民俗

長期以來，中國南北方生活差異巨大，網路上也經常出現食物和民俗的對比。近期，有學者披露鄉村調研中發現的一個有趣現象：在北方農村，絕大部分農民愛看《新聞聯播》並相信新聞的真實性；而在南方，農民看新聞不是為了解「國家大事」而是「看熱鬧」，「既聽不到農民對國家的抱怨，也感覺不到他們對國家的期待。」  據界面新聞報道，社會學家楊華在其新書中披露了他在中國南北方農村的有趣發現。  在中原農村調查時，他發現，《新聞聯播》在該地的受歡迎程度僅次於《天氣預報》。由於經常看《新聞聯播》，這裡無論婦女還是老人，都能海闊天空地談論國家政策，還能準確地列舉許多國家領導人的姓名與職務。新聞成了當地人每天生活的必需品，農民只有看了《新聞聯播》，「心裡才感覺踏實」。  相反，他在江西、湖南等地的農村調研時，卻發現了不一樣的情形：南方農民不像北方農民那樣，對《新聞聯播》有著強烈的喜好與期待。這些地方的農民似乎更喜歡電視劇。即使是村莊精英，也不太重視《新聞聯播》，更談不上寄託和期待。少數看《新聞聯播》的農民，也只是愛看後面的國際新聞。他們看伊拉克問題、六方會談問題，說看這些國家打來打去，很有意思，可以開闊眼界。  楊華認為不同地區農民對《新聞聯播》的態度，以及對國家的訴求程度不同，表明他們的國家觀念不同。這與村莊的性質有關係。  北方的「小私」和「大公」  他分析指出，北方村莊地處平原，易受戰亂衝擊，村莊歷史較短，遷棲頻繁，形成多姓共居的村莊結構。多姓共居的顯著特點是村莊一般以家族為認同與行動單位，家族作為「大私」負責解決家族內部的事，但家族之間缺乏一致行動的能力，因此必須訴求於家族之上的某種「公」的力量，比如臨時家族代表會或村組幹部。在這種農民能夠真切感受到的、具體的「公」之上還有一個抽象的「公」，即農民對國家的想像。  此外，北方農村離中央政權較近，在傳統上經常受到政權力量的介入，較容易接受主流的意識形態。因此，當村莊具體的「公」無法切實滿足村莊的功能性和社會性需求時，人們便傾向於訴諸抽象的「公」。  但是隨著村級組織也逐漸弱化和虛化，村莊中承載著公共事物的具體的「公」被抽空了。當失去了具體的「公」的農民已不能在其所生活的村莊尋求一個可以訴求與期待的對象時，便只能轉向外部遙遠的國家，尋找一個抽象卻公正的「青天大老爺」。  在農民的日常生活、生產和交往中，一方面是《新聞聯播》里處處體察民情、關心民生的國家官員形象，另一方面卻是村莊公共事務「沒人管」。這種強烈的對比使農民對新聞上的「國家」——抽象的「公」懷有更急切的期盼與更強烈的訴求。  作者認為，北方農民觀看新聞，相信新聞，不僅是要獲得一種心理的安全感，更在於尋找在村莊中所不能找到的訴求與期待對象。  南方的「小私」與「大私」  作者認為，與北方農村不同的是，在南方農村，自然村或是村民組一般由一個宗族（或房頭）構成。在南方宗族性村落，相對於家庭「小私」，宗族（村組）是「大私」，在「大私」之上沒有北方多姓村莊那樣的具體的「公」，而是直面國家這個抽象的「公」。宗族性村落的功能性和社會性事物都由「大私」來承擔和完成，無須在「大私」之上構建具體的「公」，更少訴諸抽象的「公」。  除了以宗祠為中心的村落主體外，南方村落還有以神樹為象徵的「社神」。社神不僅僅是村民儀式性的祭祀對象，更是村民生活中不可或缺的一部分，是村民在日常生活中予以訴求與期待的對象。  作者指出，在南方村落，因為具體的「私」與抽象的「私」滿足了大部分的社會性和功能性需求，人們對抽象的「公」的企盼就不會很強烈，「國家」形象也就不會在人們心中打上烙印。所以南方農民很少談論幹部、抱怨當官的，認為《新聞聯播》里的內容非常遙遠、不實用，還不如看些「既能調節休息，又可開闊眼界」的國際新聞，進而才能理解他們所表現出的國家觀念的淡薄，對國家訴求的冷漠。