中國向何處去？

今日的中國，號稱偉大光榮正確的中國共產黨已經是信仰奔潰，醜態百出，民心喪盡，加之始於中國的病毒肆虐全球，更引起了全世界人民的共同憤怒。中共國際國內都是天怒人怨，空前孤立。毫無疑問，這個類似於滿清王朝的極端腐朽的政權貌似強大，實際上已外強中乾，走到了盡頭，分崩離析已不可避免。我們需要認真思考的是，當那些偉人連同那幢大廈一起崩塌後, 中國將迎來什麼樣的政治局面？憲政和民主的原則會被確立嗎? 共產黨將何去何從？中國還會出現一個偉人嗎? 會不會出現軍閥割據、人民民不聊生的局面? 對此，答案不應當是悲觀的。歷史的細節不能預測，但歷史的走向是肯定的，專制，極權導致獨裁，獨裁必定崩潰，規律恆定，無一例外。當個人獨裁、強權統治無力回天，不可避免的消亡時，一個廢除一黨專政, 打破大一統的思想框架, 各地要求分權獨立的政治局面一定會到來。 

歷史的進步總是以歷史的災難為代價的，黑暗時代接踵而至的必定是個英雄時代。中國歷史上每當王權衰微時、大廈傾倒之時，總是豪強並起，英雄輩出，各領風騷的新時代的開始，總有那麼一些敢與中央政府叫板，分庭抗禮的英雄出現。上世紀之初，天下動盪，清亡民興時期的精彩話劇將再次上演。屆時，各種政治力量相互角逐，各種人物粉墨登場，各種主義眾說紛紜，各種政治見解交相存映，這種紛繁複雜的政治局面正是中華民族改革發展的良好契機。 

在如何改革和重建國家的問題上，最重要的就是這個國家是分還是合？是分而治之，還是必須統一於一個中央政府之下？這個古老的政治話題將不可避免的要擺在我們眼前。對此，我們必須有清醒的認識。認真回顧我們的歷史，認清中國歷史的本質和人類文明的大的走向，澄清一些思想的誤區，是很有必要的。 

一。 大一統的誤區

中國是一個古老的文明大國，在這片廣袤而封閉的大地上中華民族生息繁衍，很早就發展了輝煌燦爛的農耕文明，人們勤勞節儉，性格平和。相同的生產方式，文化語言和生活習俗，秉承共同的價值標準使我們團結在一起。我們都崇尚聖人，擁戴天子，期望在天下共主之下過着尊卑有序，平和安康的生活。但人類歷史自有其固有的發展規律，不會因人的主觀願望而改變。中國歷史在統一和分裂，暴政和仁政，血雨腥風，成王敗寇一系列愛恨交加的矛盾中經歷了一個漫長的分分合合的發展過程。 

在文明創建之初，受自然條件的限制，周文王採用分封建國，對天下採用一種鬆散的管理，在朦朧中順應了天意，因而有了百花齊放，百家爭鳴的春秋戰國時代，奠定了偉大的中華文明。後來，秦始皇統一了中國，採用郡縣制，嚴刑峻法，結果二世而亡。漢朝在開國之初，無為而治，修養生息，經濟很快得到恢復。漢武帝又窮兵黷武，耗盡了國力，雖然採用董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術，將儒家學說定為帝國的統一思想，但並沒有帶來王朝的長治久安。 

三國魏晉南北朝時期，天下崩殂，豪強並起，王權不斷更迭，天下長時間沒有被統一，經濟和文化的反而得到了很大的發展，其輝煌的人文思想成為中華文明的里程碑。 

隋朝統一了中國，強大的國力使隋煬帝可以胡作非為，因而引起了隋朝末年的大動亂。在隋末動亂中脫穎而出的唐太宗看到了人民的力量，明白了載舟之水可覆舟的道理。同時他殺兄奪父，道德上有所顧忌，因而虛心納諫，對外也採取和親安撫策略，帶來了政治上的安定，多元文化的繁榮，開創了大唐盛世。但帝國一旦強大，腐敗墮落就不可避免。唐朝經安史之亂之後，一蹶不振，國家陷入了五代十國的混亂局面。 

