台灣

文/清簫   筆者此前提及，一直想彙集並講評宋明清高風亮節之士的詩詞，尤其是宋之抗金、抗元英雄，及明之抗清志士、晚清憂國之士，亦包含孤臣遺民。希望諸位反共志士不遑多讓，堅貞不屈，延續昔賢的精神，一直堅守至中共解體、中華光復的那一天。 本文繼續講張煌言的詞。欲了解其生平，可閱讀筆者之前的文章。下面請欣賞他的詞〈滿江紅〉。   滿江紅 示同難賓從羅子慕於武陵獄邸   蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。青山未築祁連冢，滄海猶銜精衛石。又誰知、鐵馬也郎當，琱弓折。 誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。拚三台墜紫，九京藏碧。燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。怕他年、西臺慟哭人，淚成血。   此詞作於獄中。當時張煌言已被清兵逮捕，與他一同被捕的還有羅綸，即羅子慕。（按《清史稿》等史料，應為羅子木。）羅綸可謂是張煌言最忠誠的部下，煌言遣散軍隊後，隱居懸澳時，身邊只餘羅綸等數人。黃宗羲〈明兵部左侍郎蒼水張公墓誌銘〉曰：「公結茅其間，從者為羅子木、楊冠玉，餘惟舟子、役人而已。」被執後，張煌言、羅綸、楊冠玉皆寧死不降。這首〈滿江紅〉是煌言寫給羅綸的血淚之言，表達對大明至死不渝的丹心，及眼見天下淪於滿清的哀痛。 「蕭瑟風雲，埋沒盡、英雄本色。」1645年，張煌言舉兵抗清，至1664年解散餘軍，十九年間，致力興復，終不能挽狂瀾於既倒。永曆帝遇害，魯王亦殂，南明無可奈何地退出歷史的舞台。張煌言等矢志報國的英雄，或死或敗，放眼神州，還剩下多少反清將士？〈張公墓誌銘〉云： 「於時海內承平，滇南統絕，八閩瀾安，獨公風帆浪楫，傲岸於明、台之間。」 按全祖望〈年譜〉，「是時海上諸軍，零落散亡殆盡；鄭氏既入東寧，祇存閣部一旅。然閣部以監國尚存，誓死不替。……世皆言閣部以援絕勢窮，不復自持；而不知使監國一日不亡，則閣部一日不能罷。」 儘管獨木難支，張煌言仍盡最大努力堅持到最後。 復國壯志未酬，已令他心如刀絞；而披髮左衽，更令他怒髮衝冠。「最髮指、酡酥羊酪，故宮舊闕。」滿清入主中原，不僅是改朝換代，亦是對漢人文化的衝擊。剃髮易服政策，清初有不少漢人難以接受，清廷強迫百姓改變風俗習慣，一度引發激烈的反抗，如《江陰城守紀》記載的江陰民眾悲壯的抗清起義。「酡酥羊酪」是夷狄的飲食習俗，在此指滿清強制推行剃髮令，改變漢人習俗。 煌言嘆「青山未築祁連冢」，但即使大勢已去，他也要精衛填海，「滄海猶銜精衛石」。「祁連冢」是一個典故，《史記》卷一百一十一記載：「元狩二年春，以冠軍侯去病為驃騎將軍。」「驃騎將軍自四年軍後三年，元狩六年而卒。天子悼之，發屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。」西漢名將霍去病六擊匈奴，立下蓋世之功，漢武帝為他建造陵墓，形如祁連山，以旌其功。張煌言致志抗清，希望自己成為大明的霍去病，百戰百勝，驅逐胡虜，然而結局殘酷，兵敗身執。 可是，十九年間，他一直迎難而上，面對茫茫滄海，他像精衛鳥，銜著小石子，一心要填平東海。滿清對義師雙管齊下，一面利誘，積極招降；一面威脅，對不肯投降者，向他們的親戚下手，當時降清的人不在少數。張煌言的夫人董氏與兒子萬祺被清廷逮捕；他的四叔遭受酷刑，死於獄中，他非常心痛，卻沒有因此而投降。清廷還試圖切斷義軍從內地獲取物資的通道，實施沿海遷界政策。