新州警方严打持刀犯罪 两日查获108件武器
2026 年 9 月 28 日
文/清簫 從2022年白紙運動，到不久前的江油抗議，以及重慶大學城巨幅反共投影，中共失民心，世界有目共睹，解體只是時間問題。 美國哈德遜研究所（Hudson Institute）中國中心主任余茂春表示，中共統治違反人性，因此垮台只是時間問題，屆時美國需協助中國盡快平穩過渡至民主體制，這是個艱鉅的挑戰，所以要及早規劃，並且在最近的研究報告中建議美國如何因應中共垮台後的中國。 共亡後的規劃與中國的重建，是個極複雜的問題。中國人不僅要學會剔除服從意識，還要把70多年來踐踏的道德與文化、欠缺的教育補回來。大陸現在不缺少人才，而是缺少敢於批評的人才，缺少對獨立人格的培養，缺少學術自由與言論自由。人才不能在民主制度保障下行使公民權利，雖有知識，卻不是一個完整的人。大陸人自己也已發現，人人安於現狀，人人不敢冒險，社會死氣沉沉。 中共空喊中華民族復興的口號。有共產黨的暴力機器在上面鎮壓，中華豈能復興？各位中國人，若你們真的愛國，就要先倒共，不做馬列蘇俄子孫。 那麼將來中共解體後，大陸如何重建與復興？今天暫且先談人文領域。一方面借鑑中華民國在台灣的歷程；另一方面，復興儒家、道家、墨家、佛家思想等傳統文化中的精髓，並結合現代民主社會延續士的精神與價值。 士的過去、現在與將來 共產邪黨對中國傳統破壞最大的一塊，也是對今天影響最壞的一塊，即士的理念與精神。一旦士亡，這個國家就會真正走入黑暗，也可以說國名存實亡。 士在中國古代是甚麼樣的人？士是中華文明獨有的一個群體，在其他國家的歷史上很難找到與其相同的群體。他們重德修身，知書達禮，並參與政治，以天下為己任。《禮記·大學》曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」士以修身、齊家、治國、明明德於天下為人生目標。 修身是士的根本，不僅士，古時從庶人到帝王都要以修身為本，《大學》曰：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」 士不一定都能做官，即使不從政，也有較高的心性要求。《孟子·盡心上》曰：「士窮不失義，達不離道。」若能出將入相，固然是好事，但若為富貴而違背道義，則是可恥的。孔子曰：「天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語·泰伯》）朱熹《四書章句集注》曰：「世治而無可行之道，世亂而無能守之節，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。」國家有道時，士應該參政，將道付諸實踐與治國，不應該隱居。天下有道而不上進，則為可恥。而國家無道時，若高攀富貴，不能守節，更是可恥。士參政，不能沒有原則。《論語》還說：「三年學，不至於穀，不易得也。」崇高的人，讀書不是為了俸祿。學了很長時間而不求當官，這樣的人值得敬佩。 孔子又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《論語·里仁》）他認為，士的志向應當在於道，而那些為穿粗糙的衣服、吃簡單的食物而感到羞恥的人，不足以和他們討論道。《重刊宋本十三經注疏附校勘記》曰：「士者，人之有士行者也。言士雖志在善道，而衣服飲食，好其華美，恥其麤惡者，則是志道不篤，故未足與言議於道也。」執著於衣食美劣，說明志不堅定，求利之心勝過求道。若能出仕，應當藉仕途而行道，為天下人做善事，而非求富貴。 士的胸懷要廣，理想要遠大，這與野心不同，不只為自己，還要肩負很多人的擔子，走很遠的路，到死才放下。曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）中國古人講的「仁」內涵很深，它包含的道德不是單一的，《論語·陽貨》曰：「孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」朱熹曰：「仁者，人心之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。」