宋太祖吸取了五代十國武將亂政的教訓，杯酒釋兵權，重文輕武，穩定了政局，但同時帶來了武力征討的不足，無力去收復戰略要地燕雲十六州，但宋朝大發展的年代恰恰是北方大片土地沒有被收復，國家沒有統一，王權受到嚴重製約的時代。澶淵之盟，看似屈辱，卻隱含了商業發展和契約精神，一百多年的和平環境，中華文明達到頂峰。 

明朝朱元璋是窮困農民出身，他九死一生的艱難奮鬥，用武力統一了中國，也確立了他至高無上的地位。整個國家都成了他的私有財產。他濫殺無辜，禁錮思想，無法無天到了極致。明王朝成為中國歷史上的黑暗年代，中華文明出現了大倒退。 

隨後的大清王朝，武力更是強大，滿清皇帝以其新興異族政權特有的精明和強悍，充分利用了儒家文化的墮落特點，徹底的征服和奴役了漢民族。強盛的武力，高度的統一帶來的是空前的愚昧和落後。 

中國漫長的歷史在向我們昭示人類社會發展的一條重要的啟示：國家是否統一和人民的幸福並沒有直接的聯繫，權力制約才是社會發展最關鍵的因素。歷史上幾個開明的王朝，都出現統治者的權力受到某種制約，不得不對人民有所讓步，因而社會平和，人民有喘息的機會，而那些被統治者吹捧的高度統一王朝盛世，都是統治者握緊了刀把子，老百姓做穩了奴隸的時代。在這種時代，統治者權力超強，可以毫無顧忌的為所欲為，思想被壓抑，經濟停滯，文化扭曲，各種野蠻和醜陋發揮得淋漓盡致。在所謂的分裂時代，各種政治力量相互角逐，為擴充勢力，爭奪人才，調整和改變策略，社會開始豐富多彩，中華文明突顯其精彩和輝煌。 

統治者追求統一，人們也崇尚統一，王朝在統一中形成，又在死抱大一統的迷濛中灰飛煙滅，中華文明總是離不開周而復始，治亂循環的歷史怪圈，究其原因，大一統是禍根。但為什麼我們總是離不開大一統？ 

中國人秉承天人合一，君權天授的天下觀，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，大一統成為天經地義和理所當然的政治準則。 

在農耕文明的條件下，穩定是生存的需求，強大的統一力量，形成絕對的權力和不容置疑的政治中心，可以提供一種表面的穩定。 

中華文明長期與世隔絕，幾千年來，雖然有北方遊牧民族的不斷侵入，但我們從未看到一個能與我們中華文明相媲美的文明，我們看到的世界是唯一的，我們的江山社稷和君主制是最完美的，位居華夏中央的皇帝是真命天子，絕對的皇權絕不允許存在任何懷疑和挑戰。文化上的優越感和自豪感伴隨着君主制天下一統的觀念，使我們不斷的走入保守與落後。 

中華大地物產豐富，無需海外冒險和商業貿易。統治者只有管住人民，就可以永享榮華富貴。統治者充滿了對於權力的渴望和失去權力的恐懼，奪取權力和保持權力都可以不擇手段。採用高度的集權、殘酷的鎮壓、壓制思想、灌輸愚昧、限制商業貿易、培育奴性文化等，都是穩固政權最強有力的手段。分散的農民，在統治者的長期愚弄之下，養成了對聖人的崇拜，對統一的推崇，對專制暴力的超強忍受的性格特徵。 

中國歷史幾千年，大一統思想始終貫穿其中，統治者痴迷大一統，人們崇尚大一統，但大一統是依靠野蠻專制的強力支撐，是中華文化的糟粕。中國人民期盼在天下一統、皇帝聖明下穩定生活的美好願望從來沒有實現過。 

