全紅嬋和谷愛凌

剛蟬聯奧運會跳水冠軍的全紅嬋，肯定想不到自己會因為給媽媽買東西引發全網爭議，居然還上了熱搜。

8月22日，剛在奧運會廣東省總結表彰大會上被記大功的全紅嬋，現身廣州番禺萬達的蘋果授權專營店，買了一台iPhone 15 Pro Max。據店員說，全紅嬋進來就問什麼是最好的，要「拿個內存大的」，說是要送給媽媽。

一堆人都對此不滿，質問她「為什麼不買華為」，「國產的質量也不差」，認為「公眾人物就應該支持國貨」，更進一步，「不愛國」、「給美國人送子彈」這樣的話也洶湧而來。有的人甚至斷言：「一點都不懂事，也許還小，不懂政治，將來也不會大出息。」

新京報對此事的快評雖然呼籲《別道德綁架全紅嬋》，然而底下的最高贊仍然牴觸全紅嬋不買國貨：

我們喜歡全紅嬋，但是對於他買蘋果手機這個這個我是很有牴觸的，美國封殺華為，我們為什麼要買蘋果?雖然是他自己掙的錢，但是人不是要有愛國之心嗎?

當然，也有人支持她，認為她這樣做無可厚非。不過，如果說反對的人是咬定這「不愛國」，那麼支持的人的論據則五花八門：有的人讚賞她「孝順」，言下之意，只要想到給媽媽買手機，哪個品牌都不重要；有的人說那是她自己掙的錢，想買什麼是她的自由；有的人純粹厭惡道德綁架，還有的人甚至揶揄：那有本事你們送她一台華為手機啊。

另一種策略是指出「別人也一樣」：「各級政府都在用（豐田）考斯特做接待用車，你們怎麼不去噴？」這擱置了全紅嬋行為的對錯評判，而是譏諷指責的人只是在「揀軟柿子捏」。

耐人尋味的是，反對者在給全紅嬋扣上「不愛國」的帽子，但有一種支持的聲音認為，這是親痛仇快之舉：

她也是個青春期女孩，有這個年齡段孩子的各種喜好。她是承受多少辛苦才有了今天的成就？不要為了搏流量過度消費她好麼?別讓不良輿論毀了一個為國爭光的運動員！求放過！！！

這種觀點實際上是主張，只要運動員能「為國爭光」，別的細節都不重要，而應該受到加倍愛護。據此，那些指控她的種種說法，並不是出於愛國，而只是動機不良的「搏流量過度消費她」。

不論如何，這樣一件事竟然能產生如此之大的爭議，本身就證明時代發生了巨變：公眾人物的一舉一動，都可能在「愛國/不愛國」的民族主義善惡二元框架內經受嚴厲審視，而一旦被判定「不愛國」，就可能被打入萬劫不復的深淵。

最近谷愛凌忍不住回懟黑子，究其本質也在這裡。那些人為什麼指責她？因為他們期待的不僅僅是她為中國奪得冬奧運金牌，還期待她是完完全全是「我們自己人」。

根據這種身份政治的邏輯，試圖出入於兩種文化、保有兩種身份是可疑的變節者，既然代表中國參賽、在中國名利雙收，那就必須毫不含糊地表明自己的愛國（當然是「愛中國」）立場。

谷愛凌在成名之後，這一爭議就沒斷過，類似的段子在網上很多，都是譏諷她在身份認同上的模糊性。在知乎上有人提問「如何反駁尺八是日本的」，一個高贊評論稱，這是「反向谷愛凌定律：一種文化，在日本它是中國的，在中國它是日本的」。

谷愛凌現在也懟了回去：「5年來代表中國參加41次世界大賽，為中國獲得39枚獎牌，為國家隊介紹3個主教練，為國家隊捐贈自由式滑雪板，為中國和女性在世界發聲，黑子為國家做了什麼？」

然而從本質上說，這一回應雖然巧妙，卻是錯位的：她做出的貢獻，是黑子們也不能否認的，但他們質疑的不是「你為國家做了什麼」，而是「你是誰」，那是身份政治而不是貢獻高低。

谷愛凌的說辭，所利用的其實是中國社會盛行的資格論：你什麼也沒做，就沒資格批評我。這迴避了對方批評的對錯問題，轉而質疑對方沒有批評的資格。

在這些爭議背後的關注點，和全球化時代的價值觀背道而馳：像霍米·巴巴的後殖民理論強調的是跨邊界流動、滲透所造成的身份疊合、模糊與糾纏，讚頌文化雜交，然而在我們這裡，強調的仍是身份邊界的清晰，這不僅表現為對政治「忠誠」和種族、文化「純潔」的偏好，有時還表現為對「境外勢力」和移民的恐懼、厭惡。

值得注意的是，雖然這在現實中常常表現為「愛國/不愛國」的爭論，但反對者其實也無法正面去讚頌身份的流動、模糊，更多是在強調「愛護為國爭光者」，又或「買蘋果與愛國無關」，也就是說，爭論的雙方其實在某種程度上共享着相同的價值基底。從這一意義上說，那些質疑者並沒有真正被駁倒，因為「愛國」始終是無人敢攖其鋒的大義名分。

為什麼他們那樣理直氣壯地質疑？這不僅是對身份純潔的偏好，還因為這樣一種觀念：名人作為公眾人物，就必須表現得符合公眾期待。也就是說，「作為個人的全紅嬋」可以想買什麼就買什麼，但「作為公眾人物的全紅嬋」就沒有這樣的自由。

不僅如此，他們還相信，公眾人物必須在身份的純潔性上、一舉一動中表現出來的政治道德都表現得無可挑剔，否則他們就無法成為投射自身想象的完美化身。換言之，根據這樣的邏輯，一個人越是完美地符合公眾期待，就越可能喪失自我。

全紅嬋曾說，成名後，社會的關注和爭議讓自己身心備受煎熬，我想，這首先就應該源於這種撕扯感：一個才17歲的孩子，難以自由自在地「做自己」，又不知道怎麼做才能符合公眾極高的道德期待，那可想有多不容易。

這樣的爭議，不會就此平息，因為這不是「寬容」的問題，而有賴於社會價值觀的變遷：只有當一個社會更注重個人自我、讚頌身份的流動性和模糊性的時候，我們才會覺得這恍如隔世。

文章來源微信公眾號： 維舟