王亞法——戊 子 洛 陽 游

洛陽盛產牡丹。牡丹乃百花之王，富貴的象徵，但是中國的歷代一尊卻從不去洛陽，因為「洛陽」的讀音不吉利，與「落陽」同音。

       我與帝王無緣，所以有隨意去洛陽的自由。

戊子盛夏，我冒著酷暑，去洛陽悠哉了幾天。

我早年雖讀過幾本古書，但對「十三皇朝故都」的洛陽，卻一知半解，不甚了了，這次踏上實地，才豁然開朗，頓悟杜甫說的「讀萬卷書，行萬里路」的機樞。

       要寫洛陽，實在是一個天大的題材，她是中華民族文明的發祥地，傳說中的伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹……的神話故事均起源於此，若要一一寫來，恐怕寫一千萬字也「難」述其詳；如從「商湯定都」、「武王伐紂」、「隋煬帝建都」、「唐太宗修葺洛陽」……的史實寫起，恐怕兩千萬字也「難」盡其言；如從「周公制禮」、「河圖洛書」、「老子問禮」、「建安七子」、「竹林七賢」……的文化角度起筆，更是寫三千萬字也「難」窮其竟……三個「難」字，使我愁緒滿懷，頗為躊躇了一陣。

       昨夜燈下躊躇又起，突然一個念頭，猶如醍醐灌頂——洛陽博大，豈是區區禿筆所能表述？倒不如憑我眼中所見，腦中所想，行雲流水，隨意寫來，不亦善乎！ 

       善哉，何慮千古泱泱事，我搖拙筆書我見。

 （一）「孔子入周問禮樂至此」碑

 從前在上海石庫門老房子的門楣上，常見有「紫氣東來」的匾額，講究些的，兩側還配有老子騎青牛的磚刻。

故事源於老子野觀天象，得悉周王朝氣數將盡，所居周地將成危邦，於是辭官出走，不料騎著青牛過函谷關時，被守關的尹喜攔住，猶如今天中國高速公路的收費處一樣，一定要交了錢才可放行，不過中國高速公路的收費處要的是錢，而尹喜要的是文章。

老子問尹喜，你怎麼知道我要經過這裡？尹喜說，我見東方有道紫氣飄然而來，必有聖人將至……老子無奈，只得寫下了千古不朽的《道德經》急就章，以資交卷，這便是「紫氣東來」的出典。

我這次去洛陽，原本打算上函谷關一游，浸潤一下「紫氣東來」的靈靄，但陪同我的朋友臉有難色，說此地去函谷關有百餘里地，當天趕不回來，不過老子的故居就在附近，倒可去瞻仰。

朋友把我帶到一條叫東通巷的小街，這裡滿街是破舊的老屋。他指著一堵殘壁說，據傳這裡原來是老子的故居，可是現在只剩下這塊殘碑了。果然，在破牆殘壁間，露出半隻駝著石碑的贔屓，石碑上刻著九個斗大的楷書——「孔子入周問禮樂至此」。左右是兩個空著的門洞，估計原來這裡也有石碑的，不知什麼時候給人砸爛了。望著猶如門框的殘壁，我彷佛看見老子送孔子出來。老子對孔子恂恂施禮道：「我聽人說，富貴者以財富為禮物，仁義者以箴言為禮物，我不是富貴者，只有把箴言作為禮物了：在亂世時，許多看透事理的人，往往屢遭不幸，甚至含冤而死，只因為他們為人耿直，說人是非，以致惹禍傷身，所以做人切莫恃才傲物，把別人不放在眼裡，尤其做臣子的，在君主面前更應小心翼翼，虛懷若谷。我希望你記住我的話。」孔子聽後，跪地頓首道：「弟子記住了！」

我又彷佛看見孔子在杏壇上講課，充滿感嘆，對學生說：「老子，人中之龍也，而我不過是一隻小飛蟲而已。空中的鳥，我能懂得它為什麼能飛翔；水中的魚，我懂得它為什麼能遊動，地上的獸，我也懂得它為什麼奔跑……但對於龍，我就一無所知了。老子學問深奧，意旨幽遠，是一條跨越天地的龍啊……」

我激動地望著腳下，原來眼前這方土地，就是二千五百多年前，儒家鼻祖和道家鼻祖的相會之處。我趕緊掏出攝像機準備拍攝，可是贔屓前，雜亂無章，停滿了自行車。原來這裡是隔壁軋麵店的停車場，我幫助客人移開車子，軋麵店的老漢出來幫忙。這時我才發現，贔屓的頭被砸掉了，我問老漢：「看痕跡，這頭不是古人砸的。」老漢說：「這烏龜的頭嘛，是文革時被造反派砸的。」說著他裝上一筒旱煙，悠悠道：「這碑是清雍正五年，河南府尹張漢和洛陽縣令郭朝鼎建立的，幾百年來一直安然無恙，但沒逃過文革。你到別處去看看，咱洛陽的駝碑烏龜都是沒頭的。」

