上海我多次去過，但有個地方我一直想去而沒如願，藉著這次澳大利亞華文作家與上海作家協會交流的機會，終於一償心愿。

9月的上海秋高氣爽，我們來到了滬西長寧區的華東政法大學，這就是我很想踏足的地方。

其實我與政法並無干係，我感興趣的是華東政法大學長寧區校園的前身，它是上海聖約翰大學的舊址，極司菲爾路1575號，後改為梵皇渡路，現已用諧音改稱為萬航渡路了。

我不是滬人，對上海的文教歷史並不熟悉，聽說聖約翰大學的名字，還是在澳洲悉尼。我是報人，經常採訪一些當地的文化名人，其中一位就是澳華元老李承基先生。他1940年畢業於聖約翰大學，當年常意氣風發地在這裡進進出出，是上海灘一段被摺疊的傳奇。當他在澳洲向我提起聖約翰時，眼神里閃爍的是梵皇渡的斜陽。悉尼午後的陽光透過藍花楹的縫隙，斑駁地灑在茶几上，李承基先生向我描繪的那個由紅磚牆、綠草坪和英文原版書構築的浪漫夢境，常繚繞在我心頭。

現在上海的年輕人估計已沒多少人知道聖約翰了。但我對這個消失了七十多年的經典地標還是很感興趣，歷史風雲下總會有些混沌迷離、難以言說的故事，實地尋找聖約翰，便成了我的執念。

來到聖約翰大學舊址，大門上掛著如今的牌子：華東政法大學。門口還是當年那個地方，但門面已拆了重建，昔日的西式古典門扉已隱入歷史，搖身而成為極具現代張力的中國氣派。也許門前兩棵高大梧桐樹的搖曳身姿，能見證那個變身的時光。

李承基先生曾跟我說起，1991年聖約翰大學校友聯誼大會在上海舉行，擔任名譽會長的校友榮毅仁給他寄來了請柬。聖約翰不光有這位同窗「紅色資本家」，校友中耳熟能詳的還有金融家宋子文、外交家顧維鈞、政治家嚴家淦、建築家貝聿銘、新聞出版家鄒韜奮、中國現代會計之父潘序倫、漢語拼音的創始人周有光、文學家林語堂、張愛玲、劉以鬯、董鼎山、藝術家鄒懷文、黃宗英等等，都是中國現代史上顯赫的人物。在這長串的名單中，我好像看到了精英譜系的半壁江山。

對了，還有「中國火柴大王」劉鴻生、實業家劉吉生兄弟也是聖約翰的校友。如今上海作家協會巨鹿路那所美輪美奐的院子，就是1931年匈牙利建築師鄔達克設計的「愛神花園」，是劉吉生家族私宅，解放後由劉鴻生捐贈移交給政府。

名人輩出的上海聖約翰大學，無疑是民國年間的一所蜚聲名校。看校名，就知道是洋人創辦的。記得李承基先生說過，聖約翰大學是美國聖公會於1879年創建的，是中國首座全英語授課的學校，一進校門，連牆上的公告都是英文，好像進了洋地方。李承基曾擔任學生報的英文編寫，開專欄翻譯中國故事或詩詞。他認為聖約翰教師英文水準極高，除對他的英文學習大有裨益之外，還幸運得到兩位良師的青睞，悉心教導。一是卜舫濟校長，一是沙利文經濟博士。美籍上海牧師卜舫濟從1888年開始出任聖約翰校長，直至1947年去世，主政聖約翰53年之久。他全面引進西方知識及教育制度，令學校享有 「東方哈佛」的盛譽，排名遠超北大清華，躋身世界名校之列。

聖約翰大學是首個將西方教學風格引入中國的學校，設有文、理、醫、工、神5個學院和附屬中學，是當時中國最好的大學，所以考入聖約翰的都是富家子弟或政商名流後代。每到周末，各種小轎車便會在聖約翰校門口排起長龍，接學生回家，這也是學生們爭相顯擺的機會，在舊上海是一個奇觀。李承基先生能入讀這所「貴族學校」，當然也有其背景。聽說過坐落在南京路上的上海市第一食品商店吧，它的前身就是李承基先生的家業，舊時稱上海新新百貨公司，李承基是少東。

順便說一下，當年南京路上的四大百貨公司，先施、永安、新新、大新，老闆都是澳洲華人。他們都是廣東中山同鄉，靠種蔬菜開果攤賺了錢，就把西方現代百貨理念引進上海灘，打造了中國百貨業的龍頭；同時也在香港、廣州開店經營。其中李承基的父親李敏周與幾個老鄉合夥開了新新公司。後來李敏周不幸被手下的員工開槍打死，子承父業。李承基在聖約翰畢業後，如登龍門，身價百倍，正式接掌公司生意。當時上海新新公司有三大「新噱頭」，一是率先在商場引進空調，提升顧客體驗；二是設遊樂場和空中花園，將百貨與娛樂結合；三是開設了中國人的第一家廣播電台，在玻璃罩內現場播音表演，吸引顧客。有沙利文恩師的指導，潘序倫導師給予的實習機會，劉鴻生大亨的扶持，新新少東帶上了聖約翰的光環。

