宗教式極端政治信仰——教育事業與「文革」

     宗教式極端政治信仰——教育事業與「文化大革命」

 從大學到教育事業，到新聞與社會，究竟是培養「認識」、「學習」、「探索」，還是「填鴨式灌輸」？這問題似乎「歷久常新」。由於最近錯誤轉發了一條訊息到不同的網群，被同門校友質問，涉及到「立場」，直白一點就是「政治立場」。再清楚一些，就是因為彼此「政治信仰」不同，有的政治信仰已經走向「極端」，上升到「宗教式真理」，容不下不同的聲音。

難怪新南威爾斯大學呼籲學生及學者，舉報在課堂上遇到對言論自由及學術自由的騷擾，舉報親外國社團作出的恐嚇，舉報外國政府的干預。雪梨大學收到的舉報激增，針對言論自由或學術自由的破壞，從2021年的5宗，上升到2022年的25宗。

即使Ermington公立小學內一張卡片的「False or Truth」是非問答小遊戲，也被投訴，上升到是否「政治正確」的高度。「真理」似乎就是「真理」，不容選擇「是」或「非」？即使閣下反對卡片上寫的說話，連選擇「False」（錯誤）也不應獲得選擇機會？應該義正詞嚴地進行批判？

高舉棍子政治批鬥

這就是為什麼想起1980年公映的兩套電影《巴山夜雨》及《楓》，當年因為看到香港《七十年代》月刊文章推薦《楓》這影片，適逢廣州一家電影院播放《楓》，特地購票入場觀看。但是，場內一些觀眾覺得內容乏味，豪不吸引，中途離場。

《巴山夜雨》似乎比《楓》較受歡迎，未知是否因為故事描寫很多人出手幫忙被政治迫害的詩人？因此大眾比較受落。問題是，現實社會中，到底是否真的有那麼多人敢於出手相助，去幫助受到政治迫害的人？還是，更多人選擇高舉政治棍子，義正詞嚴地批鬥不同聲音？

《楓》描寫1966年「文化大革命」席捲全國，青年學生盧丹楓、李紅鋼熱血沸騰地參加了「紅衛兵」。他們倆本是一對熱戀中的情侶，但卻被這變幻莫測、來勢迅猛的政治鬥爭，變成你死我活的敵人，分裂成為屬於勢不兩立的「紅旗派」和「井崗山派」。兩派都認為自己一方是「左派」（意指正確），是「革命造反派」，是「為維護毛主席革命路線而戰鬥」的。

毛主席的革命路線

「紅旗派」和「井岡山派」在學校進行「武鬥」，拿起武器互相開槍廝殺。在一場武鬥廝殺尾聲，男主角李紅鋼身負重傷，但仍率眾猛衝，攻占了「井崗山派」的高樓上據點，並在頂層上堆積的屍體中找到了昏迷的女主角盧丹楓。女主角睜開眼睛看到男主角，說：「要是我能親眼看到文化大革命的最後勝利，那該多好呀！」她毋忘規勸男主角：「趕快回到毛主席革命路線上來吧！」

男主角又何嘗不認為自己在捍衛毛主席的革命路線？他對女主角說：「不！丹楓，你投降吧！」絕望了的盧丹楓高舉「井崗山派」的戰旗，跳下主樓……盧丹楓死後兩年，「井崗山派」掌了權。李紅鋼作為逼死盧丹楓的「反革命」兇手，被處以槍決。

《楓》這個故事，現在看來似乎有點不可思議，可能有人甚至認為「無稽」、「不可能」。但只要看看當今現實社會，身邊是否仍然有很多人高舉「愛國」的旗幟，大肆斥責別人「不愛國」呢？！這，只不過因為不同的人，對「愛國」出現不同的理解而已。有的人愛國，是愛這個國家的人民百姓。有的人「愛國」，是只許別人說「國家好」！

馬克思反政府檢查

就因為對「愛國」的不同理解，即使愛護這個國家的人民百姓，為人民百姓說話，只要說了一句「不好聽」的說話，即使是事實，也會被視為在「抹黑」，變成「不愛國」！如果說的，跟事實有出入，就更容易入罪，罪該萬死！被認為是「惡意」！

《楓》故事中，兩人的老師就質問：「為什麼課堂變戰場？為什麼親人變仇人？告訴我，告訴我，這是為什麼？」這老師看到發生什麼事，這也是為什麼我很感恩大學時遇到的兩位啟蒙老師，就是當時大學歷史系副主任嚴仲奎、文學院副院長柯木火，讓我認識到真正的馬克思新聞觀。馬克思曾親自辦報，堅決反對報刊受政府新聞檢查。

在下大學畢業前的研究主題就是《中國大陸新聞事業的異化》，當然這研究主題非常敏感，其後不得不修改畢業論文題目。但這研究課題，令我更加了解新聞事業必須反映人民大眾的聲音，監察權貴。

大學之道培養創新

一家大學是否成功，在於是否能夠培養獨立思考，敢於提出疑問者，方能創新，對社會的發展有所貢獻。如果大學只能夠進行「填鴨式灌輸」，那並不能夠說是真正的「教育」。回頭再看看筆者當年大學的新聞系，已經分成兩派，一派無所不談，正反各方訊息包羅萬有。另一派，當然什麼都要「政治正確」，否則「不談政治」。

這使我想起「文革」時期的政治狂熱，出現的政治口號：「誰反對毛主席，誰就是反革命！」「誰膽敢反對毛主席，就砸爛他的狗頭！」現在還不是流行「抓反革命」？只不過可能換了新名詞，卻仍然在抓誰說了不應該說的話？抓誰「不愛國」？

當有的政治信仰，走向極端，走向偏激，就變成了宗教。宗教是「真理」的化身，不容置疑。這些信徒，也勇於幫助閣下糾正思想、思維、信仰，信者得救！

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