吴建豪再婚！与日本创作歌手荒卷绘美登记结婚，经纪公司正式证实
2026 年 6 月 30 日
【十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。 鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。 ——戏赠张先 · 宋 · 佚名】 1 都是些本身就下流的人，一旦混进了所谓的上流社会，就露出了岳不群的裤裆来了。 陕西的作家圈里，有个另类奇葩，叫吴某敬。 这家伙小学文化，后来混进了西北大学作家班学习，然后又混进了西安日报，直至一路吹吹捧捧，混到了陕西作协副主席。 多说一句，2021年3月26日，青海美协主席、最年轻中国美协理事王筱丽涉嫌抄袭艺术家马寒松的丑闻持续在网上发酵。 王筱丽本人通过青海省文联向外界发表《致歉信》，称自己对抄袭行为深感羞愧和内疚，“由于我的虚荣、侥幸心理作祟，致使抄袭作品流向社会，给马寒松先生造成了极大伤害，也给中国美协和青海美术界带来不良影响，我万分痛悔，难辞其咎。” 但凡是年纪大一点，没事就爱网上冲浪的网民们其实都知道，国内的这些什么狗屁书协、美协、音协、作协，都是个什么烂屁股。 贺厅长的《平安经》，吉林地方电视台都差点拉出了“中国文学作品当代艺术巅峰”的横幅来卖力宣传了。 吴某敬的作品之所以出圈博名，其实是另一类咪蒙式创作手法： 刻意迎合讨好女性。 从《渭河五女》到《初婚》、《新娘》，吴作家一路都是塑造个性鲜明的女性形象，并且强调自己对女性的尊重。 “他们都说我是个女性崇拜者，我这辈子是享了女人的福了。” 2015年，成都商报刊文，斥责鲁迅文学奖得主、陕西作协副主席吴某敬，涉嫌抄袭洗稿搬运。 此事后来，不了了之。 直到几年后，吴作家再次出圈上热搜，却是从一个女性崇拜者，变成了一个“女性批判者”。 2022年1月，适逢yi情。 西安一名女子在酒店集中隔离期间，因没有卫生巾哭着向工作人员求助。 吴作家立马化身圣人，批评了“哭诉无卫生巾”的女子： “女人家大姨妈来了，你自己有没有卫生巾，什么时候用卫生巾，自己一点都不清楚吗？” 并且还称“疫情当前，什么矫情，什幺小姐做派，是没有用的”。 此文一出，吴某敬遭众多网友指责不尊重女性。 为什么要写书讨好女性？因为他要成名得利，需要讨好“客户”，让她们“买单”。 为什么开始斥责要卫生巾的女性是矫情的小姐做派？因为他已经功成名就混到作协副主席的位置了。 有些老东西啊，一旦混到了所谓的上流社会，便开始喜欢佯装圣人指点江山的教育人民了： 你当如何如何，你不该如何如何。 这就和李佳琪卖78元一支的眉笔却嫌弃顾客穷要消费者自己反思，是一个道理。 你以为他书里写几句“女人如花，我要用心呵护”，就真是发自肺腑的尊者女性了？ 你以为他直播间里喊几句“家人们，这是我为你们争取到的抄底福利”，就真是拿顾客当上帝对待了？ 若非为名利，若非为私欲，你是看不见他的“高光正”和“君子相”的。 同理，一旦名利私欲得了手，你也就更容易看清他露出裤裆的丑陋屁股。 网络图片 2 这两日，四婚的范老，以86岁的高龄迎娶36岁的娇妻，再度在互联网掀起一股风月大瓜。 有意思的是，你在百度搜索框里，打出范老的名字后，你会发现排在第一的词条，不是范老老婆是谁，不是范老字画值多少钱，而是范老的旧日丑闻： 抢恩人老婆、批师父涉黄。 网络图片 范老的那么点丑事，就不一一赘述了。 单是背刺恩师沈从文这一点，就没得洗。 为了谋取一个好职位，写信给沈从文，“梦见沈先生生病，连夜从天津赶来。” 把沈从文感动的都快哭了。 在沈从文的仗义牵线下，范某进了中国历史博物馆，作《中国古代服饰研究》插图师，（沈从文当时是主编）。 后来十年动荡，范某连续写了十几篇大字报，怒斥沈从文的书籍“涉黄”。 虚与委蛇、极力攀附，范某终于熬成了范老，还赢得“大师”尊号。 