然而，歷史的風暴從未允許任何人偏安一隅。政權易手後，李承基先生放棄了家族企業，失去了錢財、地位、事業，轉至香港謀生，再移民澳洲。公司收歸國有，那座新古典主義風格的建築，已成歷史地標。中國改革開放後，時任國家副主席的榮毅仁訪問澳大利亞，與李承基敘舊，力邀他回國光復基業。兩位同窗1938年曾為兩家的麵粉生意糾紛商討和解，如今相逢，李承基只能哈哈大笑擺擺手，稱年事已高，還是樂於在澳洲安享晚年。在場者見他倆相談甚歡，還以為他們談成了什麼重大項目。

李承基在聖約翰大學主修會計商貿，深諳英文，在時代的沉浮中沒有一蹶不振，而是以其紮實的學識，立身處世，主持澳洲財務公司遠東貿易直至退休。專業之外，他還能中西雙語寫作，出版了多部著作。其中《李承基先生訪問錄》，見證了上海的北伐、抗戰、淪陷、內戰及40年代上海商業史，還特別談到聖約翰的讀書生涯。

走進校園，只見路上灑下細碎的陽光，一派青翠幽靜。幾位上海籍的墨爾本作家，有曾在這個校園就讀的，有小時候經常在附近玩耍的，他們如同回到娘家，主動為我們作導遊。一直往前走就是懷施堂前的草坪，那裡矗立著一座帶有屋檐的中國傳統風格的紀念坊。這座為紀念聖約翰建校50周年而設立的牌坊，麻石打造，古樸別緻，字跡斑駁。我們圍著牌坊的四根石柱打轉，前後均刻有兩副與校史相關的對聯。摩挲著模糊的刻痕，終於看清楚橫額的字跡。一面是「緝熙光明」，另一面是「光與真理」，應該是校訓。

據李承基先生回憶，聖約翰英文校訓是Light & Truth ，即光明與真理，中文校訓是：學而不思則罔，思而不學則殆。可見學校育人宗旨很明確，通過思考尋求真理。每年秋季開學，校長卜舫濟致辭總是以校訓作勉勵，和大家一起唱英文校歌。李承基和同學們都昵稱校長為「老卜」。入學後，李承基想申請助學金，老卜親自對他面試。在了解李承基的家業後，老卜幽默地調侃：你家太有錢了，沒資格要求助學金，相反地我希望你對學校多加支持才好。老卜還安排並指點他當讀經員。我知道，留在李承基先生心底最深處的，依然是那個在懷施堂草坪上、在「光與真理」校訓下苦讀的年青人。從上海的浮華夢影到悉尼的靜謐晚年，他這一生，其實就是聖約翰精神的活樣本：紮實的西學積澱讓他無論身處何種境遇，都能保有一種讀書人的體面與從容。

有意思的是，今天華東政法大學的校訓是「篤行致知，明德崇法」，也是寓意「人應該沉于思考，勤於實踐，彰顯善德，崇仰法治」。兩校雖然沒有法理上的傳承關係，但這片土壤的氣息會散發，會滋潤，會養人。聖約翰「以思求真」，湧現了大量政法、工商、文教的民族英才；華政「以思顯德」，也為中國司法界培養了許多優秀的法官、律師，如中國最高人民檢察院檢察長曹建明等。兩校教育理念，不是多少還有點一脈相連嗎？

蜿蜒的蘇州河環抱著聖約翰校園，河水潺潺，楊柳依依，也許低語著一個半世紀前的往事。漫步古樸典雅、聳翠挺秀的校園，感覺非常民國風。聖約翰保留下來的校舍樓館約50所，這個中西合璧的近代建築群，已屬於全國重點文物保護單位了。放眼校園，處處是紅磚的熾熱與灰瓦的沉靜，那種時光凝固後的色調，讓人感受到這座校園的歷史味道。

校內有諸多標誌性建築，濃厚的歷史文化氛圍使其充滿獨特魅力。最靠近校園大門的是中西合璧的交誼樓，是校友們為紀念校長卜舫濟已故夫人黃素娥女士捐建的。該建築於1929年落成，既有交誼廳，也有體育館。它外表紅綠黃相間，富麗堂皇，眼前看似安閑靜謐，其實它並不安分，上世紀30年代就是中共地下黨支部的據點。其最大的看點是上海戰役爆發之際，陳毅司令員冒著小雨跨過蘇州河上的木橋進入校園，佔據這幢交誼樓，作為「三野司令員指揮淞滬戰役的第一宿營地」，見證了解放軍進駐上海的歷史時刻。