鄭成功見金門、廈門等小地方難以長久立足，於是率軍東赴台灣，另建基地。張煌言對此反對，認為這樣是不進而退。後來鄭成功在台灣紮根，與張煌言分道，煌言從此更加艱難、勢孤。 煌言派羅綸到台灣勸鄭成功出兵，然成功「殊無經略中原之志」（〈張公墓誌銘〉）。全祖望〈明故權兵部尚書兼翰林院學士鄞張公神道碑銘〉記載：「公孤軍徘徊兩島，要其劉琨、祖逖之志未嘗一日忘也。而滇中事急，公復遣子木入台，苦口責成功以出師。成功方得台，不能行。公乃遣職方郎中吳鉏挾帛書，間道入鄖陽山中，欲說十三家之軍，使之撓楚以救滇。十三家已衰敝，不敢出師。」救滇之舉終未能行。1662年，永曆帝被清軍殺害，鄭成功離世，張煌言仍未放棄，寫信給鄭成功之子鄭經，「勸以『亞子錦囊三矢』之業」，然而「鄭經偷安海外」。（〈張公神道碑銘〉）煌言孤忠如此，豈非精衛填海？ 可惜「鐵馬也郎當，琱弓折」，南明的殘餘軍隊無力回天。郎當，意為疲倦、頹倒。 琱弓雖折，而氣節不屈，過片情感由抑轉揚——「誰討賊？顏卿檄。誰抗虜？蘇武節。」引用兩大典故：顏卿指顏真卿，唐玄宗時擔任平原太守，安祿山反叛後，顏真卿倡義討賊。《新唐書》記載：「祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備。」「當祿山反，哮噬無前，魯公獨以烏合嬰其鋒，功雖不成，其志有足稱者。」唐德宗時，李希烈反，顏真卿被拘，毅然不屈，遂遭縊殺。漢代蘇武出使匈奴，單於欲誘逼他投降，將他囚禁於大窖中，絕其飲食。蘇武不屈，靠吞嚥冰雪與旃毛活了下來。匈奴又將他徙至北海無人處，他牧羊時始終手持漢節，直到節旄盡落，仍不釋手。《漢書》曰：「武留匈奴凡十九歲。」蘇武在匈奴被拘十九年而不降。顏、蘇的忠心與氣節均值得後人欽佩效法，張煌言此時身在獄中，亦矢志忠貞不貳。 煌言又道：「拚三台墜紫，九京藏碧。」拚，有捐棄的意思，這裡可理解為「不顧」。三台，星名，分上台、中台、下台，共六星，各兩星相比而斜上，如天子和臣民。三階平，象徵天下太平。三台亦對應人間的三公。《晉書·天文志》曰：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。」「又曰三台為天階，太一躡以上下。一曰泰階。上階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人：所以和陰陽而理萬物也。君臣和集，如其常度，有變則占其人。」「三台墜紫」，在此指天下大亂，明朝傾覆。九京，即九泉、墓地。「藏碧」的典故出自《莊子·外物》，萇弘忠貞為國，他死後，蜀人珍藏其血，三年後，其血化為碧。煌言想表達的意思是：即使明朝滅亡，他到九泉之下也不改忠心。 「燕語呢喃新舊雨，雁聲嘹嚦興亡月。」「新舊雨」指煌言的新老朋友，且特指與他志同道合、寧死不降的朋友，其中也包括羅綸。當我們在中國文學中看到「舊雨」，應知道很可能不是舊時的雨，而是老朋友。杜甫〈秋述〉曰：「秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時車馬之客，舊，雨來；今，雨不來。」我們再看下一句：「雁聲嘹嚦興亡月」，嘹嚦即大雁淒哀的鳴聲。那天際的孤雁好似作者自己，聲聲傾訴著亡國之悲。 「怕他年、西臺慟哭人，淚成血。」「西臺慟哭」是典故，謝翱曾作〈登西臺慟哭記〉緬懷文天祥。煌言道：也許將來亦有謝翱那樣的人，哭祭他們這些殉身的抗清義士。結拍含蓄表達了必定效法文天祥的決心。 1664年九月七日，他以一死，實現了最後的心願。