對新的紀念的觀察

不少人在轉發報紙頭版，想從中讀出點什麼，他們只會感到失望。

一方面，報紙已經沒人看，也很少有編輯會想在這樣的時刻表達什麼。另一方面，這一次來自「官方」的紀念，幾乎是缺席的。

和這種缺席相對的，是民間的熱情。合肥和鄭州都有人們自發去鮮花紀念。前者是他的家鄉，後者則是他當省長並且進一步提升的地方。

很多自媒體發文章，這些文章都不是新寫的，而是之前官方報道的重新編輯。媒體的種類前者萬別，甚至呈現出某種「專業分類」：

經濟學的（以他名字命名的一個術語）：法律的（法律是神聖的，他的一個看法）；傳統文化的（強調他對桐城派的繼承）——這些「分類紀念」，整合起來就是他完整的拼圖。

這個拼圖很難稱得上是傳統意義上的「評價」，而是一種新的構建連接的方式：從自己、普通人出發，來認可大人物。

那種傳統話語，比如「偉大的……家」的排比句，已經沒有人在意。不管是自媒體還是朋友圈，人們使用的都是新的話語系統。

因此，這一次朋友圈中人們表現出的「哀傷」，不僅和幾十年前，也和去年那次有很大不同。這是一種新的「親近感」，是平民對平民的認可。

這種新認同的核心，並不是逝去的人，而是「自我」。如其說人們哀悼的是那個人，不如說是「自己的一段時光」。

這個時間段距離今天是如此之近，它還是活的，有着真正的溫度。這也讓很多人能夠會想並且反思：那幾年到底是一個怎樣的時期？

「紀念的群體」也很值得探究。這是「社會中堅」力量的紀念。這個「中」首先是年齡意義上的，能夠體會過去10年複雜性和氛圍的，可能是30-60歲的，在90年代開始成長起來的人。

在這個群體看來，他本人的人生可以這樣概括：平民子弟，努力讀書（考到北大），有開放眼光和對現代世界的常識；做事兢兢業業；不忘記底層處境——這其實也是這個「群體」的價值觀。

人們在他身上看到的，更多不是「民族國家」，而是自己的身影：一個人能達到的高度以及他的局限。普遍的哀傷因此具備了某種真正的悲劇性。如果有人哭了，也是為自己而哭。

這種紀念會走向何方？很大可能並不不會導致「宏大敘事」，因為這紀念本來就是個體的、分散的。

但是，這種紀念也有新的力量。它折射出一個社會的共識和新的情感模式。它不再是政治性的，恰恰因為這個原因，它又是「新的政治「。

 （全文轉自微信公眾號城市的地得，原文已被刪除）