「為什麼呢？」我好奇問。

老人斜了我一眼道：「看你這同志也上了年紀，難道你沒有經歷文化大革命嗎，那時候咱們中國只允許有一尊的頭，哪能讓烏龜也有頭？」

哈哈，老人真幽默，我報之一笑。              

  （二）伊川書院不適和二程墓

 陳顥和陳頤昆仲，都是周敦頤的學生，朱熹的老師，宋朝著名的理學家。

歷史書把陳顥、陳頤兄弟稱做「二程」。二程的治國思想是：要讓皇帝和百姓都「明道」。「明道」就是「識仁」，是天理，是天地萬物與我「渾然一體」，無私慾的「大公」精神。程頤認為「天理」是亘古不變的真理，他認為「父子君臣，常理不易」。每個人都應明白自己在社會中的責任和權利。諸如「飢食渴飲，冬裘夏葛」是人們生活的需要，稱之謂「天職」。但是，超過這種需求，超越了自己在社會等級身份的權利，這就被叫作「人慾」了。「人慾」就是「私利」，是天下紛爭的根源。二程的理論奠定了每個人在封建社會中的地位和責任，他們的治國理念，對封建社會的穩定，有著重大作用。難怪有人說，「二程」是「中國的馬克思」，我們中國人早就有思想家了，何必到外國去找。

北宋元豐五年（1082），陳顥因和王安石有矛盾，隱退回到洛陽，創立「伊皋書院」，後改名「伊川書院」，收徒授課，講「易經」、「理學」一時求學者趨之若鶩。據傳，有一次下雪天，楊時和游酢去拜陳頤為師，見陳頤正在瞌睡，他倆不敢打擾，只得站在雪地里靜心等候，陳頤一覺醒來，發覺門外的積雪已經一尺多厚了，兩位青年還在立雪等候，這就是「程門立雪」 的典故。後來楊時從程頤處得到真傳，形成了獨家學派，培養出了羅從彥等人。朱熹師承羅從彥的弟子李侗，最終成為程朱理學的集大成者。

洛陽的名勝古蹟太多了，多到連許多洛陽人都不知道，這裡還有一個「伊川書院」。我僱傭的司機一連問了幾個訊，都沒有人說准具體位置，雖遠遠看見一座巍峨的牌樓，但汽車只能在周圍繞圈子，不得要道，好不容易找到一個入口，但有軍人站崗，一問才知道，原來「伊川書院」今天有接待任務，禁止遊客進入。我剛要罵娘，陪同的朋友說，去不了伊川書院，就去「二程墓」吧，墓園離這裡不遠。

果然沒多久就到了二程墓，這裡也叫「程園」，有三個墓冢，二前一後，前者為程頤、程顥墓冢，後面的墓碑上寫著「宋儒程伯溫先生之墓」此公是二程的父親，這種墓冢的布局，意為「子抱父」，有孝道的意思。三塊墓碑均為元代嵩縣縣令所立。二程墓分墓區和祠堂兩部分，前為祠廟，後為墓冢。祠廟有門樓、廂房及大殿等組成，另有明清時代的石碑數十方。墓冢有墳牆回護，前有墓碑、供案及石羊、石馬等，四周古木參天，樹陰遮地，一片肅穆幽靜的氣氛。

二程的墓園建築，雖是破敗一些，但古風尚存。說古，是因為自民國後沒人來立過碑，說有，倒是一個韓國研究程學的什麼機構，在進門處立建了一塊大碑，叫人看了不是滋味。近幾些年，韓國人熱衷和中國人搶奪文化遺產，把《易經》說成是他們的；把「孔子」說成是他們的；甚至把孫中山也說成是他們的後裔，真是不說不明白，越說越荒唐了。但再一想，似乎也有道理，你家把祖宗的寶物，既批判又咒罵地丟進垃圾堆，讓鄰居撿去維護，至少可以避免辱沒，有何不可？

據管理人員介紹，這裡原本是二程故居，建立於宋徽宗崇寧二年（西元1103年），大觀元年（1107年）程頤過世後，後人在此建立祠堂。明景泰六年（西元1455年）皇帝下詔書，將程村命名「二程故里」，並建石牌坊一座，御書「二程故里」四字。

「二程故里」屢遭戰亂破壞，幾經修葺，清道光年間，總面積為四千三百九十二平方米，布局為三進大院。整體建築，高大宏偉，石碑林立，古柏參天，歷來被視為理學名區，清康熙二十六年（西元1687）三月，御賜「學達性天」的匾額，懸掛在程氏祠堂門首。一九零一年，義和團事件平息後，慈禧太后與光緒皇帝「二駕迴鑾」，路過洛陽，慈禧曾賜「希蹤顏孟」，光緒賜「伊洛源淵」兩塊匾額，但這些遺物經過文革，大部被毀了，只有光緒寫的那塊匾額，還掛在祠堂的門楣上。