二。禍國殃民的黨國體制

時間到了近代，西方的堅船利炮驚醒了古老帝國的黃粱美夢。中國開始了尋求變法圖強的自救之路。從中學為體、西學為用的洋務運動開始，到戊戌變法，辛亥革命，中國人終於認識到要向西方學習，要走民主憲政的道路。但民主之路並不平坦。西方的民主思想得益於上千年的宗教薰陶打下的文化心理基礎，也出自於對人自身的尊嚴，人生的價值，人的理性認識。民主政治更是在資本主義發展到一定程度，在不同的利益集團相互博弈中，不斷完善逐步形成的。這些條件我們都不具備，中國是在外來文明侵襲，帝國遇到危機下，被動的開始其民主進程的。接受民主憲政是因為我們打不過洋鬼子，我們的江山社稷遇到了危機，我們的民族自尊心受倒了傷害，希望通過變法圖強，使國家強大，以為國家強大了才不會受帝國主義的欺侮。我們並未真正認識到中華民族落後的真正根源，更不知民主政治的實質和它的實施難度。中國人對外部世界和自身價值的認識尚處在蒙昧時代，儘管我們不過是威力巨大的皇權國家裡的一介草民，過着豬狗不如的生活，但我們一直懷有崇高的家國情懷，認定皇權是我們的代表，而視西方文明為異己。我們的理想是聖人領導下的天下一統的太平盛世。因此，我們對民國初年的亂象看不慣，我們習慣於一種有道德、有秩序的生活。這種思想被蘇俄的共產主義和國際上流行的軍國主義所利用，為了國家的統一和強盛，我們很自然的接受了蘇俄的黨國體制。隨後的國共合作，北伐戰爭，其結果是黨國體製取代了辛亥革命中確立的憲政共和體制。緊接着，馬列主義使專制主義在中國起死回生，共產黨依靠強大的武力統一了中國。革命的狂潮中出現了驚人的專制和暴政的回潮。 

中國人民再次飽嘗了專制的苦果。史無前例的文化大革命更使專制走到了極端，中國社會遭到了全面的破壞。歷史證明，無論革命的理想如何崇高，革命的理論如何正確，國家一旦走入極權，民族災難就會接踵而至。只有有效的權力制約，才能保證國家正常的發展。西方民主國家正是通過三權分立，實現了有效的權力制約，從而保證了國家持續不斷的發展，創造了現代文明，改革開放後，西方先進文明的真相和中西社會巨大的反差深深的震撼了整個中華民族，民主的號角再次在中國吹響。 

極權勢力總是不甘心退出歷史舞台的，共產黨是在文革後由於經濟上的困難才被迫實行改革開放的，在他們看來，改革開放不過是克服經濟危機，保住他們的江山社稷的權宜之計，而黨的領導和無產階級專政才是他們的命根子，必須堅持到底。在新的形勢下，他們充分的利用國際社會對中國的援助和現代科技給人類帶來的技術進步，不斷加強他們的工業基礎和軍事實力。同時他也盡一切可能來詆毀民主社會對中國的影響。他們的倒行逆施始終使他們處在困境之中。他們可以打壓一切他們不喜歡的言論。他們可以動用軍隊對人民實行野蠻的鎮壓，他們可以借用現代科技手段對人民實行嚴格控制。但共產黨無法面對他們的意識形態的荒謬。六四之後，共產主義體系在全世界全面崩潰，馬列主義毛澤東思想無論在理論上和實踐中都已徹底破產，他們自己杜撰的中國式的社會主義也沒有一個人能說得清楚，習近平的中國夢更是荒唐至極，意識形態的危機是中共最大的危機。對於靠製造理論和宣傳鼓動起家的中共來說，意識形態的危機是致命的，沒有理論的支持，他們的統治就沒有合法性，黨內思想無法統一，既無法愚弄人民，也無力驅使警察和軍隊為他們賣命，整個專政機器將失去動力，腐敗和墮落直至滅亡將不可避免。對此，共產黨的高層領導無不憂心如焚。 

