖辈辈都吃的粮食，甚至将之用作山地人与平原人区分的象征符号。 一百年多年前，俄国学者史禄国（S.M. Shirokogoroff）发现，在清亡之后，东北的一些满族人实际上已被汉化，但又宣泄着民族主义情绪，其结果： 他们从这一情绪化的立场考虑一切事实，他们的所有观点都涂上了这种恼怒的自恋色彩。而现在，他们的观念出现了一种奇怪的混乱和替换。一些纯粹是汉族式的制度，他们现在认为是他们本民族的，而一些满族的制度和风俗，他们却归于汉族。例如，辛亥革命一爆发，爱辉地区的满族人就立即剪掉了他们的长辫子。他们义正词严地说，这是“汉人的习惯”。但是，与此同时，他们确信儒家思想这类中国精神纯粹是满族先民的思想。 这种“文化盗用”在意的不是去考证、计较文化元素的真实起源，而是选取一部分文化材料，用以表征自己当下的身份认同。纳西族的“洞经古乐”原本其实是道教音乐，但如今在外界看来已成为纳西族的文化象征，一如人类学者海力波所言，“纳西族精英对本民族文化传统的改造和重新解释虽然是在官方话语的引导下进行的，但改造成果却被用来对纳西族‘族性’加以本土表述。” 网络图片 在民族国家出现之前，文化的跨边界流动是常态，因为文化传播没有理由遵从政治边界的限制。西敏司（Sidney Mintz）简明了阐明了这一原则： 在任何一种文化中，这些吸纳的过程同时也是“据为己有”的过程——按照一个文化自身的方式，把对这个文化而言新奇和不寻常的事物变成它内在的一部分。 哪怕明知是源于异文化的事物，也不妨碍人们这么认为。《伏尔泰的椰子：欧洲的英国文化热》一书就揶揄，德国人将施莱格尔译莎士比亚著作视为一种创作和新的思想深度，“对有些德国人来说，他们认为这表明了德语的优越性。他们声称莎士比亚的天才在德国被重新发现，他本应该是德国人，其实他就是德国人。” 同样地，马来人、西班牙人、美国人留下的遗产，对菲律宾人来说，就是他们独特文化认同的组成部分。实际上，随着现代化的传播，原本曾完全是欧洲的事物早已不再仅仅属于西方，“越来越多的例子证明，非欧美地区比北美和欧洲的生活的某些方面更加‘西方’。”（《印迹1：西方的幽灵与翻译的政治》） 这种普世性，当然会被看作是一种文化霸权的体现，然而最为奇怪的是，当中国文化被其他国家吸收时，很多国人又并不为之欣喜，而是觉得“我们的东西被偷走了”。 那种对“偷国”的谴责，表面上看，是对“他们将我们文化传统据为己有”的反应，但更深一层来看，是因为近代以来中国人从“天下观”退缩为“国家观”。“天下观”意味着，中国文化本身是普世性的，所以日韩越用汉字、学习中华礼仪，那时的中国人并不觉得它们偷，相反，那正证明王道无远弗届，“远悦近来”，那当然是好事。 网络图片 吊诡的是，这种捍卫文化遗产的冲动，本身却也是源于西方的政治观念，因为那是现代民族国家确定无疑的产物。 如果按“偷国”的逻辑，那么对希腊人来说，几乎所有欧洲国家都是“偷国”，因为他们都不同程度借用了古希腊的文化遗产，现代希腊国家试图独占这一文化遗产，反而激起了争议： 文化遗产是向所有人群开放的宝库，而不是一个独占物，不能否认任何人接触它们的权利。凭借作为创造这些文化先辈的后裔身份，要求独占这一文化遗产，与历史文化成就属于全人类的基本原则相矛盾。即使把它提升到正统以及安全的原则，也难以接受这种独占要求。这样的宣言即使得到有效的、连续的保护，也只能最后导致民族文化和身份更加糟糕，并迫使国家一直在文化事务上采取敌意姿态。