三星电子中国战略生变？官方公众号进入注销期
2026 年 6 月 24 日
受到緬甸電詐園綁架事件影響，今年上半年到泰國旅遊的中國遊客銳減34%，衝擊了泰國旅遊業，但有不少泰國民眾認為，中國遊客變少其實挺好的。 綜合媒體報導，泰國觀光局數據顯示，今年上半年，赴泰中國遊客大幅下降至226萬人次，較去年同期下降34%。泰國中央銀行則預估2025年全年赴泰的中國遊客人次約500萬，比去年減少近30%。 報導說，越南正在取代泰國，成為中國遊客的熱門旅遊地，泰國的旅遊業恐損失高達35億美元。為了挽留中國遊客，泰國政府強調將全力振興旅遊觀光業。 不過，泰國民間有不同的想法，社群媒體中關於中國遊客的負面評論比例偏高。「中國遊客變少，其實挺好的。」泰國計程車司機普恩（Pun）說。 普恩說，以前路邊的餐廳和飯店擠滿中國團體遊客，現在則以歐美或日本遊客為主，「我們泰國人其實不太喜歡中國遊客，因為他們常做一些灰色地帶的交易，常遊走法律邊緣，我很討厭那樣」。 普恩介紹，中國遊客偏好奢華消費，而歐美與日本遊客則多半是重視文化與體驗的自由行客群，他更歡迎這樣的遊客。 還有不少泰國商家也抱怨，中國的廉價商品和「低價購物團」行程，侵蝕了生意空間，他們對中國人的印象越來越負面。 也有學者認為，泰國旅遊業不該依賴單一國家。 泰國瓦萊拉克大學（Walailak University）飯店與旅遊系講師善通（Sunthorn Boonkaew）表示，泰國旅遊業過度依賴單一市場，將導致經濟脆弱，應加速開拓多元客源。 中國遊客不只讓泰國民眾反感，馬來西亞、韓國、日本等國都有不少民眾對中國遊客持負面印象。 近日，一名中國女遊客在馬來西亞的一家知名連鎖咖啡館對一名女店員潑咖啡、大聲辱罵的視頻，在馬來西亞社群媒體熱傳。當地不少網民直言，馬來西亞對中國遊客的免簽政策導致太多中國遊客湧入，影響了社會秩序。
印尼度假勝地巴厘島11月14日清晨約4點半，發生一起重大車禍，一輛載著13名中國遊客的小型巴士，在彎曲的下坡路段失控，撞上大樹後翻下山坡，造成5人死亡、8人受傷。 綜合媒體報導，事故地點在巴厘島北部的巫里連（Buleleng）地區，印尼警方表示，司機在轉彎、下坡時偏離了柏油路，衝進一處社區花園，釀成5死8傷的慘劇。小巴的擋風玻璃全毀，車頭和車身都被撞到嚴重變形。5名遇難者都是中國籍，包括3女2男；印尼籍的司機和其餘8名中國乘客僅受輕傷。 印尼的道路頻傳事故，主要是因為當地的安全標準與基礎設施相對薄弱。2022年8月，首都雅加達附近的一所學校外，有一輛卡車撞入公交車站，造成至少10人死亡，其中包括4名兒童，另有20多人受傷。 巴厘島是全球知名的旅遊勝地。官方數據顯示，印尼2024年迎來近1,400萬名國際遊客，其中120萬人為中國遊客；中國是印尼最重要的遊客來源國之一，僅次於馬來西亞、澳大利亞及新加坡。 今年5月，有5名中國遊客在美國黃石國家公園附近的交通事故中遇難。而北韓於2018年發生的重大車禍中，更有32名中國遊客罹難，是涉及中國遊客最嚴重的事故之一。
文/清簫 聖誕節將至，不久後又將迎來中國新年，清簫提前為廣大讀者準備了大禮。這禮是雙關，既是送給各位的禮物，亦是對中華傳統禮儀的講解。 首先談一談講解中國古禮的原因。《論語·季氏》曰：「不學禮，無以立。」對個人而言，不學禮，便不能立身。《左傳·隱公十一年》曰：「禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。」對社稷而言，禮可以使社會安定，國家長治久安，上下有序，而且有益於子孫後代。在現代社會，如果全民知禮守禮，那麼人際關係將不至於很緊張。 有人說，學禮節的重要性大家都知道呀，但學古代的禮是沒有意義的，因為已經過時了。我說，中華傳統的禮不只是表面的衣服、儀式、動作，它的內涵很深，其深層的修身要求、道德標準、精神價值是永恆的，不會過時的。中國古人學禮，不只學行為規範，更重要的是對神的信仰、對天道的繼承、對心性的要求，可謂是伴隨一生的修煉，過程中人的境界也在提升。《禮記·禮運》曰： 「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。……夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神。」 聖人制定禮，是以遵循天道為基礎。依照符合天道的禮，可以規範人心，治理人間萬事。按《重刊宋本十三經注疏附校勘記》，鄭玄曰：「聖人則天之明，因地之利，取法度於鬼神，以制禮下教令也。既又祀之，盡其敬也，教民嚴上也。」也就是說，聖人效法天地鬼神制禮，又以此禮教導民眾，讓他們祭祀祖先與神靈，懂得心懷感恩與尊敬。 〈禮運〉又曰：「是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也。」禮的源頭是大一，即太一。