（《四書章句集注》）單知道「仁」是不夠的，還要努力實踐。 士亦重氣節、操守，必要時寧死不屈。不畏生死不是空話，做到才是修身。古時有很多這樣的人，如春秋時崔杼弒其君，史官堅守秉筆直書的原則，記載事實，崔杼因而殺害他。後來這位史官的弟弟繼續如實書寫，又有兩人因此被殺。該史官還有個弟弟也不怕死，也如實寫，這次崔杼沒有殺他。南史氏聽說幾個史官都被殺了，擔心此事被隱瞞，於是寫好一份，親自送去，「執簡以往，聞既書矣，乃還。」（《左傳·襄公二十五年》）得知有一人如實記載且沒有被殺，這才返回。他們前仆後繼，明知有生命危險，也要記錄真相。此種精神，也是現代民主國家媒體人應有的操守。 漢代有朱雲折檻，他直言敢諫，觸怒龍顏，成帝命人將他拿下。他不肯屈服，用手攀殿前欄杆，致其折斷，並高呼：「臣得下從龍逄、比干遊於地下，足矣！未知聖朝何如耳？」（《漢書》卷六十七）之後成帝冷靜了，放了朱雲，說不必修欄杆，給未來留下遺跡，表彰直言的大臣。漢代還有董宣強項，當時有罪犯躲在湖陽公主家，洛陽令董宣要捉犯人，於是阻攔湖陽公主的車，拿刀畫地，直言批評公主。漢光武帝聞後大怒，董宣說，以法治天下，怎能縱容公主的家奴犯罪而不處置。光武帝知他所言在理，要他向公主叩頭即可。董宣不從，「彊使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。」（《後漢書》卷七十七）按他的頭，他挺直脖子，兩手撐地，堅決不叩頭。光武帝欣賞董宣的耿直，於是賞賜他三十萬錢。 真正有氣節的士不願做奴才，自己沒錯，則不會屈服。中國古代一直傳承這樣的精神，出了許多高風亮節之士，有些帝王雖一時糊塗，卻也知道要鼓勵正直的言行。以前的士雖不知近現代人權與言論自由的概念，但也不宜說他們沒有維護言論自由的意識與行為。 到了近現代，華人逐漸接受西方理念，但士不應消亡。如國學大師章太炎、錢穆、胡適，可謂是現代的士。以下簡單說明士的精神在他們身上的體現。 章太炎是辛亥革命的重要推動者，遭清廷七次通緝，流亡海外而不屈服。民國建立後，他譏罵袁世凱，大鬧總統府，被袁幽禁。 錢穆的修養很好，他是20世紀最後的士大夫。錢先生既傾一生之力闡揚傳統文化，亦堅定反共。1949年，他選擇南赴香港時，已和留在內地的學者拉開差距。中共發動文革，毀滅文化，扭曲人性，許多飽讀詩書的大陸學者喪失尊嚴乃至生命，因受迫害而自殺或死亡的文學或各類藝術大師多達177人。而錢穆在香港創辦新亞書院，雖然艱難，但保住了士的風骨與尊嚴，並享有自由的學術環境。 胡適是20世紀倡導民主最積極的學者之一。哈佛大學教授余英時先生認為，胡適體現了士的現代化，「士轉化為現代公共知識人，胡適是一個很成功的例子。」（《我的治學經驗》）1948年底，中共軍隊兵臨北平城下，毛澤東託人告訴胡適，只要他不跟蔣介石走，中共保證以後仍讓他當北京圖書館館長。胡適對利誘相當不屑，說不要相信共產黨，他們來了，沒有麵包也沒有自由。 胡適每次與蔣介石談話，都不卑不亢，不會恭維。1958年胡適就任中研院院長，蔣公出席致辭，胡適發言時當眾反駁。這就是現代知識人應具備的獨立、主見、不卑不亢。 現代中國已有學者繼承士的傳統，並非照搬古代的士，而是結合新時代而更新。1930年代，孟森曾撰寫〈論士大夫〉，且計劃編纂《士大夫集傳》。錢穆亦非常重視士在現代的延續，余英時稱，錢先生將中國的未來寄望在士的浴火重生上。余英時認為，現代西方的「公共知識人」（Public Intellectual）與中國的士最相似，現代知識人要對一切有關的公共事務，只憑理性公開發言，根本不考慮政府是否會因此憤怒。 1949年到今天，大陸的知識人基本上已被奴化了。有些人嚮往獨立自由，且道德底線不低，但會無意間或迫不得已地圍繞黨轉。