  （三）范 仲 淹 墓

 汽車在高速公路上疾駛，遙望遠處，一尊高大的范仲淹水泥塑像，屹立在驕陽下。他一身戎裝，猶如出征前的將軍，威武中隱含儒雅，儒雅中透出威武，剛柔兼含，使人肅然起敬。

   范仲淹是蘇州人，文革時我曾瞻仰過他的祠堂，在吳縣天平山下，那時也是夏天，斷牆殘垣的祠堂前，一塘荷葉，滿池碧玉，其中的蓮花，特別奪目。我撫著斑駁的圍欄，凝視搖曳的白蓮，隨風起伏，聯想起批鬥會上，拳頭叢中的白頭老人……

       范仲淹為宦一生，命運跌宕起伏，頗耐人尋味，據傳，他少時貧寒，煮一鍋粥，劃成兩塊，為一日之餐。一天一位看相的經過，范仲淹問，我有宰相之容否？相面人看他面有菜色，搖頭而去。范仲淹並不氣餒，繼續用功勤讀，並以「不為良相即為良醫」自勵。三年後，相面人又見范仲淹，主動上前道，先生修心補相，宦途有望矣！這就是「不為良相即為良醫」的出典。

       范仲淹的墓園建在塊大平地上，塑像的身後就是墓園大門。看門的是一位老者，打著蒲扇在門廊下乘涼。朋友問他收門票嗎？他朝我們看了一眼說，按規定每位十五元，但我是范公的第七十九世孫，你們來瞻仰我的祖宗，是客人，你們就隨便給吧。

       老者說這話時一副憨厚相，一臉誠懇沒有江湖人的虛偽。我照例付了門票。老者有些不好意思，前來陪同，他說前面那尊高大的范公塑像，是他的宗弟，也是范公二十九世孫，前幾年經商，發家致富後建造的。

       墓園分前後兩個部分，前部是范公及其母親秦國太夫人，以及長子范純佑的墓，內有祭祠，有光緒「以道自任」的題匾，還有歐陽修撰文的石碑；後部是范氏次子、三子、四子及其後代之墓。整個墓園，古柏參天，綠樹成蔭，最醒目的是一塊張溥泉題的「達不離道」匾額。我在匾額前徘徊良久，沉思這近百年來，兩黨的惡鬥，不就是「達不離道」和「不擇手段」之間的博弈嗎？實在是耐人尋味。說到張溥泉，老朽又要囉囌幾句，他就是國民黨要員張繼，早年和李大釗有過交往，對李大釗假意和國民黨合作，曾表示不滿，他反對孫中山的容共政策，他曾和人如聯名撰寫《彈劾共產黨案》一文，因此受孫中山的斥責。他是國民黨元老派中頗有遠見的一位。因為他和唐朝詩人張繼同名，所以蘇州寒山寺「楓橋夜泊「的碑文，是他補寫的……

我從遐思中回神過來，聽老者指著修葺過的大殿說，裡邊本來有很多文物，好不容易躲過文革浩劫，卻在八十年代的一個冬天，有人烤火，不小心引起大火，全被焚毀了，特別是慈禧和光緒的兩塊御匾，都是真跡，可惜再也見不到了。

       洛陽的地底下埋藏著豐富的墓葬，洛陽也是盜墓賊出沒的地方。著名的考古探測工具「洛陽鏟」，就是盜墓賊的發明物，不能否認，這也是中華民族智慧的結晶之一。

陪同的一位朋友說了一個令人忍俊不禁的故事，說他有個朋友是盜墓賊，幾年前打洞潛入范仲淹的墓室，看見裡邊徒有四壁，清貧如洗，沒有陪葬物，感佩之際，忽見一道紅光，一位長髯老人正在燭光下看書。那位盜墓賊嚇得拔腿就逃，一路求饒，我再也不做壞事了!就此改邪歸正，走了正道。這個故事倒也可以告誡後來當官的，做清官，不用陪葬，死了子孫不內鬥爭財，葬了沒賊盜墓騷擾，豈不是好。

范仲淹的墓園比二程墓園壯觀，究其原因，二程自「打倒孔家店「之後，屢遭批判，成了孔子的陪斗對象，而范仲淹則為人剛直不阿，做官一身廉潔，他的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」名句，爭被後世傳頌，令人敬欽。

洛陽一游，長見識，有感悟，作為海外華人，更值得去一游！

  二○二三年十二月十二日修改於食薇齋