傳9訪民集體跳入北京「永定河」 釀4死悲劇
2026 年 9 月 25 日
黑龍江省哈爾濱市圖書館近期發布的招聘計劃因碩士、博士職位月薪僅人民幣3000至4000元，引發網路熱議。雖然該單位強調職位「有編制」，享有體制內福利，但網民普遍質疑低薪反映了學歷貶值與就業市場的嚴峻現狀。 大陸媒體報導，哈爾濱市政府官網公布的2025年秋季引才招聘計劃顯示，有多個職位要求碩士或博士學歷，但月薪僅3000至4000元。這些職位主要集中在文科領域，包括：漢語言文學、古典文獻學、現當代文學、小學教育、心理健康教育、學前教育、中國史等。 此外，特種裝備監督檢驗研究院招聘機械工程、能源動力工程等理工科博士，月薪也僅為4000至5000元，這一「白菜價」薪資在社交媒體上引發廣泛討論。 澎湃新聞報導，哈爾濱市圖書館人事部門回應稱，這些職位遵循事業單位工資標準，工資分為崗位工資和薪級工資，具體金額會隨工齡和職稱有所調整，目前公布的僅為初級工資，且強調這些職位附帶編制福利。 不過，有多位自媒體人認為，如此低薪凸顯「學歷貶值」與體制內薪資結構問題。有評論指出，這種低薪是「資源錯配」，也有人批評哈爾濱市圖書館「以編制誘惑綁架人才價值」。 根據中國教育部數據，2023年全國博士招生人數已突破13萬，五年內增長42%。有些科系的年均畢業生數量遠超高校教職等傳統就業崗位需求，供需失衡導致期望薪資與實際薪資差距不斷擴大。
近期，位元組跳動、阿里巴巴等多家中國網際網路巨頭，相繼被中共網信辦約談，其新聞資訊產品的熱搜熱榜業務因被官方指稱存在問題而受到處罰和整改要求。中共黨媒稱，熱搜熱榜不僅影響公眾認知，還可能引導情緒走向，因此須遵循官方導向。相關消息引發廣泛討論。 9月27日，中共黨媒《人民日報》發表評論文章稱，網信部門近期約談多家網路平台，並採取了一系列的處罰措施，暴露熱搜熱榜存在的「假、亂、偏」三大問題。 文章直指，熱搜榜單不能僅由「演算法說了算」，而必須「講導向」，要體現「價值觀」，強調「要是網上雜草叢生，好內容還怎麼長出來？演算法是人寫的，當然要由人負責、受人監督」，並指出「熱搜熱榜絕不能變成謠言、網暴、焦慮的推手，這是底線。」 此前一天，《人民日報》海外版旗下微信公眾號「俠客島」的文章「這些網際網路大廠為何集體被約談」，也提到網信辦指導上海、北京、廣東等地網信部門，對多家主要網路平台進行約談並責令整改。原因均與「熱搜」和「主榜」內容問題有關。 近期，網信部門約談、警告小紅書、微博、快手、今日頭條、UC等多個網際網路頭部平台，要求它們限期整改，並對相關責任人從嚴處理。 這波針對熱搜機制的升級管控，在網路上引發了強烈的質疑聲音，特別是在海外社交平台，X網民評論道，「本是科學問題，搞成政治問題，結果淪為謊言問題！——民主自由法治任重道遠！」「熱搜要講黨性！」「『熱搜講導向』，意思就是：群眾關心的不重要，領導關心的才重要。」「意思就是只能由共產黨壟斷認知。邪教確實特別講究入腦，入心，入魂。」
9月25日，馬達加斯加首都塔那那利佛爆發大規模示威遊行。在最開始，民眾抗議的理由是政府頻繁的停電停水，但到夜間，抗議演變為暴力。大批商場、商店被搶劫，暴徒們四處縱火，華人商鋪也未能倖免。據稱，有華人商店被洗劫焚燒，損失高達5、6千萬（人民幣）。 據陸媒報導，在馬達加斯加經商的丁先生稱，他從2018年起就到非洲做生意，最近一年在馬達加斯加經營。他稱，在他看來，馬達加斯加還算是一個穩定的國家，上次發生大規模暴亂是在2009年。他說，自己也沒有想到，才到馬達加斯加一年，就趕上了暴亂。 丁先生表示，為了抗議馬達加斯加政府經常停電停水，讓平民們無法正常生活，一群年輕人在25日舉行遊行。白天的遊行是正常的，但到了晚上，當地的「反動派」混入其中後，趁著夜色到處打砸搶，局勢開始變得混亂。 丁先生稱，因為一開始遊行是和平的，大家以為是正常遊行，就沒有防範。他說，他們雖然沒有參加遊行，但挺支持的，畢竟經常停水停電也會影響到他們的生意。但在後來，他們被暴亂打了個措手不及。 丁先生指出，首都的商場、商店被波及，各國商人們損失慘重。靠近遊行區域的一家中國人開的商場，在被搶劫後，被大火付之一炬，其損失高達5、6千萬。 丁先生介紹，自己居住的地方有一百多位華人，因為這裡有中國人開的商店和小店，為了安全，這塊地方用很高的圍牆圍起來了。發生騷亂後，中國人組織起來，聯繫地方的警察局和軍隊，花錢請他們來做保鏢。26日中午，有暴徒前開襲擊，被軍警打退了。現在，騷亂雖未完全平息，但暴徒已不再大規模地聚集，而是零 星滋擾。社區有人巡邏，如果有事，就在群里彙報，讓軍警過來。他說，他們現在很安全。一些散居在其他地方的華人，擔心自身安全，也會搬到他們小區和大家一起居住。目前，已有部分華人返回中國，等局勢穩定後再回來。