一方面他們用強化特務手段，用高壓和恐嚇來形成震懾力打壓黨內外異端思想和反叛行為，另一方面，又在我們中國傳統文化，特別是在大一統的思想中尋找他們合法性和正統性依據。他們篡改歷史，強調中華文明的獨特性，標榜他們是國家的化身，是唯一能領導中國走向富強，實現中華民族的偉大復興的政治力量，而民族要振興，就必須實現國家的統一。又藉口國外勢力干涉祖國的統一，虛構外國勢力的威脅，挑起中國人民對國際社會的仇恨。這樣，在統一祖國和抵抗外國勢力的幌子下，他們瘋狂的擴軍備戰，大力發展軍事工業，強化他們的「黨天下」，「家天下」的資本。 

今天的共產黨自認為他們的實力已經很強，有恃無恐，藐視一切。在國際上，擾亂國際秩序，聯合國際恐怖勢力，破壞世界和平。他們撕毀中英聯合聲明，毀滅香港的民主社會，並公然宣稱要使用武力來解決所謂台灣問題。而且步步緊逼，不斷的加劇台海陷入緊張局勢，一步一步的將中國人民拖入戰爭的深淵。 

歷史上的統治者總是將自己說成是國家的代表，要求人民絕對的忠於他們。共產黨更是有意混淆國家和家庭的概念，說什麼國是擴大了的家，沒有國就沒有家，而共產黨就是國家，沒有共產黨，百姓什麼都不是，這種毫無邏輯的狂妄自大，赤裸裸的黨國宣傳，其荒謬可笑至極！ 

人民是國家的主體，國家是由人民組成，是為人民服務的，絕對不是鎮壓人民的機器。我們不是國家機器上的螺絲釘，人民也不是統治者的「打工仔」，這個國家我們有股份，國家領導人應該由人民選舉產生。人民享有的集會、結社、言論自由等不容置疑的民主權力，那是人民幸福的根本保證，任何人無權侵犯。

民主的原則和分治的原則是一致的，人民有權選擇自己的政府和政治制度的自由，一個地區是否成為某一個國家的一部分，或單獨成為一個國家，是由該地區人民說了算，而無需聽命於一個所謂的中央政府。 

如果認為14億人民只能有一個國家，這個國家只能有一個政黨，而全體中國人民都必須絕對服從這個黨的所謂「領袖」，懷有這樣陳舊思想和荒唐邏輯的民族要想邁入現代社會、享受現代文明，絕無可能！ 

一個靠強權奪取的，凌駕於一切權力之上的無所不能的中央極權，絕不是中國人民的代表。一個醜態百出，洋相出盡，昏庸無能的小丑在中國大地上發號施令，是中華民族的奇恥大辱。 

現代社會建構在能最大創造財富的商品經濟基礎之上，與商品經濟相適應的只能是民主政治，只有建立民主和法制的國家，依靠民主政治制度確立的有效的權力制衡，才能保持社會的長久穩定。建立這種民主和法制的社會價值觀，就是被世界歷史發展雄辯證明的普世價值，即尊重個人自由的民主原則，這和我們儒家的「民重君輕」「己所不欲勿施於人」的道德準則是完全一致的，也是我們中國人民的核心價值觀。 

而我們中國人民在長期的專制愚弄之下，養成了唯我獨尊的大國心態和崇拜權力，屈從暴力的奴性思維，當統治者以國家的名義來實施他們的殘暴統治時，我們竟不辨真偽，認同暴力。我們崇尚統一，常常忘記了統一之下我們過的苦日子，我們仰望聖人，也常常忘記了聖人會變成魔鬼的道理。 

統治者正是死死的抓住了我們思想上的糊塗，在瘋狂的壓榨老百姓的同時，不斷的強化他們的國家機器，將他們的黨國體制建設得無以復加。這個高高在上，無所不能的極權政府所依賴的正是這個遍布全國、統管一切的黨組織，它以馬列主義的暴力革命為宗旨，凝聚了中國專制文化的一切糟粕，它是黑惡恐怖勢力的堡壘。這種建立在暴力專政基礎之上的黨國體制是中華民族的毒瘤，是中國人民苦難的根源。 