就是这么一个“德行有失”的老艺术家，却被各路行业意见领袖争先恐后地忙着洗地辩护： 四婚怎么了，老夫少妻怎么了，老牛吃嫩草怎么了，色心不改怎么了，人家有自由婚恋的权利。 当岳不群在给左冷禅打掩护的时候，你一定要睁大眼睛，这并不是突显岳不群的刚正不阿，恰恰相反，岳不群是在给自己留后路，因为他知道，自己就是下一个左冷禅。 范老娶娇妻，同行同类鼓掌叫好；李云迪花钱嫖娼，“这是个人渣，要让他社死。” 不怕文化人耍流氓，就怕流氓有文化有身份有头衔有话语权。 网络图片 3 拍摄《我不是潘金莲》，彼时是范冰冰身价最高人气最旺的时候，那个时候，范冰冰是红毯女王，是广告女王，是金牌代言人。 为了拍好这部戏，范冰冰推掉了一年所有片约，并且按照冯导的要求，这一年不准接广告不准走穴捞金不准离开剧组。 为了电影艺术，范冰冰接受了这些苛刻条款。 冯导真性情，是个纯粹的电影艺术家。 实际上呢？ 不准范冰冰接广告代言安心待在剧组拍戏的冯导，却隔三差五地带着范冰冰去接见各个大佬，制片人、出品方、投资方、影视集团老总，拿范冰冰当陪酒的花瓶。 同样，在第二年《芳华》的庆功会上，几个大佬酒后兴致正骚情，冯导再度上演人情世故的招数，要女主角苗苗即兴跳一段舞，一群大男人围观着，女主角很尴尬。 陈道明站出来解了围，“人家女孩子，穿着短裙高跟鞋，不方便”。 这时，另一位大佬一脸贱笑地说道，“那就把鞋子脱了，光脚跳。” 陈道明忍不住发飙了，“你们TMD没见过女人跳舞是么？” 网络图片 同样，在范冰冰最当红的时候，公开了和爱心石头李的恋情，还一起上了台湾综艺《康熙来了》。 小S开黄腔，“你们一个月做几次，上次做是什么时候”。 范冰冰还没答话，石头李一脸骄傲地抢答，“从澳洲回来的第一天吧”，范冰冰在旁边尴尬笑道，“你可以不用说的”。 石头李满不在乎，那眼神表情似乎在说“你们看，女神被我轻松拿捏，你们羡慕嫉妒恨不”。 第二年，石头李执导了人生第一部电影，尽管是部烂片，但是范冰冰为了男朋友的事业，还是友情出演了。 第三年，范冰冰偷税漏税事件爆发，遭遇全网封杀，当初扬言要娶女神回家的石头李，立马微博最后煽情一波，“我们永远是我们”，正式宣告和范冰冰分手划清界限。 所以说，范冰冰这辈子干过最蠢的事，不是偷税漏税，而是看上了石头李。 网络图片 翻遍各个圈子里的男女往事，你会发现，德艺双馨是假的，尊者女性是假的，真心爱你是假的。 唯有这些老流氓看重的名利和私欲，以及下一次脱裤子换女人的快感是真的。 所以啊，姑娘们要擦亮眼睛长点脑子保持清醒。 老流氓只是戴上了面具，但是永远不会为你留一个干净的裤裆。 退一万步讲，王思聪的劳斯莱斯，都远远比这些老流氓的花言巧语，要真实靠谱的多。 网络图片 文章来源微信公众号：林孤小姐
最近哈尔滨旅游火热，挤满了对冰雪大世界满怀好奇的南方人，“南方小土豆”的梗也随之在网上流传开来，然而，争议也随之而来。 这一称呼原本出于戏谑，一般认为是针对南方人个头矮、风尘仆仆到东北搓澡又好似一锅土豆洗泥，但很多东北人坚称这不带歧视意味，“南方小土豆听着可爱又稀罕”。 《中国新闻周刊》的一篇《为什么称南方人为“小土豆”？》显然支持这种看法，认为“从言语的感情色彩义来说，这一称呼确实是褒义，甚至带点喜气洋洋的意思”，使用时“和歧视及攻击无关，而是饱含满满的亲切和宠爱”，而且“语气也是充满爱和温暖的”。 然而，还是有很多人本能地对这个称呼感到不舒服（坦白说，我本人也是），这还不仅是南方人如此，一位北方朋友也私信跟我说，他也相当不舒服，“但是我又不是因为觉得这是在嘲讽南方人矮而不舒服，就是让我觉得很无语，让我不适”，那这种不适究竟是为什么？ 网络图片 项栋梁日前在一篇《你好，我是有边界感的南方人，不是你的小土豆》中认为，“‘南方小土豆’这种杂糅着宠溺与偏见的称呼，它最大的风险在于打破了人与人之间的边界感。” 他进而抨击，这种自以为表达热情好客的方式，折射出东北在观念上的落后，进而将“没有边界感”看作是没有规则、非市场经济的一种社会特质，认定这需要为东北这些年的经济落后负责： 东北人认为的很多正常的人际交往方式和做事情的方式，在市场经济相对发达的南方社会看来是非常扭曲、非常危险的。