（《希腊的现代进程——1821年至今》 之所以有必要强调这一点，还因为一个原因：如果文化遗产是某一国家或群体独有的，那它是否有权将之毁坏？塔利班炸毁巴米扬引发激烈争议，但它作为统治者也在宣示所有权——所有权的意思就是可以随心所欲地处置自己所拥有的财产。 我能理解一些国人捍卫文化传统的热情（有时想想，这总比以前毫不珍惜好），当然，如果能以开放的态度来对待跨文化交流就更好了，但问题是，现实中人们未必保持逻辑一致，倒是会出现一种缝合怪：“我的是我的，你的还是我的。并且我都是对的。” 这，我就不知道该说什么好了。 全文转自微信公众号无声无光
动画电影《哪咤2》以破百亿票房刷新中国影史纪录，也成为亚洲首部突破百亿的电影。中国院线全面排片力推，使其票房一路攀升。但在票房狂飙的背后，影片的叛逆精神和“逆天改命”主题引发观众共鸣的同时，也引来关于审查尺度与民族主义话题的热议。电影业内人士指出，中国国产动画在“新国潮”风潮下获得爆发式增长，但若无法持续推出高质量作品，恐怕《哪咤2》的成功只是昙花一现。 百亿票房引爆热议：逆天改命还是情绪宣泄？ 拥有超自然力量的丑怪魔童，挑战体制逆天改命，也拯救了中国低迷已久的电影票房。而魔童的“逆天改命”故事也被认为是对现实压力的象征性反抗。 根据网络平台灯塔专业版数据，截至2月13日，《哪咤2》总票房突破100亿人民币（约13.7亿美元），成为全球影史单一市场票房最高的动画电影。在微博上，“哪咤2全球影史单一市场票房第1”的话题登上微博热搜榜首，阅读量破2.5亿。 中共党报《人民日报》2月11日的报道称，许多年轻观众在《哪咤2》里发现自己的影子，标志中国新力量电影人已进入新的文化生态发育阶段，新的艺术语言离不开现实主义精神和感同身受的情怀。 在微博上，观众对“我命由我不由天”这句台词反响热烈，认为哪咤的形象正是年轻一代对抗现实、渴望改变的投射。河南博主“小野的瓜田”发文赞赏中国新神话时代“不仅是票房的胜利，更是文化自信的有力彰显”。 上海博主“陈如是说”称，经典台词“我命由我不由天”是“中国人个人情感的要素之一，更是炎黄华夏一族全体的共同命格。几千年文脉不绝，正是群体的独立、自主和抗争的意识延绵。” 黑龙江博主“听雨0513”发文，“人这辈子，年轻时候都觉得自己是哪咤：我命由我不由天。……老了后才明白大家其实都是土拨鼠：老老实实混口饭吃都那么难。人人都在共情哪咤，可实际上99%的人都是陈塘关百姓！” 广东博主“玉美的自律搞钱记”指出，“现代社会中，许多人面临现实压力，内心渴望掌控命运，但往往感到无力。……哪咤叛逆、不服输，但也充满人性化。……观众通过影片获得了短暂的“理想实现”的爽感。” 哪咤的叛逆精神带来的情绪释放，被认为是一种“压力代偿”现象。深圳一位曾担任导演的张先生向美国之音分析，《哪咤2》吸引亲子观影，而家长多是80后和90后一代，他们大多面临社会阶层固化、生活压力沉重的问题，因此哪咤的形象成为他们精神上的寄托。 张导演说：“在中国这个阶层固化的社会，想实现这个阶层跃迁、改变命运已经很难很难了，电影里以死相拼的这种哪咤精神，就唤起了人们一种叛逆的一种共情，用自己的抗争逆天改命，这就是红卫兵情绪。但是现在不能够像红卫兵一样、造反有理了，那么就看这么一个电影来刺激一下，变相的精神麻痹。” 挑战权威？