政黨是現代民主政治中自由原則的產物，不同的人群根據自由的原則組成政黨，通過正常的選舉程序來取得執政的權力。而共產黨推崇的是暴力革命，弱肉強食，成王敗寇是他們的原則，這樣的黨根本就不是一個現代政黨，而是一個充滿恐怖和暴力的黑社會。善良的人們寄希望於共產黨，希望他們改弦易轍，用憲政原則來治理國家，那實在是與虎謀皮的幻想。 

大一統和我們心中的家國情懷，是專制主義的思想基礎，是構成黨國體制的思想根源。黨國體制和大一統思想的緊密結合，是民主的最大障礙，而我們心中的愚昧又不斷的給這種黨國體制添磚加瓦。 

今天的中國，我們要批判大一統思想，拋棄舊的家國情懷，結束專制暴政，更要從根本上徹底剷除這個禍國殃民的黨國體制。 

毋庸置疑，終結根深蒂固的黨國體制絕非易事，但這是未來中國政治體制改革繞不開的灣，是中國人民實現民主政治的必要條件，是中華民族走出帝制，融入世界必須完成的任務。慶父不除，魯難未已！無論未來的道路何等艱難曲折，無論必須付出多大的代價，中華民族都必須堅定不移的朝這個方向前行。 

三。中華聯邦構想

聯邦制是西方民主政治制度的基本模式，被世界人民普遍認可，也被實踐證明是最優良的政治制度，在人類的文明發展中取得了極大的成功。中國在民國時期也曾有過聯邦制的實踐。當時，在湖南，浙江等地都成功的實現了民主選舉，建立了民選的省政府，廣東的陳炯明更是提出了聯省自治的政治主張，但是這些偉大的思想和民主的實踐卻得不到人們的重視，實現民主政治的大好時機總是被我們一一錯過。近年來，面對中國的亂象，國際國內的很多政治精英都提出過多種在中國實行聯邦制的方案。

地方自治是逐步消除專制主義的良方，是通往民主政治的必由之路。中國目前已形成的二十多個省和自治區，每個省和自治區無論在人口數量，區域面積和經濟總量上都具備世界中等國家的規模，作為享有高度自治的自治體是無可非議的。在現實的條件下，從擴大每個省的自主權着手，逐步實現地方的高度自治來發展和完善民主制度，將是中國最具現實性的改革方案。按照目前業已形成的省，自治區的行政區劃分形成若干個獨立的自治體，組成一個新的中華聯邦政體，既保持了中華民族的文化傳統，更順應了歷史潮流，開啟了中華民族的民主進程。 

中華聯邦並不是將中國分成幾十個獨立的國家，而是根據中國的特點形成的一種各地區之間的新的聯邦政體。自治體大體上是根據現有的省，自治區的行政區劃劃分，以尊重既成事實，有利於地區經濟和文化的發展為原則。也不排除有些特殊的地區重新組合的可能性，如東北三省聯合成一個自治體。香港，澳門，深圳，珠海有可能加強聯合。但沿用內地業已形成的省，自治區的行政區劃將最有利於穩定和發展。 

中華聯邦是眾多的地方自治實體共同組成的新型合眾國，地方自治是政體的本質。各自治體享有一個獨立國家的一切好處而無需付出獨立建國的成本。各自治體內實行高度的自治，人民享有充分的言論、集會、結社等一切民主權力。在聯邦憲法的框架下，每個自治體根據各自的具體情況而制定相應的地方法律，有地方法院，有獨立的行政、司法機關，各自治體掌握各自的稅收，行使一切管理權力。 

各自治體的政府由人民選舉產生。由於各地區存在較大的經濟文化差異，因此各自治體其民主政治的類型亦有所不同，選舉制度亦有所不同，兩黨制，多黨制，直接選舉制或代議制。 

中華聯邦將不允許一個全國性的，跨越所有自治體的政黨或政治聯盟存在。只有這樣才能徹底根除黨國體制，防止專制王朝的復辟，保障中華聯邦能健康有序的發展。 

中華聯邦的公民每五年有兩次大的選舉的權力，即地方政府的選舉和中央政府的選舉。由於沒有全國性的政黨，中央聯邦政府的選舉方式採用代議制的選舉方式，而不用直接選舉，聯邦議會為最高的權力機構，聯邦政府由聯邦議會選舉產生。各自治體派出代表聯合組成聯邦議會（相當於下議院），代表數量根據各自治體人口數量按比例確定。聯邦議會每五年召開聯邦大會，選舉產生聯邦總理和聯邦常務議會（相當於上議院），由聯邦總理為首組成的聯邦內閣，聯邦議會和常務議會為立法和監察機構，和聯邦內閣和聯邦法院共同組成中華聯邦的行政、立法、司法三權分立機構。 