前段時間，西貝因「預製菜」陷入爭議，由於回應不當，事件持續發酵，西貝陷入危機。日前，西貝餐飲創辦人賈國龍清空了多個社交媒體平台上的內容，同時試圖通過現場炒菜，發放優惠券等活動，重建品牌形象。 據陸媒報導，9月28日，西貝餐飲創辦人賈國龍多個社交媒體賬號中的內容被大規模清理。目前，賈國龍的小紅書賬號和微信視頻號中內容已被全部清空。 抖音賬號中的內容也被大量刪除，僅保留了一條視頻「大熊專訪賈國龍」。該視頻於2024年9月30日發布，在視頻中，賈國龍詳細地介紹了西貝餐飲的發展過程，強調西貝在西北菜領域的領先地位，同時稱公司的年營收高達62億（人民幣，下同）。 值得注意的是，賈國龍的微博賬號「西貝賈國龍」並沒有被清空，最新一條動態是他在2024年元旦，向外界發布的新年致辭。 前段時間，知名主播羅永浩指責西貝使用「預製菜」，賈國龍就什麼是「預製菜」等問題和羅永浩展開爭執。但他的言論並未獲得大眾認同，民眾幾乎一面倒地支持羅永浩，對西貝地營運造成極大的衝擊。不少民眾支持羅永浩的觀點，「不是現場製作的菜，就是預製菜」，「我不介意你使用預製菜，但你不能用預製菜來騙我是現炒菜，販售的價格還那麼高」。 9月12日，賈國龍接受媒體專訪時稱，在爭議爆發後的9月10日和11日，西貝全國門店的單日營業額分別減少100萬元，12日的損失預計高達200至300萬。 9月15日，西貝發布公開致歉信，承諾將中央廚房的前置加工工藝儘可能地調整為門店現場製作，同時承諾將於10月1日前完成九項具體調整，比如烹任菜品改用非轉基因的大豆油，兒童餐「牛肉燜飯」中的牛肉醬改為門店現場炒制等。 在同一天，羅永浩發聲表示不再追究此事，雙方爭議落下帷幕。 為修復品牌形象、挽回消費者信心。9月24日，西貝在全國門店展開主題活動「西貝請您吃飯」，向所有到店內消費的顧客免費派發100元堂食代金券。 據稱，此次優惠活動覆蓋全國近400家門店，活動期限從9月24日至10月8日，為了放便顧客使用，代金券的使用期限截止到2025年10月31日。
文/清簫 太白詩曰：「今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。」斗轉星移，高岸深谷，江月如故，人事皆非。牛渚泊舟，空憶袁謝；蘇臺覽古，不見宮人。九州俊彩，千載興替，今但據鉛槧金石，知悉萬一。至若前史所佚，無從稽考，明月通曉，問之不語，他處何以求之？然憑簡策縑楮，碩彥珠璣，足使吾儕神往古昔，猶拾一貝而夢瀛海，觀星河而歎宇宙。沉醉流連之至，謂之「穿越」可也。 時近中秋，或問古之故事、習俗。余曰：曩時中秋之喧鬧繁華，士民玩樂之縱情，蓋不遜於今世。而今世都市，傳統式微，文化韻味已不逮古矣。請隨清簫翳鳳驂鸞，穿越時空，與昔人共度中秋。 中秋節之起源 中秋節之成因、始自何時，尚無定論。中秋之為節日，蓋肇於隋唐。而祭拜月神之俗，可溯至先秦。《周禮註疏》云：「天子常春分朝日，秋分夕月。」《禮記·祭義》曰：「祭日於東，祭月於西。」夕月，即帝王祭月之禮。一說謂中秋節源於夕月之古禮。 一說謂中秋節源於嫦娥奔月。《淮南子》曰：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月。」或謂竊藥非嫦娥本意。傳后羿得不死之藥，其弟子逢蒙欲奪之，俟羿外出，逼迫嫦娥，以無處匿藥，不得已而服之。百姓聞嫦娥成仙，遂祈福月下，漸成風俗。 一說謂中秋節與晉代牛渚賞月有關。中秋賞月之風，至唐代始盛行。唐初，每逢八月十五，士大夫、文人與親友相聚賞月，飲酒賦詩。中唐時，尋常百姓亦興起中秋賞月、祭月、宴飲之風。 傳唐玄宗遊月宮，得《霓裳羽衣曲》，自此民間始過中秋。