太一是古人觀念中宇宙萬物的本源，也可以說是「道」，《呂氏春秋》曰：「萬物所出，造於太一，化於陰陽。……道也者，至精也，不可為形，不可為名，疆為之，謂之太一。」古人制禮，別尊卑、行賞罰、吉禮、喪制參照天地、陰陽、四季，可謂是道的具體表現。孔穎達疏曰： 「輕清為天在上，重濁為地在下，而制禮者法之，以立尊卑之位也。……制禮者貴左以象陽，貴右以法陰。又因陽時而行賞，因陰時而行罰也。……陽氣則變為春夏，陰氣則變為秋冬，而制禮者，吉禮則有四面之坐，凶時有恩理節權，是法四時也。」（《重刊宋本十三經注疏附校勘記》） 〈禮運〉又曰：「夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝。其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘。」也就是說，禮以太一和天為本，其次效法地，其次效法五祀，變化遵從四時，而且分月實施。五祀，即祭祀五行之神，鄭玄曰：「此五祀者，五官之神。」（《周禮注疏》）《左傳·昭公二十九年》曰：「故有五行之官，是謂五官。」禮體現在人身上就是義，具體表現為貨力、辭讓、飲食、冠昏、喪祭、射御、朝聘等禮儀。 既然禮是秉承天道的，那麼做人的道理也在其中。衡量是非善惡的準繩，在大的方面，無論時代怎樣變，都不應該改變，因為天道是不變的。如主張謙遜、友善、誠信、為他人著想，反對傲慢、粗魯、欺騙、自私，無論古今，道德高尚的人都會這樣想。其實中國古人的禮，本就是發自內心的，注重修心。《孝經》曰：「禮者，敬而已矣。」尊敬是發自內心的，這是禮的本質。又如《禮記·禮器》曰： 「先王之立禮也，有本有文。忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行。」 忠信，是禮的根本，這也是心性要求。忠的對象可以很廣，不單是忠君，日常生活中對很多人都要忠，即盡心誠意。信，就是不欺騙。孔穎達曰：「忠者，內盡於心也；信者，外不欺於物也。內盡於心，故與物無怨；外不欺物，故與物相諧也。」（《禮記注疏》）忠信，在現代也不過時呀。 綜上，諸位可見貫穿於中國古禮的天人觀，以及敬神與重德的觀念。例子太多，實在不勝枚舉，以後再慢慢介紹。 有人又說，古時的禮強調尊卑，是上層對下層的壓迫，現在提倡人人平等，所以應該拋棄過去的禮教。對此，我不能苟同。現在有些人對禮教有誤解，它並沒有那麼大的負面影響，我認為最好的方式是結合時代特徵與需求，傳承並闡揚古人的禮樂文化；而且，當代中國人亟需加強禮儀教育。中共已經系統地破壞了中華傳統文化，取而代之的是流氓黨文化，許多大陸人不重德，沒禮貌。雖然這些人不能代表中國人的全部，但他們的確嚴重抹黑了中國人的形象，本來中國是禮儀之邦，現在卻被吐槽「野蠻」，令人不勝唏噓。因此，強烈建議中國人重新重視禮節，本民族的和西方的禮，都應該學一學。 修養好的華人，無論身在哪國，也都能從《禮記》、《周禮》等古籍中學到很多，因為中國古人對禮的講究令人歎為觀止。以前強調的有序，不能視為上對下的壓迫，其實古人相當重視和睦相處。在現代，長幼有序依然重要，提倡人人平等，卻也不能教人忽視年齡差別，這種區別是先天的，後天無法改變。對待長輩和對待平輩不能一樣，孝敬父母、尊敬師長未來也不會過時。敬意的表現可以是現代的形式，但至少要有敬意，並用合適的方式表達。在中國古代，即使高貴如天子，依照禮制，也要尊敬老人和老師。如《禮記·文王世子》曰： 「天子視學，……始之養也，適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席位焉。適饌省醴，養老之珍具，遂發詠焉，退，修之以孝養也。……王乃命公侯伯子男及群吏曰：『反，養老幼於東序。』終之以仁也。」 此段記載養老禮，設立三老、五更、群老的席位，三老、五更都是年老退休的官員。天子親自查看酒菜、器物，樂工奏樂歡迎眾老人入席，天子斟酒獻給老人。《禮記注疏》曰：「『退修之以孝養也』，謂三老五更入，而即位於西階下，天子乃退酌醴獻之，以修行孝養之道也。」之後天子又告訴公侯群臣：「你們回去後，都要在東序舉行養老禮。」將敬老仁愛的美德推廣至各地。 又如，當某大臣成為國君的老師時，國君不能視其為臣子，天子也要尊師重道。《禮記·學記》曰：「是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。」禮法規定，大臣為天子講課時，不面朝北，這是為了表示尊師。君主應當面南而坐，大臣拜見君主時應當面北，但在課堂上，他們是師生，老師不用面北。 位尊勢重的人，同樣受禮約束，而且地位越高，越應該起表率作用，對自己的要求也應該越高。「王侯將相，寧有種乎」，此言乍看令人興奮，但若你多讀四書五經，多學一些禮樂文化，多看一些貴族、士大夫當中的高尚言行，你會發現，古代也有不少人，可謂「王侯將相，確有種也」。