陳寅恪〈海寧王靜安先生紀念碑碑銘〉有句話：「惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」這是他1929年為王國維寫的，其中「獨立之精神，自由之思想」，現在大陸也有人以此為目標，但在中共體制下，你無法真正自由。士在現代延續與更新的進程，在大陸幾乎中斷，可以說士幾近消亡。 士亡並非指讀書人與士大夫不復存在，而是士的價值觀被扭曲了，士的道德修身要求降低了，乃至不修身，亦不再以天下為己任，亦不再大公無私，只做一阿世之人。《新五代史》曰：「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」顧炎武《日知錄》曰：「士大夫之無恥，是謂國恥。」大陸總喜歡提外國侵略的國恥，其實士之無恥，如粉飾太平、阿諛奉承等言行，才是最大的國恥。將來中共解體後，中國大陸要重建，應當復興士的精神與文化，保留歷史上的優點，培養新時代的士，能與民主制度融合的士。若只複製美國與台灣的制度，而公民整體價值觀不正，缺乏素養，教育部門和學校教材跟不上，那麼制度必然行不久。 觀念歸正與教育改革 大陸的道德觀、傳統文化已經被中共系統地破壞了，同時排斥西方，煽動仇恨，既不像炎黃子孫，也未實現民主自由。中共走的路，是「反西方的西化」（anti-Western Westernization），如同怪胎。中共過濾掉東西方的文化精華，並箝制言論，導致國民怕談政治，對政治的認知也是扭曲的，上面權鬥，下面麻木。大陸人未來要建設的，不僅是民主形式，更重要的是民主文化的土壤。 回顧西方近代史，從文藝復興到啟蒙運動，有漫長的文化鋪墊。余英時《人文與民主》指出，西方民主的「背景文化」是從文藝復興時代的「人文主義」開始的，正由於人文教育的不斷發展，西方民主政治的品質才得以逐步提升。社會上的一般成員也需要人文修養，公民若不具備「通識」，則無法判斷政策的得失。西方大學重視「通識教育」，「通識」強調的是各類知識（人文、社會、自然）的綜合與貫通。中國儒家傳統有「博士之學」與「士大夫之學」，後者即「通識」。余英時總結稱，「通識」能培養關於公共事務的觀察力和判斷力，這是古今中西共同承認的，儒家與西方人文主義教育傳統殊途同歸。 具體的重建涉及許多細節，但大體上，我認為將來至少應該實現：大陸公民要清楚地知道需要甚麼樣的政治家，把公眾的事視為自己的事，可以放心大膽地表達政見；不再崇拜政治人物，而以批評為主。 在觀念的扭轉與養成方面，不單學習西人思想，從中國古人思想中也能汲取精華。《新唐書·太宗本紀》曰：「春秋之法，常責備於賢者。」對賢者評判標準要更高，責任越大，過失的負面影響越大，更應當責備。歐陽修〈非非堂記〉曰：「不幸而過，寧訕無諂。是者，君子之常，是之何加？一以觀之，未若非非之為正也。」寧可訕，也不諂媚，做好事本就是應該做的，沒必要稱讚他；指出其錯誤，他才能歸正。諸位莫以為這是很簡單的道理，有些大陸人出國後，政治環境寬鬆了，卻依然如履薄冰。治癒人心與觀念是最難的。 但同時也應注意，批評應建立在理性與證據的基礎上。現在大陸仍有不少人喜歡亂扣帽子，此種「言論自由」將使民主變成文革批鬥。許多人學歷高，理性與修養卻不足。〈非非堂記〉曰：「處身者不為外物眩晃而動，則其心靜；心靜，則智識明。是是非非，無所施而不中。」盡可能心靜而不情緒化。這需要平時長期修煉。 公民應當養成「潔癖」，社會整體標準高了，監督才更有力，投票結果才會更佳。現在中國很多亂象，訛錢、假貨、撒謊成性、走後門，人們已習以為常，就算以後言論自由了，公民也可能不會重視這些亂象。不能徒有形式，若變異思想橫行，大眾仍被謬論洗腦，最後的結果將是以投票的「公正」方式將舉國再度推入深淵。 表現在外的言行，可以用監督來約束；而內在的心性與人格，則需自律與信仰。中國人應當解決長期以來大家明知而無力改變的根本問題——道德下滑。