由聯邦總理組成的聯邦內閣，負責國防和外交事務，協調各自治體之間的關係。聯邦議會和聯邦常務議會為國家的最高權力機構，國家一切大的決策需經聯邦議會和聯邦常務議會審議通過；聯邦常務議會掌控聯邦預算，聯邦財政收入來自全國的海關關稅，不足部分由各自治體分攤。 

聯邦總理可以連任，任期不得超過兩屆。聯邦法院為最高仲裁機構，聯邦大法官為終身制。 

中華聯邦的核心是用一個有限權力的，適度規模的，受控制的中央政府取代一個擁有無限權力的中央政府。 

有人擔心，中華聯邦會形成軍閥割據，戰爭不斷的局面，其實這是一個天大的誤區，是極權統治者為他們的極權理論而編造的危言聳聽的謊言，回顧中國歷史，幾乎所有的戰爭都是統治者以統一的名義，將自己的意志強加於人民而造成的。中華聯邦是根據民主和自由原則，在聯邦憲法框架下組成的新型的聯邦政體，具有穩定堅實的政治基礎，是我們中華民族結束叢林時代，避免戰爭最有效的途徑。從專制和暴力中走出的中華民族，對專制和暴力是深惡痛絕的，中華聯邦靠契約精神和自由原則組成，各自治體必須遵循的是聯邦憲法，任何用違背憲法的南征北伐都會失去經濟和政治的支撐而難以實行。 

未來的中華聯邦擁有新型的政治結構和龐大的經濟實力，不懼任何外部勢力的侵擾，而一個非強勢的，受控制的中央政府，無力也無需對外擴張，和平發展的本質決定了中華聯邦將成為世界和平的領頭人，將為減少國際軍備競賽，消除核武器開闢了一個新的途徑。 

中國大陸如果消除了中央極權的禍亂，現已形成的經濟紐帶和格局，不僅不會被削弱，反而會因民主政治的確立、法制的健全而加強。中華民族中庸平和，勤勞儉樸的優點將在聯邦體制內發揚光大。中國人民的經濟潛能將會迅速釋放。在廣闊的東亞大地上，各自治體之間無交通關卡，無關稅壁壘，無語言障礙，無民族隔閡，人民自由往來。各自治體相互競爭將使經濟飛速發展，人民生活水平將迅速提高。一個民主自由，和平繁榮的中國將以嶄新的面貌出現在世界的東方。中華聯邦會因他的先進性和多元文化的兼容性而對整個世界產生深遠的影響，他的發展經驗對解決世界資本主義在發展過程中帶來的問題將提供一種新的參考和啟示。 

四． 中華聯邦的必然性和可行性

1. 中華文明從近代開始了與西方文明碰撞和交融。一百多年來，中國沒有走君主立憲的道路，民主憲政之路也屢屢受挫，而暴力革命卻在中國大行其道。文明轉型坎坷曲折，在沉重的反思和不斷的刨根問底的探索之後，我們終於領悟到文明先進的真經所在：多元性才是文明具有強勁動力的最根本原因。縱觀西方文明史，從古希臘哲學思想的產生，中間經過一系列的宗教改革，一直到18世紀歐洲的啟蒙運動，無不得益於社會的多元化對文明的良性促進。多元化形成了對權力的有效制約，帶來人的理性解放，從而導致政治制度的創新，文化和科技的大發展。中華文明的轉型在經過多種嘗試而無果之後必然轉向多元化的正確道路，轉型的步伐可以加速，但發展規律必須遵循。中國走向多元化，由聯邦制走向輝煌是是中華文明融入世界文明，中華民族偉大復興的必由之路，是不以人的意志而改變的歷史的必然。 