电影叛逆精神的“红线” 尽管哪咤的形象带有明显的挑战权威色彩，但业界普遍认为，该片严格遵守了中国电影审查的“红线”，并未真正挑战最高权力。 张导演指出，哪咤的叛逆是对“封建残余”的挑战，而非对现行体制的反抗，因此能够顺利过审。 “这个是坚不可摧的一个极权主义，你虽然很强大，但是你最终推翻不了我的，这个是强大的一种傲慢和优越感、是可以被接受的。如果他剧情里面结尾反叛成功、把天庭推翻了，那绝对是不能通过(审查)的。”他说。 香港浸会大学电影学院副教授吴国坤指出，奇幻电影可以带来快乐、想象与发泄，《哪咤2》的叛逆精神让对中国经济情势不甚满意的年轻和中年世代产生共鸣，但电影中的“叛逆”受到限制，并未打破最高权利，整体叙事没有明确的国族论述或批评主义，没有超越政治红线。 吴国坤告诉美国之音：“挑战之下其实也有底线，其实最后他有成功吗？或者挪咤有真的是把天庭打趴吗？也不是，所以他穷尽一个界线，给民众的心理上安慰。天马行空的动漫、神话或者是喜剧，其实也是跟审查当然有一些微妙的共生的关系。” 吴国坤认为现在观众倾向有想象力的、具娱乐性、或与当代有共鸣的电影，《哪咤2》描绘家庭伦理和两代关系挑战题材，搭配春节档期有浓厚大团圆气氛，吸引全家观影也成为票房助力。 “新国潮”背后的民族主义复兴 《哪咤2》的成功不仅来自于其叙事和情感共鸣，还得益于近年来中国电影市场对于“国潮文化”的大力推崇。 吴国坤认为，中国动画近年在美学和技术上有所突破，传统文化符号与现代动漫结合的“新国潮”趋势逐渐显现。他表示，从文化软性角度，呈现中国众多的文化遗产能引发民众真心的感动，尤其有好的故事，搭配中国元素，再加上媒体鼓吹民族自豪的推波助澜，对文化民族的认同会通过电影中发生作用。 然而，张导演则直言，传统文化符号与现代动漫结合的“新国潮”背后隐藏着浓厚的民族主义情绪，“盲目自大”的倾向值得警惕。 他说，因为国潮、国风都是封建社会的产物，形同变相的民族主义复兴且极度排外，应审慎反思“全盘国潮化”是否有利于影视行业发展。 票房奇迹还是昙花一现？ 张导演也指出，《哪咤2》的亮眼票房，主要仍归功于排片量的操作成功，立基于政策红利。中国2023年实施《国产动画电影振兴计划》要求院线保证国产动画排片不低于25%，目前全国院线各影厅全天播放。而《哪咤》第一部建立了口碑，再加上精准市场评估，现阶段适合儿童和成人观看的亲子动画在中国电影仍是空白，《哪咤2》填补了低幼化动画产业现况。 位于福建、不愿具名的影视博主刘先生认为，中国电影行业没有预料到《哪咤2》的票房“前无古人，后无来者”，而创票房奇迹的四大因素是：质量过硬、春节档，对手没竞争力和社媒营销。目前中国院线荧幕倾全国之力延长放映，把票房数据做到最多、最大、最强。 刘先生对美国之音说：“中国电影市场苦哪咤久矣，太多烂片了，难得有一部细糠，所以大家都蜂拥而至。这两年的好莱坞的好片没几部，漫威的话那些又审美疲劳了，以至于难得出现了一部耳熟能详的、又是中国经典神话故事引起共鸣的，又是在春节热热闹闹的，大家就去支持。” 此外，春节档推出老少皆宜的动画片成为拉高票房的关键，中国春节档可吸引约六成一年未进影院的观众购票观影。加上短视频营销和羊群效应，社媒热度造就哪咤的出圈。而中国电影院与票房的分润机制，吸引老剧院和歇业影院重新开放，排片给哪咤拉动经济。 就质量而言，刘先生分析《哪咤2》依循经典好莱坞叙事，包含人物塑造转变，对抗父权和制度引发共鸣，故事大胆、立意有高度，而“五年磨一剑”的动画技术也备受肯定。 但他也表示，如果中国电影不能持续推出高质量作品，那么《哪咤2》只是一个美好的制高点，而非行业真正的转折点。真正决定中国国产动画未来的，是后续能否持续推出优质内容，而不是靠政策红利和民族主义情绪一时推高票房。