從政者要重視修身，白璧德（Irving Babbitt）曾指出：「受儒家宗旨啟發，吾儕得知，公正非抽象之物，而在於斯人，或『有人格之人』，是於社會唯一安全者也。」（Thomas R Nevin, Irving Babbitt: An Intellectual Study）當建立民主價值觀與民主制度、法律，下一步即為如何維持優質的民主。如政客拋棄人格，又回到權鬥狀態；媒體充當宣傳機器，干擾選民的認知；學校裡教變異的東西，使下一代的整體道德水準下滑，這些都會嚴重影響民主的「質」。 大陸從政壇到媒體、商界等各行各業，最缺乏的是人格高尚的從業者。人格的養成多來自課堂以外的教育，但中共的應試填鴨式教育過於偏重成績，而學生的人格卻容易被忽略，甚者在內捲中逐漸扭曲。 或許每個中國人都應做好心理準備，未來的重建相當漫長，可能需經過兩代人的努力與教育，才能徹底清理中共的遺毒。有些可以速成，有些不能速成，其中教育工作可能是最艱難的。但無論未來如何，當下一定要儘快滅共，上面的特權與鎮壓一旦解除，後面的路就會寬敞許多。 如何對待中國傳統文化 今天仍有人認為，中國大陸的民主化需要根除中國傳統思想與文化。我說不然，中共已經系統破壞過了，大陸現在也沒能民主。大陸近幾年似乎比較重視傳統文化，但不代表中共一直以來的立場。許多粉紅高喊愛國，卻不是很懂中國傳統文化。中華傳統文化與現代化、民主化不能並存的謬論早就被破除了，若有疑問，請做研究，或參考白璧德、錢穆、胡適、牟宗三、余英時是怎樣講的。 胡適的中文著作對傳統批評較嚴厲，是希望中國人不要自大；但他在美國的英文作品和演講都強調中國傳統的優點。1941年胡適做過一個題為「民主中國的歷史基礎」（Historical Foundations for Democratic China）的演講，其中講到中國古代存在可以接引現代民主的制度基礎：兩千年前，中國已經沒有嚴格的階層之分；自漢朝起，已建立客觀、公平競爭的選拔制度；古代已形成批評制度，御史、監察官可以抨擊皇帝與宰相，這是言論自由的實踐。 中國古代已有民權、民本思想，清末民初的中國人接受西方思想與推動政治變革，儒家思想確實起到了橋樑的作用。王韜稱，英國日常國家政治生活體現了中國上古黃金時代的傳統理想。又如薛福成，盛讚美國猶如中國的虞、夏。孫中山《中國革命史》曰：「中國古昔有唐虞之揖讓，湯武之革命，其垂為學說者，有所謂『天視自我民視，天聽自我民聽』，有所謂『聞誅一夫紂，未聞弒君』，有所謂『民為貴，君為輕』，此不可謂無民權思想矣！」中國近代民主化遇到的阻力，不能全都歸咎於儒家。 台灣現在能做到全民選舉，且延續正統的中華文化，足以證明現代民主制度與中國傳統文化可以並存。余英時稱，選舉在中國建立是很不容易的，而為何台灣能做到；香港若非環境特殊，也能做到選舉，「中國文化在台灣、香港地區，沒有經過暴力革命的摧殘。」「中國傳統儒家文化是幫助民主觀念在中國傳布、慢慢使大家接受的一個重要的動力。」（《人文與民主》） 香港被清朝割給英國後，英國人尊重港人傳統的風俗習慣，這點我認為比中共強很多。香港人接受西方民主自由理念的同時，並沒有全盤西化。而在內地，1966年8月起，北京及各地紅衛兵衝擊寺院，砸毀神佛像、牌坊石碑，開棺掘墓，焚燒藏書、名家字畫。而且文革結束後，對文化的破壞仍未終止。如2011年5月，遼寧省第三次全國文物普查結果顯示，從20世紀80年代末到調查時，全省共1000餘處不可移動文物消失，其中80%以上因城市建設、土地開發和生產生活等人為因素而消失。在思想方面，1949年，朱德說，世上只有一種正確的社會科學，即馬克思、列寧主義。這才叫專制，是極端瘋狂的西化。當時的主流觀點是將中國的傳統鏟除殆盡，然而結果並非進步。1949年至1980年代間，大陸的國學與西學均衰落凋敝。 中共破壞傳統文化，在非物質層面它毀掉了信仰、良知、理性、睿智、敬意。中國古代一向倡導獨立思考，士大夫不是聽皇帝發令的機器。而且許多人都有底線，比如有人雖不太好，卻不敢不敬天。