中國歷史分分合合幾千年，所謂天下大勢，分久必合，合久必分。 

2. 四十多年前，中國開啟的改革開放給中國帶來了巨大的變化，舊的體制和傳統觀念受到了有力的衝擊。改革開放的歷史充分證明了基於自由意志之上的資本主義生產因素的合理性，普世價值的世界性。如今的中國，延續中國大一統的君權天授的天下觀，早已煙消雲散，強人政治也已是昨日黃花，黨國體制難以為繼，任何人的偉人癔夢註定只是一場鬧劇。靠警察和特務強行維穩，靠信息封鎖壓制思想，恰好說明其統治的危機深重，政治變革已不可避免。 

中國大地，看似極權主義仍然猖獗，實則人民的覺醒、理性的復甦已成燎原之勢，普世價值、民主精神早已深藏在中國人民的心中。人民在歷經數十年，受盡各種欺騙和壓迫之後，政治訴求必將雪崩式的爆發。地方自治能帶給人民實惠，是人民掌握自身命運的開始。即使是在聯邦制的實行之初，老百姓就可以用腳投票，有選擇居住地和自己的政府的自由，在聯邦制的民主政體下，各自治體政府必須迎合人民的需求才能取得合法的執政，屆時，各種進步改革措施都會相繼湧出。長期困擾中國的如醫療，教育，就業，養老，食品安全等社會問題將隨着聯邦自治的建立迎刃而解，繼而帶來社會的深刻變化。中國人民是中華聯邦的最大受益者，中華聯邦必將得到中國人民的廣泛支持。 

3. 中華聯邦是政治體制變革的最佳途徑。中國地域廣大，人口眾多，在全國範圍內實行整齊劃一的民主制，在技術上確實有很大的難度。在中華聯邦的框架下，採取分治的形式，在各自治體的規模上實行民主制，其政治阻力較小，實行相對容易得多。即使是出現一些問題，也能將其危害限制在最小的範圍。中國的民主化必定是個較長的過程，傳統思想不可能在短時間內改變，長期形成的社會主義的意識形態也不可能很快的徹底改變。中華聯邦的多元性，給予不同的意識形態、不同的政治見解保留一定的空間，可以避免大的政治紛爭，而不同的政治思想長期共存帶來的競爭局面更是促使中華文明不斷進步的強大動力。 

中國政治歷來有充分調動地方積極性的傳統，80年代通過發展深圳等特區，率先打破僵死的經濟模式，爾後逐步推廣到全國，是改革開放的成功經驗之一。聯邦制是真正的政治體制改革，可以參考當年的經濟體制改革的相關經驗，利用舊有政治體制和行政習慣，駕輕就熟，避免政局動盪。 

應當指出：中共內部那種頑固的極權主義者畢竟是少數，絕大部份黨員和幹部都是有一定的責任和正義感的正常人，他們被黨國體制所裹挾，不得不表明屈從中共。當中共內鬥加劇，他們無不為這個黨，這個國家及自身的前途擔憂。中共黨內也從來不乏頭腦清醒，銳意改革者。他們終將認識到：民主政治是世界潮流，不可阻擋，民主政治符合包括中國共產黨廣大黨員在內的全體中國人民的最大利益。地方自治是社會有生力量避免與反動腐朽同歸於盡的最好選擇，也是有志於社會改革者實現他們理想和抱負的良好契機。 

幾十年來，中國政治體制改革的呼聲一直不斷，但中共的頑固和昏庸已將任何良性的，漸進的政治體制改革之路徹底斷絕。中共的鐵腕統治，腐朽的黨國體制，僵死的國營模式已成為中國進一步發展的蛭鎬，改革開放帶來中國的經濟發展和社會進步有可能全面葬送。當危機來臨，安全和財富都受到威脅時，日益壯大的中產階級和現有既得利益者絕不會袖手旁觀，自認毀滅，他們必定和現有體制內的地方幹部一起，成為中華聯邦的強有力的支持者。 