按《欽定古今圖書集成·神仙部列傳二十》，開元中，中秋望夜，時玄宗於宮中玩月。羅公遠曰：「陛下莫要至月中看否？」乃取拄杖，向空擲之，化為大橋，請玄宗同登。約行數十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。公遠曰：「此月宮也。」見仙女數百，皆素練寬衣，舞於廣庭。玄宗問曰：「此何曲也？」曰：「霓裳羽衣也。」玄宗密記其聲調，遂回。一說謂中秋節之由來，與玄宗遊月相關，百姓效之，是夜賞月，遂成風俗。 唐時殆已目中秋為節，而《通典》未以其為正式節日。至宋代，中秋乃全民節日，正式有「中秋節」之稱，見於《東京夢華錄》、《夢粱錄》。 汴京不眠夜 使穿越回北宋，君於中秋夜，可見開封城民張袂成蔭，履舄交錯，爭佔酒樓賞月。兒童通宵嬉戲，夜市人聲鼎沸，直至天明。如《東京夢華錄·卷八》云： 「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至於通曉。」 居民近皇宮者，夜深猶聞宮中笙竽，宛如仙樂。宋徽宗〈宮詞〉曰：「英華相背露臺高，夾道雙亭氣象饒。每待中秋開夕宴，月輪平處奏簫韶。」 節前，汴京已熱鬧非凡。《東京夢華錄》曰： 「中秋節前，諸店皆賣新酒，重新結絡門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦旆。市人爭飲。」 君亦可見，市場琳瑯滿目，鮮蟹新出，石榴、榲勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色橙桔，皆新上市。 虎丘不眠夜 洎乎明清，中秋節與新年齊名。使穿越回晚明，君可見虎丘人山人海，若霞鋪江面；鑼鼓如雷，驚天動地。迨及三更，賞樂者猶百十人。 按張岱《陶庵夢憶》，虎丘八月半，本地居民、客居蘇州者、士大夫、聲伎、妙女少男，無不鱗集。「自生公臺、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，下至試劍石、一二山門，皆鋪氈，席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。」「天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。」使君處觀眾間，彼此呼叫而不能聞，足見鑼鼓之鼎沸，謂之「動地翻天」不為過也。 入更後，「鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆『錦帆開，澄湖萬頃』同場大麴，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。」「錦帆開」出自傳奇《浣沙記》第十四齣，「澄湖萬頃」出自第三十齣。 夜深，人漸散，士大夫及其眷屬，皆下船水嬉，「席席徵歌，人人獻技」。南腔北調相雜，管弦迭奏，聽者方辨字句，輒評鑑之。 迨及二更，「悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。」但聞一縷洞簫，哀怨纏綿，三四人輪流歌唱。 三更，「月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻」。聽者漸去，蚊虻亦散，人聲蚊聲，悉不得聞。 是時，「一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。」 余頗愛此段。張岱之文，平易精練，細緻入微，讀其文字，如觀電影。聽眾「不敢擊節，惟有點頭」，側面稱讚歌者。猶伯牙子期，心照不宣，何庸多一舉耶？蓋自古絕唱，常於寂處得聞，匪特歌者孤，而聽者亦寡。是夜之戲，若人之一生，去者愈多，留者愈少，而留者必經無聊闃寂。迨此一夫出，不同凡響，如「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」。去者不能見也。 斯人何以於良辰佳節，不簫不拍，孤身獻唱？其身世如江州琵琶女乎？岱未述及，不得而知。而今惟有天上月，曾照虎丘獻藝人。 走月亮 中秋民俗，至明清而豐富。