如明武宗帶病也要祭天，現場嘔血，祭天對皇帝而言相當重要。民間有許多因果報應的傳說，如《閱微草堂筆記》記載一事，有個姓史的人，「半世為盜，半世為捕役，殺人曾不眨眼。」但他行俠仗義，幫助一對夫婦。那村民暗示妻子用身體報答史某，而史某很嚴肅地拒絕了，他雖殺過人，但不會做這種下流的事。後來他得到神的保佑，彷彿有人推他，逃出火災。類似這樣的傳說，姑不論是否相信，它們確實有助中國人的道德底線維持在一定水平。 現代民主國家有契約精神（Contractual Spirit），中國以前也非常重視守信，但中共把道德破壞了。季札就是「信」的典範，他想將寶劍送給徐君，嘴上沒說。後來徐君死了，季札將寶劍送到他墓邊，說：「始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」（《史記·吳太伯世家》）他在心裡答應的，即使人家去世了，也要兌現。守信的人還有許多，如季布、郭伋、宋濂等，中國傳統文化一直把「信」的價值觀延續下來。 有人說，簽合同後履行，現在多數人也能做到「信」。我說，由外界壓力與獎懲催生的行為，不是修出來的；真正的美德是無條件的，只求對得起良心，是每日修身的成果。現在中國許多人雖暫時不做壞事，但考慮的基點是利益會否受損。社會上大多數人守法，看著好，實際上心不純，有點漏洞就會鑽，深藏的道德危機最可怕。而在古時，很多人寧死也要堅守原則，如子路結纓而死，他認為君子應始終戴冠，就算有生命危險也要綁好帽帶。又如張柳朔報恩，王生不計私仇，願意推薦他做柏人的長官，所以當戰爭爆發時，張柳朔死守柏人。例子還有很多。 其實中西方文明可以找到許多合流之處。17、18世紀的歐洲人曾對中國思想、道德、文化、藝術產生濃厚興趣，如伏爾泰與萊布尼茲均對中國的道德觀表達讚揚。賴希魏因（Adolf Reichwein）《中國與歐洲》（China And Europe Intellectual And Artistic Contacts In The Eighteenth Century）指出，1687年，首部孔子譯作問世，柏應理（Philippe Couplet）將時人的注意力引向郭納爵（Ignatius da Costa）的《孔子》，「至此，18世紀學術界未曾分離的三大主題首次交匯：中國、孔子、政治道德。該著作對孔子十分敬仰，這位耶穌會士稱其為『道德哲學與政治哲學的至智導師與聖賢』。」法文中有個詞「chinoiserie」，即用於形容對中國的狂熱。余英時《歷史與思想》提到一點，值得思考，他說現在西方人反而能欣賞中國傳統文化精神中的優點，而中國人卻對這些優點鄙棄不顧。 我認為，大陸人以後要真正意義上實現中西合璧，內化東西方精神層面的精髓。中國古籍並非無用，某天儘管你忘記書中的原話，卻發現自己在提升，或許這就是內化了。 結語 在道德、信仰慘遭摧殘的土地上，很難只依賴新制度與法律走向復興。所以，應當重新重視士與修身對整個社會的意義。無論東西方，都要注重民主的「質」。 華盛頓曾說，在促進政治繁榮的所有性情與習慣中，宗教和道德是不可缺少的支持力量。麥迪遜（James Madison）亦指出，制度安排是輔助性的預防措施，其重要性不言而喻，但必須有一個共識，即防止多數人暴政的第一道防護線是人民自己的良好品德和涵養。將來中共解體後，中國人也一定會面臨這個問題，道德和信仰的重建將必然是重中之重。重建信仰不等於建宗教、國教，可以是每個公民都在日常生活中保持較高的道德標準，將守護整個社會的公正、自由、法治視為自己的責任，對非正義之事絲毫無法忍受。 希望以後大陸的民主是優質的、延綿不絕的真民主。覺醒不必等到未來，現在就可以從倒共開始。