歷史上曾出現過一些經濟發展條件極好的繁榮地方，如東北地區，如今停滯倒退、風光不再。儘管振興東北經濟的口號不斷在提，但政治體制不改，如何振興？如果能夠擺脫中共統治，實現地方自治，東北必將迅速崛起。 

台灣，香港因和大陸分離，社會得到長足的進步，這實際上是分離主義打破大一統，促進社會進步的成功實例，也是聯邦制可以在中國成功的有力佐證。儘管共產黨妄圖扼殺台灣香港的民主，但歷史不會走回頭路，先進台灣和香港不可能統一在極權體制之下，但經濟和文化上的緊密聯繫也使他們無法和大陸分離。中華聯邦將為台灣、香港的進一步發展提高巨大的發展空間，民主先行者的成功經驗將在中華聯邦體制內發揚光大。 

由於中共長期的殘酷鎮壓，西藏，新疆社會問題日益嚴重，殘酷的鎮壓帶來的只可能是動亂和不安，只有充分尊重少數民族的地方自治才是化解矛盾，取得長久的穩定的最好方式。

4. 在今天全球化時代，要求全世界人民必須共同面對恐怖主義的威脅，共同面對人類的生存危機，在諸如如何減少溫室氣體排放，解決高科技與人類道德的衝突等問題上採取共同的步驟。然而，一個對人類文明充滿敵意，毫無道德底線的極權政府，獨攬權力、凌霸世界，是他的最高生存準則。任何科技成果在他們手中首先是用於軍事目的，沒有任何原則和道德底線。目前已肆虐全球、給全人類帶來了一場空前災難的病毒，就是個證明。國際社會如不警覺並及時制止，更大的災難還有可能發生。極權主義的發展已使中國成為了恐怖主義的溫床，中共的核武器和我們尚不知的大規模殺傷性武器隨時有可能威脅世界和平和人類安全。面對這個龐大的，控制着14億人民的恐怖政權，任何經濟和外交手段都顯得蒼白無力，在鐵的事實面前，綏靖主義者可以休矣！國際社會應該明白：只有通過中國人民的覺醒，在中國實現政治民主化才能從根本上解決問題。中國的政治民主化絕不單單是中國人民的事情，消除專制政體，解體中華帝國是全世界人民的共同任務。 

誠然，在中國改天換地，建立聯邦制絕非易事，悠久的歷史也許是我們沉重的包袱，陳舊的家國觀念是我們邁入新時代的嚴重阻礙。那個龐大的根深蒂固的極權體制也絕不會輕易退出歷史舞台，中華大地註定有一場激烈的爭鬥和變革。 

中華聯邦不同於美國，也不同於歐盟和世界上其他國家的聯邦制。沒有現成的理論和模式，任何頂層設計不可能包羅萬象，很多細節無法預料，一切需要我們在實踐中摸索和創新，我們需要利弊權衡，擇善而從。 

200多年以前，美國人民開啟了聯邦制的實踐，那時，民主政治還在萌芽之中，君主制正處於黃金時代，而美國先賢們用他們的智慧創造了獨特的美國式民主政體，開創了一個輝煌的時代，推動了歷史的發展，也給後人留下了無比的仰慕和讚嘆。今天，歷史的車輪滾到了世界的東方，號稱有五千年文明史的炎黃子孫是否能把握住歷史機緣去勇敢的迎接挑戰，為自身的解放，民族的振興和人類的發展探索出一條前所未有的新路，開創一個更偉大的時代？ 

相信中華民族不會永遠沉淪，相信歷史的辯證法：先進誕生於落後之中，愚昧是智慧的沃土，聖靈之光一定會照耀在最需要他的地方！ 

在歷史的大勢面前，識時務者，造福人類，功彪史冊，專制殘渣，將粉身碎骨，遺臭萬年，歷史終將翻過這沉重的一頁。 

沉舟側畔千帆過, 

病樹前頭萬木春。 

那艘裝滿了殘酷野蠻的極權主義大船正在沉沒, 中華民族將迎來千帆競發的壯麗前景！