巴黎奥运跳水金牌得主全红婵近日在广州的苹果专卖店买iPhone手机，在社群媒体引来正反讨论，有网民拿民族主义煽情，给她扣上“不爱国”的标签，也有网民抨击，这是道德绑架，华为集团创办人任正非都用苹果手机。 现年17岁的全红婵在奥运比赛后返回广州，8月21日在广州番禺的苹果专卖店买了iPhone手机，被人抓拍到后上传社群媒体，22日“#店家回应全红婵给妈妈买手机#”一度冲上微博热搜第一位。 销售员说，全红婵当天买了iPhone 15 Pro Max，准备送给母亲。很多人称赞全红婵有孝心、很孝顺，但也有民众批评，全红婵作为公众人物，应带头支持华为等国产品牌，不该买美国品牌，甚至骂她“不爱国”。 另有民众直言，这是个人消费自由，不该道德绑架。 “太过分了吧，这是人家的自由”。“经典道德绑架又开始了，人家全红婵买啥手机是人家的自由，凭啥不能买苹果？”“买苹果手机有什么问题？只有不自信的人才会道德绑架必须支持国产吧？这是消费选择，自己钱自己尽孝心，爱买什么买什么，管的太多了。” 还有不少网民直夸苹果手机，“我是一直给我爸妈买苹果的，之前用安卓真的是，手机被他们下了各种各样莫名其妙的App，点击即下，自从换了苹果老省事儿了。” “毕竟性价比苹果确实比华为高，低配高价还割老百姓韭菜，还好意思称爱国品牌？” “出过国的都知道，在国外被咬过一囗的苹果的确比国产的好用。问一下驻外的中国记者，那一个不是用苹果手机和电脑。全红婵也要经常出国比赛，周边用苹果手机一大片，为何全红婵就不能买苹果手机呢？何必要道德绑架呢？”
“中国奖牌榜第一，美网友破防” 一大早起来就被这条热搜震惊了，我记得奖牌总数不是差了30多块嘛，一天就追回来了？结果仔细一看，原来是金牌数暂列第一。 作为该热搜的主持者——坐拥4000多万粉丝的官方账号，我不认为他会分不清这两者的区别，很明显是有目的地故意为之。 结果不出所料，在底下的一万多条评论中没人指出这么明显的错误，只顾着赢了。 我去看了看原始的出处，是ins上的美国媒体“bleacherreport”发布的，配文：第十五天后，中国重回金牌榜首。 下面的4000多条评论中，有不解的，有质疑的，也有科普的。你可以说他们无知，对某些冷门运动项目缺乏了解，也可以说他们自大，对来自中国的金牌威胁无所适从（虽然上一届金牌榜也就一块之差），但破防还远远谈不上，毕竟人家奖牌榜还遥遥领先呢。倒是不少中国网友在下面跟对方骂了起来。 能把这理解成破防，可见如今的语言与思考能力已经被“梗文化”严重污染与弱化了，表现为一种自欺欺人的精神胜利法。 当然，这边美国人“破防”，另一边中国人也破防了。 前不久，根据长江日报报道，一位美国人在武汉富邦华一银行办理借记卡开户业务，从申请到出卡不到15分钟，“流程非常丝滑”。 该报道本是为了宣传外国游客在国内旅游的便利性，结果却引发了很多人的不满。 网络图片 毕竟办过卡的都知道，如今想要申领一张借记卡比办信用卡都难。虽然地方政策有所差异，但流程大多相当复杂，有的需要工作证明、社保记录，有的需要本地户口、公司介绍信，有的甚至得去所里盖章，还得问这问那，签反诈协议，就算最终办下来也限额严重。 