中國瀋陽師範大學爆發一起嚴重的水污染事件，自8月31日以來，陸續有學生出現腹瀉、嘔吐等腸胃炎症狀。官方最新通報稱，截至9月7日傍晚，累計多達2087人受影響。官方還聲稱發病高峰期已過，但仍有新增病例出現。 綜合中國網路訊息及媒體報導，經瀋陽市疾控局調查研判，此次水污染事件的源頭為學校第三生活區的自備井蓄水池受到諾羅病毒污染，屬突發公共衛生事件。截至7日晚5時，已有1817名患者痊癒，仍有270人有輕微症狀。目前，該自備井已被封閉，校方已協調水務部門接管供水，以確保學生用水安全。 通報稱，經綜合研判，這起水污染事件的發病高峰期已過，每天新增病例已呈明顯下降趨勢。不過，從6日傍晚5時至7日傍晚5時仍新增25病例。 受水污染波及，瀋陽師大有學生住院3天仍高燒不退，且一度燒到攝氏38.9度，同時先後出現嘔吐、腹瀉、筋骨疼痛、頭暈等症狀。類似情況並非個案，該校多名師生都有類似症狀。 這起事件引發校內師生的強烈不滿。有學生透露，早在事件爆發前，學校的水質問題就屢見不鮮。一名就讀瀋陽師大的該校研究生透露，她每學期開學返校，打開水龍頭，流出來的不是有黑色雜質，就是泛黃的水，洗臉盆裡的水總有「黑色的渣渣」，用水龍頭沖毛巾，「兩分鐘就黑了」。更有學生形容，有時水龍頭流出來的水「黑到跟石油沒兩樣」。
近日，中国广西、河南等多地打印机突然“失控”，打印出来的小票上全是骂客户的字句，给店家造成极大的困扰。对此，打印机公司回应称，这是因为服务器被黑客攻入，攻击者通过漏洞向打印机发送数百万条垃圾信息，以致上千家商户受到影响。 9月5日，一名商户在网络平台发帖称，她的打印机账户并没有欠费，却不断打印出带有攻击性的内容。联系“中午打印机”的售后，才知道，公司服务器被黑客攻击。 “中午打印机公司”一名工作人员对陆媒“正在新闻”称，事情的起因是，一名离职员工的账号没有及时清理，以致密码外泄，才导致这样的后果。他称，公司规定每季度更换一次密码，这次是因为没到周未，所以工作人员没有及时发现漏洞，以致攻击者通过这一通道源源不断地推送垃圾数据，造成服务器严重过载。 工作人员称，删除的速度跟不上数据涌入的速度，之后公司不得不切断了第三方推送通道，才将数据库清理干净，用时大约1个小时。这次攻击，是公司运营6年以来，首次遭遇到如此大规模的攻击。目前，公司已向警方报案。 有业内人士指出，这次事件不仅暴露了厂商在账号与密码管理上的漏洞，也凸显出联网硬件产品可能暗藏“后门”，让用户数据面临泄露风险。现在，外界关注的是，这次攻击是否涉及更大范围的用户信息安全等问题。 网友留言 ——–第一次知道，打印机还有“后门”？ ——–即然买了打印机，为什么还要联网？ ——–打印机是个人财产，厂家为什么还保留联网通信？是不是可以随时获取用户的打印信息？” ——–打据数据居然归属打印机公司，还要收费？这样的模式合法吗？ ——–如果攻击成功说明系统根本不安全，这家公司有什么资格收服务费？ ——–旧打印机缓存芯片里的秘密很多，是不是都能被恢复？ ——–这种买东西，之后还要买服务才能用的最坑人了。以前公司花大价钱订制了一款财务软件，每年都要交服务费，重新激活。用了二、三年后，人家公司不做了，软件不能激活，整个系统都废了。
日前，山东烟台汽车工程职业学院发生血案，电子商务专业19岁大二男生袁某某，在学校宿舍内，被室友捅死。目前，犯罪嫌疑人已被抓捕。 9月6日，烟台汽车工程职业学院发布通报称，8月31日下午，学校两名学生因个人矛盾发生冲突，其中一名学生被另一名学生捅死。目前，犯罪嫌疑人已被抓捕，案件正在审理中。 9月4日，烟台市警方发布《鉴定意见通知书》显示，经法医鉴定，死者袁某某被利器捅进肺部，大出血而死。 澎湃新闻引述知情人称，8月31日19时29分，袁某某的家属突然接到班主任电话，告知孩子出了意外，要求家属尽快前往学校。 知情人士称，袁某某19岁，就读于烟台汽车工程职业学院电子商务专业，嫌疑人是他的同班同学，目前已被警方控制。9月3日，家属与校方就赔偿问题进行首次协商，但双方并没有谈拢。 烟台汽车工程职业学院官网显示，学校成立于2006年，由烟台市政府主办。学校有教职工逾800人，在校生2.2万人。