「走月亮」乃吳地民俗，中秋夕，婦女盛妝出遊，互相往還，或參拜尼姑庵，及雞鳴，猶漫步於月下，是為「走月亮」。《清嘉錄》云：「婦女盛妝出遊，互相往還，或隨喜尼庵，雞聲喔喔，猶婆娑月下，謂之『走月亮』。」又《浮生六記》云：「吳俗，婦女是晚不拘大家小戶皆出，結隊而遊，名曰『走月亮』。」 齋月宮 八月十五日，各戶擺瓶花，焚香蠟，成人向月頂禮，孩童亦膜拜，嬉戲燈前，是為「齋月宮」。《清嘉錄》曰：「比戶瓶花香蠟，望空頂禮，小兒女膜拜月下，嬉戲燈前，謂之『齋月宮』。」《北京歲華記》曰：「中秋之夕，人家各置月宮符像，符上兔如人立。陳瓜果於庭，餅面繪月中蟾兔。男女肅拜燒香，旦而焚之。」 占陰晴 清代，民以中秋夜之晴雨，預測次年元宵之陰晴。《常昭合志》云：「邑人以中秋夜晴雨，佔次年元宵晴雨，良驗。」按《清嘉錄》，有諺曰：「八月十五雲遮月，來歲元宵雨打燈。」又曰：「雨打上元燈，雲罩中秋月。」蔡雲《吳歈》曰：「悶悶中秋雲罩月，嘵嘵元夜雨淋燈。誰知籬豆花開日，養稻正需水滿塍。」 月餅 中秋食月餅，今人皆知。至若月餅之起源，則眾說紛紜。 或謂月餅源於胡餅。唐初，李靖北征，八月十五凱旋。時胡商獻餅祝捷，高祖以賜群臣。後玄宗與楊貴妃中秋賞月，食胡餅，玄宗不喜其名。適貴妃仰望皎月，謂之「月餅」，自是「月餅」之稱遂於民間流傳。 或謂中秋食月餅始於元末，朱元璋擬於八月十五起義，置字條於餅內，互贈密傳。 賦月餅團圓之義，見於明《西湖遊覽志》：「民間以月餅相遺，取團圓之義。」 塔燈 塔燈亦係中秋民俗。《清嘉錄》曰：「村民於曠野以瓦疊成七級浮屠，中供地藏王像，四圍燃燈，謂之『塔燈』。」即以磚瓦壘成縮版佛塔，塔內供地藏王像，四周燃燈。 小擺設 中秋有供小財神像之俗，高不逾尺。而臺閣、几案、衣冠、樂器、博弈、戲具、什物亦有迷你版，縮至徑寸，精巧可愛。士女爭觀，門闌若市。蔡雲《吳歈》曰：「耗財供奉小財神，擺設爭看縮本新。底事清宵作兒戲，門闌好駐冶容人。」 詩詞 今人過中秋，花樣甚多，然論賦詩填詞，可逮昔賢乎？中秋詩，可溯至唐時，如王建〈十五夜望月寄杜郎中〉： 「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。」 是夕人人望月，而悲歡各異。不直訴己之思念，而問愁思落在誰家，空靈委婉，言盡意永。「落」字化虛為實，月光情思，融為一體。 又劉禹錫〈八月十五日夜玩月〉云： 「天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬景清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。」 人世常變，而明月永恆。詩人願如玉京，潔身自好，翛然塵外。此中秋詩中有道境者也。 東坡詞亦臻道境，其〈水調歌頭〉，超凡脫俗，千古絕唱。家喻戶曉，故不贅言。 稼軒〈木蘭花慢〉，亦詞中珠璣： 「可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭。是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰繫？姮娥不嫁誰留？ 謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？」 構思新穎，天馬行空，用〈天問〉體，而不囿於前作。靜安《人間詞話》云：「詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」 每逢中秋，人人望月，皆生感想，或千言難盡，然能有東坡、稼軒之哲思者鮮矣。苟非其人，則無其詞，是以《蕙風詞話》謂：「情性少，勿學稼軒。」 結語 倘無敬天之意、神話傳說、盎然詩韻，則中秋文化恐如嚼蠟矣。要之，憧憬仙宮、天人之際、團圓、思鄉乃其主題，惜乎今世漸忽視前者。 細探中秋故事、風俗、詩文，不遑枚舉，愈覺編纂傳承之重要。昔孟元老遭靖康兵火，避地江左，談及曩時，後生妄生不然。元老恐浸久失實，誠為可惜，遂編次成集，謂追念往昔，猶華胥之夢覺也。今吾儕閱覽古籍，亦猶遊華胥之國也。 古有觀畫入境者，畫中世界，未必為幻。使吾儕讀書入境，則書中天地，殆較書外為真。詎知天上姮娥，目人間為幻境耶？