……边界感导向的不是疏离，而是规则。人和人之间按文明规则相处，而不是按关系亲疏来决定用哪副面孔。恰恰是这种必要的边界感，才让每个人在社会中处于一个舒展的状态，可以在更广阔的空间里发展。 这种解释有道理吗？那先理解下什么叫“边界感”。 一般来说，缺乏边界感是熟人社会的特征，彼此都很亲近，咱谁跟谁啊，你要是客套，那不是见外了吗？不分南北，中国人都很自然地知道，先拉近双方关系，做事就容易多了，所以才要“套近乎”。 “缺乏边界感”的指责，意味着没能把握好人际交往上“亲疏有别”的分寸：从小一块穿开裆裤长大的哥们，见面就嘻嘻哈哈打闹，互称“胖子”、“矮冬瓜”，那是亲昵，但你一个陌生人，也这么叫，那就算按捺住不揍你，难道还给你好眼色？ 在此值得注意的一点是：“缺乏边界感”和“歧视”不是一回事，倒不如说是：“你跟我有那么熟吗？”因此，同样的称呼，熟人可以叫，也不介意（甚至还更亲切，有些铁哥们格外嘴贱，见面就相互笑骂“傻逼”），但你就不行。 哪怕是褒义称呼，在某些语境下也会冒犯人。一个女孩子走在街上，小流氓对着她吹口哨，叫她“美女”，虽然这明明是美称，但她却很可能反感、厌恶。如果此时还叉腰去质问：“怎么，叫你美女还不乐意？”如果可以，她肯定会赏你个耳刮子。 网络图片 所以，“南方小土豆”的称呼，归根结底是“你跟我没那么熟”吗？恐怕不完全是。东北毕竟是国内长久以来城市化水平最高的地区，我认识的许多东北朋友，在人际往来时，好像也没比别处更自来熟。 何况，很多人之所以对这个称呼感到不舒服，也不是因为缺乏距离感。上海人可能是国内最在意距离感的群体，我之前就有一些同事私下和我说，他们很不喜欢一些销售初次见面就“哥”啊“姐”啊地套近乎，“谁是你哥啊？” 像这样才是对缺乏距离感的反感，因为“哥”绝无贬义和冒犯之意，相反对方明显是自居低位，想和你拉近关系，但你还是反感，因为你觉得跟一个陌生人保持距离才更舒服。 然而，“南方小土豆”引发的不适，不是因为这样。至少有一些人，感到不快是因为其中隐含的负面联想——当然，“缺乏距离感”的意思似乎是说，哪怕这称呼有点冒犯，但只要够熟就没事（就像叫朋友“矮冬瓜”）。何况，为什么一些东北人看了这称呼，也感觉“尴尬得脚趾头抠地”呢？ 网络图片 我想，这里的一个关键之处是：一个称呼是否隐含歧视意味，应以对方的感受为准。 确实，对于同样一个称呼，有的人觉得冒犯，有的人却无感，有的人甚至喜欢，这取决于复杂微妙的社会互动。但问题在于：当对方不喜欢被这样称呼时，振振有词地辩解“我这都是爱称，你别玻璃心”，这就过了，真正让人不舒服的地方恰是在这里。 因为这种“自以为没问题”其实隐含着无视对方的感受，乃是自我中心的可靠体现。这也远不止是东北的问题，你只要稍稍留意一下，就会发现到处都存在这样的心态：自己如何对待他人，不管别人如何抗议，那都没事，甚至还很委屈；然而，反过来，对别人的任何有意无意的轻微冒犯，都可能报以猛烈的情绪反应。 这也可以解释为什么一些北方人同样不舒服，虽然都是“不舒服”，但背后的意味大不一样——他们不是被冒犯的对象，但那些共情能力强的人，很自然地就会对这种无视他人感受的做法产生本能的不安。 为什么难以体察他人感受，这与其说是距离感的问题，不如说症结在于一种权力文化：它难以将彼此视为平等互动的个体，并代入他人的感受，设想自己遭遇这样的冒犯时会是怎样。换位思考之所以很难，恰是因为权力构造阻止了共情，因为权力不允许互换。 至于这会不会对经济发展产生什么潜在的影响，是否决定性的影响，这难以评估，不过有一点似可肯定：它既可能是市场经济薄弱的原因，又可能是结果。因为如果当地有发达的工商经济，那势必就会迫使个体与他人在利益计算的基础上展开互动，发展出经济理性，即便为了自己的利益也更多去体会他人的感受。问题或许就在这里。 文章来源微信公众号：维舟