9月6日，新华社发布消息称，前证监会主席、全国政协经济委员会副主任易会满因“涉嫌严重违纪违法”落马。目前，他正在接受调查，他的家人也被一并带走。多方消息显示，易会满或牵涉中国工商银行及亲属相关的腐败案。 据《经济观察报》报导，2025年8月29日前后，易会满被带走调查，他的几名家人同时失联。 路透社引述知情人士称，当局的调查重点，包括易会满在担任证监会主席期间，其亲属是否获取不当利益。 陆媒称，上个世纪80年代，易会满就读于浙江银行学校。其同学大多都在金融领域工作。前几个月，他的数名同学已经落马。 社交平台X账号“亚洲金融”透露，易会满落马与其亲属插手多个IPO项目以及工行内部腐败案有关。 公开资料显示，易会满，61岁，浙江苍南人，在中国工商银行工作长达35年，官至行长。2019年初，他接替刘仕余出任证监会主席，跻身正部级干部。中共二十大后，易会满成为中央委员，但在2023年2月，他突然被免去证监会职务，随后进入全国政协。 值得注意的是，易会满被免职时正值A股暴跌，网络上曾出现投资人实名举报，指控其涉嫌渎职。 消息人士指出，易会满被查或与工行近年的腐败案有关。其旧部、工行资管部原总经理顾建纲，早在2023年8月就因“靠企吃企、以权谋私”等问题落马。顾建纲被查，曾引发外界对易会满的议论。 因顾建纲牵扯出中金资本，以致中金资本前董事长丁玮及多名高层在2025年初被带走调查。据传，相关私募股权项目与易会满之子也有牵连。 易会满的老家浙江近期也频现人事震荡。中央巡视组在今年4月进驻浙江后，建行、农行等浙江分行高层相继落马。据称，这些人均与易会满有所交集。金融圈人士透露，其家族成员中有人曾打着“易会满亲属”的旗号在当地融资圈活动。 值得注意的是，就在今年6月17日，易会满仍以政协职务参加了公开会议。但在短短两个月后，他便被带走调查。 其实，早在今年8月，金融圈就流传“易会满被带走协助调查”的消息，甚至有消息称，“他的家人已被限制出境”。 新浪网发表“1号时务局”文章称，据金融圈人士透露，易会满家中有一个姐姐和三个哥哥，其中一个哥哥早年曾“借他的名义在浙江金融圈混圈子”，甚至以“易会满亲属”的身份，对接当地企业的融资业务。 有报导称，易会满的家人已被带走调查。但具体是哪几个家人，目前尚不知晓。 9月5日，X平台博主“包叔”透露：“围绕在易会满身边的浙江系、证监系和中金系已经被带走四十多个了。” 目前，官方尚未公布案件的具体细节。但截止目前，已有三任证监会主席落马。他们是易会满的前两任，分别是肖钢和刘士余，他们均是在任期落马。 这里简单介绍一下，肖钢曾是央行副行长，曾执掌过中国银行，2013年升任证监会主席、党委书记，在任不足3年，便已落马。 肖钢出事后，由刘士余接任。他上任后曾高调宣称，要把一批“对散户扒皮吸血的资本大鳄”逮回来；要“逮鼠打狼，敢于亮剑”等。但2019年1月，刘士余突然转任全国供销合作总社党组副书记。2019年5月，刘士余被官宣调查。以致网民调侃，中国证监会成了高危行业。
近日，英国《泰晤士报》披露，一名斯坦福大学女生在社交媒体上遭遇中共特工冒充校友招募的惊险经历。该女生名叫艾尔莎（Elsa），她在Instagram上被一名自称“Charles Chen”的陌生男子反复联系，对方用金钱、名誉和一次全额免费的中国之旅作为诱饵，试图将她卷入中共的招募圈套。 陌生信息引发怀疑 据艾尔莎回忆，这名“Charles Chen”自2024年6月10日起频频通过Instagram与她互动，他自称是斯坦福的留学生，表现出来的是校友之间的熟络。 艾尔莎称，让自己最为惊讶的是，她在Instagram并未透露过多的个人信息，双方在交谈中也只是进行初步了解。但对方好像知道她挺多事情。有一次，他用中文询问艾尔莎，“你会说中文吗？”听到这个问题，她十分警惕，反问“Charles Chen”怎么会知道。“Charles Chen”回答，“我只是猜测”。 艾尔莎解释，自己从5岁起开始起学习中文，在斯坦福大学学习东亚事务。