可能银行认为没接触过反诈宣传的美国人反诈意识普遍都比较强吧，而中国人则容易被骗，哪怕反诈宣传了这么久。 所以说，美国人为什么要破防呢？ 金牌不比咱们少，银牌、铜牌更是大幅领先，34个大项、126个小项各有斩获，特别是三大球、田径、游泳这些奥运会热门项目，奖牌上更是碾压。 反观我们，获得奖牌的大项23个，小项91个，三大球颗粒无收，田径1金1银两铜，哪怕是吹爆了的游泳队，实际上也只有2金3银7铜入账，而美国队则是8金13银7铜。 如果按照国内的说法，是美国媒体的无端质疑使得咱们在奥运会上备受打压，但咱们这边不也质疑了吗？人家都懒得搭理，话语权根本不在一个档次。 网络图片 别说国际上了，就连在自家办个银行卡，美国人都能享受优待，一路绿灯，而我们却要遭遇重重限制。 请问，到底谁该破防？ 其实在奥运前后出了不少大事，几乎件件事关民sheng，然而在奥运的民族情怀、家国梦想下，要么淹没，要么消失，大家沉浸在集体荣耀的得与失之间，几乎忘了自己是个炒菜要油、还贷要钱、活着要工作、死了要火化的普通人了。 你看，这就是宏大叙事的精妙之处，它用精神麻醉让人忘记现实的困苦，用响亮口号让人忽略个体的呻吟。 办不到银行卡没关系，吃不到健康油没问题，996更是无所谓，只要美国比我们金牌少，咱就赢麻了。 至于美国人，拿着你们的奖牌跟银行卡破防去吧。 文章来源微信公众号：老牌恶棍
当我们的电视上日复一日、年复一年的充斥着抗日剧，当我们的网络上永远都是“踏平XX”之类的言论，“我们需要无时不刻仇恨日本”这个想法，就被无数次地暗示，从而根深蒂固地存在于人们心中。 据媒体报道： 腾讯控股和微博等中国各大互联网平台正在加强整治社交网络上的反日言论。有观点认为这是鉴于6月24日苏州市发生的日本母子遇袭事件而采取的措施，对互联网企业进行了指导。 中国各大互联网平台表示加强对这些反日帖子的整治，实属罕见。 腾讯于6月29日晚表示加强对发帖的限制。指出“苏州高新区持刀伤人事件在网上传播并引起舆论关注，有个别网民在网上煽动中日对立、挑动极端民族主义，炮制各类极端言论”。 据中国媒体《财新》报道，大型互联网企业于6月26日至30日提出了加强整治的方针。运营微博、抖音和新闻应用等的网易也通过官方账号发出通报。 在我看来，上述新闻当然是一件好事，但并不是因为这一行动针对反日言论，而是：针对一切仇恨言论，我们都应当反对。 所以我的观点始终都是：“不要仇恨其他族群”，坚持人性的光明与普遍光辉。而不是：保卫日本人。 所以请那些后台持续谩骂我的人，理解这一点。 最近我受到无数的网络攻击，据我观察，网上赞美胡友平英勇事迹的帖子和视频下面，收到的多半也是反对和谩骂。尽管给我点赞的网友很多，说明理性的网友数量也不小，但似乎被煽动仇恨的人依然数量庞大。 再加上现在整治反日言论的运动，我产生了一些联想：在我们的社会中，究竟为什么如此容易被煽动，或者说容易出现舆论大规模的一致性和反转？ 事实上，民众容易被煽动、情绪化，并迅速形成一致的行动，这种现象并非新鲜事。早在19世纪末，法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞在其著作《乌合之众》中就深入探讨了这一问题。 群体的心理特征 勒庞认为，融入群体中的个人会“智商降低”，失去理性和判断力，变得情绪化和易受暗示。 