因此，她对中共常见的间谍招募手法有一定的了解。她怀疑自己被中共盯上，为了保留证据，她用截图的方式把他们之间的对话内容保存下来。她说：“我知道这听起来有点偏执，但我听说过其他斯坦福大学的学生也突然收到类似的讯息——尤其是那些学习科学、技术、工程或数学的学生。” 对方的“套路” 艾尔莎表示，对方起初只是进行一些友善的寒暄，在建立一定的信任后，就向她推销“免费的赴华旅行”。在被她多次拒绝后，对方仍穷追不舍，不断强调去中国的好处，并用名利来利诱她，同时希望她改用微信和自己沟通。 好在艾尔莎没有掉进陷阱，她说，“Charles Chen”说话并不真实，“他的故事一直在变。” 最让艾尔莎恐惧的是，“Charles Chen”要求她删除聊天记录的截图。她说：“这彻底把我吓坏了。我没有告诉他或任何其他人我截取了我们聊天的截图。我不知道他是怎么知道的。我只能假设我的Instagram帐户被骇了，或者我的手机以某种方式被盗用了。就在那时，我决定‘够了’。” FBI介入调查 经历这次恐怖事件后，艾尔莎主动联系了斯坦福大学的中国问题专家和FBI中共间谍项目人员。这时她才知道，自2020年以来，至少已有十名女学生遭到类似事件。除此之外，在斯坦福学习的一千多名中国学生中，有人正在向中共回报信息。 艾尔莎表示，她之所以公开讲述这段经历，是希望提醒更多的同学，要提高警觉。她说：“中共的所作所为既恐怖又诡计多端。像我这样的美国学生必须意识到威胁的存在。如果突然收到陌生人邀请你去中国，一定要保持高度警惕。” 目前，相关部门已将此案纳入对中共海外渗透行为的更大规模调查之中。
曾是銀行金雞母的信用卡業務，在中國正遭遇前所未有的挑戰。最新的財報數據顯示，今年上半年，14家主要銀行的信用卡貸款餘額總計蒸發近2,000億元人民幣，不良率持續攀升，交易額也全面大幅下滑。這不僅反映出銀行業務的萎縮，更深層次地揭示了中國經濟成長乏力、居民消費能力下滑的嚴峻現實。 綜合媒體報導，上半年，在14家主要銀行中，有11家的信用卡貸款餘額出現下滑。其中，中國銀行和平安銀行的降幅尤其驚人，分別達到13.88%和9.23%。這14家銀行的信用卡貸款餘額總計較年初減少近2,000億元，同比下降2.56%，宣告中國信用卡市場告別了過往的成長軌道，正式進入收縮期。 與此同時，信用卡交易金額也普遍呈現大幅下跌：招商銀行同比下降8.54%，中信銀行下降12.54%，華夏銀行下滑16.32%，光大銀行的跌幅更是接近30%，直接反映出整體消費市場的疲軟。 在業務規模縮水的同時，信用卡風險指標也同步惡化。工行、建行、農行的信用卡不良率均較年初有所上升。根據央行數據，信用卡逾期半年未償還的信貸總額從2023年底的981.35億元攀升至2024年底的1,239.64億元。 不良率的上升，直接反映出持卡人的還款能力正在下降。這與當前中國經濟環境下居民收入成長放緩、就業壓力加大的現況緊密相關，使銀行面臨更高的壞帳風險。 除了宏觀經濟因素，傳統信用卡也在流失年輕客群。許多「95後」上班族表示，比起信用卡，他們更偏好使用「花唄」、「抖音月付」等小額可控的網路支付工具。 面對業務萎縮，銀行也陷入兩難。一方面，為了控制成本，銀行紛紛削減信用卡權益，如取消貴賓廳服務、提高積分門檻，使信用卡對消費者的吸引力進一步下降，形成了惡性循環；另一方面，卻又必須維持發卡指標。一線員工普遍表示，辦卡變得異常困難，不少員工不得不自掏腰包購買禮品來吸引客戶，北京等地甚至出現了「辦12張信用卡送自行車」的極端促銷活動。 信用卡業務的全面萎縮，本質上是中國經濟當前面臨深層次挑戰的一個縮影。招商銀行副行長兼財務負責人彭家文在財報發布會上坦承，信用卡交易量下滑與整體消費市場的疲弱息息相關，間接證實了經濟復甦的乏力。央行數據也顯示，2024年信用卡和借貸合一卡總量同比下降5.14%，人均持卡量也出現多年來的首次下降，標誌著中國消費信貸市場已從擴張期轉向收縮期，預示著更廣泛的經濟成長壓力。