这是因为在群体中，个体的独立性和自我意识被削弱，容易产生一种“群体心态”。在这种心态下，个人不再独立思考，而是追随群体的情绪。 反日言论笃信者即是如此。他们的情绪始终受到煽动者的影响：“他们曾经侵略我们、他们曾经搞大屠杀……”当这种煽动不断持续，就会形成一种普遍的情绪：仇恨。 当这种仇恨真正波及到平民，就变成了非常恐怖的现象。 被影响的人们所失去的理性思考能力，是这样一些议题：我们应当如何看待已经过去80年的战争？我们该如何看待曾发动战争的国家的平民？当年的日本平民是否也是军国主义的受害者？ 这些问题，其实个人稍微冷静一点就能理清，但集体的情绪引导一旦形成，仇恨的情绪就会立刻淹没理性的思考。 抗日神剧的暗示与感染 勒庞在书中还详细描述了群体是如何受到暗示和感染的。 群体极易受到简单而有力的暗示，这些暗示往往是通过感性而非理性的方式传递的。比如，煽动者可以通过讲故事、喊口号来迅速激发群体的情绪，形成一致的行动。 这种暗示的力量在现代媒体环境中被进一步放大。 通过电视、互联网和社交媒体，信息可以在瞬间传递给成千上万的人，而这些信息往往以简单、直观和情绪化的形式呈现，使得群体更容易接受和响应。 最好的例子，就是抗日剧。当我们的电视上日复一日、年复一年的充斥着抗日剧，当我们的网络上永远都是“踏平XX”之类的言论，“我们需要无时不刻仇恨日本”这个想法，就被无数次地暗示，从而根深蒂固地存在于人们心中。 在勒庞看来，群体最大的特征是具有非理性倾向，容易被情绪而非理性所左右。 勒庞认为，群体的情感往往是夸张和简单化的，极端情绪可以迅速在群体中蔓延。所以群体行为常常偏离理性和现实，表现出盲从和极端化。 在“反日”当中就是如此，一些本来并没有什么情绪的人，在大量的反日影视、反日言论影响下，也逐渐变得愤怒，开始被简单的仇恨情绪所左右。 当这些人自己的生活不如意，他们可能就会将这种愤怒肆无忌惮地发泄到无辜者身上。 这次的果，其实就是近十几年舆论风潮所种下的根。 多元化言论是解决之道 现在整治反日言论，是针对仇恨言论的一种反向引导。暂时来说它肯定是好的，但长期来看，既不能形成长期的舆论氛围，同时“用运动整治运动”，本来也只是在利用我上面所说的集体心理机制罢了。 《乌合之众》写的是几百年前的欧洲社会，当时人们的受教育程度和舆论单一性，导致人们非常容易发生集体狂热。 但近半个世纪以来的欧洲，这种状况已经大有改观，极端言论虽然也存在，但一直很难真正成为社会主流。 那么欧洲的经验是什么？我认为就是舆论的多元化。 就像欧洲对待中国的舆论，有负面的也有正面的，有赞美的也有批评的。欧洲内部的左派和右派都有各自倾向的媒体，也有一些独立的媒体。 欧洲的教育环境也一样，从小学开始就要使用批判思维，将左右两种看法拿来做对比，而不是接受一个标准答案。所以欧洲年轻人从小学到的就是不盲从、不盲信，批判思维早已深入人心。 所以要想破除仇恨思想在社会中的大肆蔓延，并预防再出现仇恨犯罪事件，就必须让社会的声音更多元化，让教育更多元化。 试想一下，如果电视中既有抗日剧，同时也有中日之间一些友谊的故事、合作的故事，还会有这么多人盲从仇恨煽动吗？ 如果抗日剧重点讲的是反战主题，而非宣泄仇恨，就像电影《紫日》那样，理性看待战争的人也会更多。 所以，整治反日言论只是一时，从根源上促进舆论环境的多元化、教育思想的开放化，才是真正的解决之道。 文章来源微信公众号：黑噪音