再往前走，就是校園的主體建築懷施堂。它是紀念學校創辦人施約瑟而於1895年建成的。其外牆為紅木青磚，歇山屋頂覆蓋蝴蝶瓦，保存著中國四合院式的古典復興風格的建築特點，並有鐘樓，其自鳴鐘聲悠揚悅耳，遠近皆聞。李承基每天清晨聞鍾而起，白天督促勤學，晚上撫慰安眠。記得有次星期六考完試，上海美國領事魏奕信的豪華專車，就停在懷施堂門口的樹下，還有兩輛摩托警車等候，學生們都好奇圍觀。李承基則知道，這是來接自己趕赴魏奕信夫人的生日宴會，引起同學們艷羨。現在該建築稱為韜奮樓，是解放初期為紀念聖約翰畢業生、著名教育家鄒韜奮先生而更名的。鐘樓弦歌不輟，年青學子思想飛揚。可惜眼前的韜奮樓正在修繕，無法進入觀賞。

思顏堂前的水杉挺拔，櫻花樹綠葉扶疏，這座U字型的教學樓，同時也是學生宿舍。當年李承基就在樓後側的宿舍度過4年歲月。思顏堂是1904年為紀念聖約翰創辦初期出力最多的顏永京牧師而落成。它最為稱道的是1913年此樓大禮堂舉行畢業典禮，中華民國第一任臨時大總統孫中山先生應邀來此演講，論說科學教育的重要性。孫中山先生在講台上揮手演說，「民主國家，教育為本」，擲地有聲，師生聆聽歡呼雀躍，為思顏堂增添了些許豪壯慷慨的色彩。

我們還參觀了1899年落成的格致樓，這座以「格物致知」命名的三層磚木結構大樓，曾是中國首座專門教授自然科學的大樓，也曾是校政廳。如今樓內設有《蘇河明珠》校史展覽，吸引了我們駐足。在展覽中，我看到聖約翰雖然是教會私校，也還是有不少紅色元素。師生中不僅有中共地下黨員，而且校內就有許多十分活躍的左派學生團體，也曾積极參与了各種政治學潮。

巧合的是，歐美校園建築就帶有「紅色元素」。行走至一棟紅門、紅牆、紅窗格的兩層小樓前，上面寫著「六三樓」。陪同的學校領導說，它原名斐蔚堂，1939年籌建。樓前立有碑石，細看就明白了更名之原委。1925年5月，上海工人遊行抗議日本棉紗廠暴虐工人，北洋政府軍警鎮壓，造成震驚中外的「五卅慘案」。聖約翰學生為悼念死難同胞，向校方提出罷課，被以不應介入政治為由拒准，便於6月3日聚集在這所禮堂，向國旗行三鞠躬禮。因校方扯下國旗，17名中國籍教職員及553名學生退學並另組光華大學。這是1919年學生參與五四運動之後，聖約翰再次捲入政治漩渦。為紀念此事件，解放後斐蔚堂改名為六三樓。如今看到樓頂上有一對紅色煙囪，指向碧空，仿若接受歷史的洗禮，向中華民族致敬。

離韜奮樓不遠就是建於1919年的顧斐德紀念體育室，以一種昂揚的姿態佇立在暖陽下。紅磚與飛檐的結合，像極了那個時代聖約翰的性格，既有西方筋骨，又披著東方羽衣。樓里就有當時中國第一個先進的大型體育館和室內溫水游泳池。聖約翰除了極重視英語教學外，也十分強調禮儀、宗教、體育和課外活動。我們繞過這座背靠蘇州河的紅樓，走進另一棟也與體育相關的兩層青灰色別墅樓。

這就是中華全國體育協進會舊址，也就是今天的中華全國體育總會的前身。中華全國體育協進會成立於1924年，並於1931年獲得國際奧委會承認，正式行使中國國家奧委會職能。被稱為中國奧運之父的聖約翰校董王正廷、中國奧運第一人聖約翰名譽博士張伯苓，當年就是在這裡辦公議事。在這舊址里，我認真瀏覽了「奧運從這裡出發」 展覽。當看到許多意外的珍藏，才知道中國競技體育史就是從聖約翰開始的，它既是先驅，也是搖籃。

聖約翰很早就引入現代體育項目，如田徑、足球、籃球、網球，並於1890年就舉行學校運動會，是中國大學之首。還有，中國歷史上第一支足球隊1901年也誕生在聖約翰，照片上還看到當時學生們的頭上還梳著辮子，這支球隊也被稱為 「聖約翰辮子軍」 。很難想像，那群腦後甩著長辮子的少年，是如何在綠茵場上踢出意氣風發。1910 年第一次全國運動會學校對抗賽中，聖約翰奪冠。1913 年遠東奧運會在馬尼拉舉行，中國田徑獲總分36 分，其中聖約翰學生就獲得 26 分。

舊址空氣中彷彿還回蕩著百年前競技場上的吶喊。陳列的130餘件珍貴藏品中，有第一枚古奧運錢幣、聖約翰校友使用過的網球拍、壘球棒、棒球手套等。在那枚珍貴的「中華奧運第一章」原件前，我駐足良久，它是中國短跑運動員劉長春1932年孤身遠征洛杉磯奧運會的見證。中國史上第一位國際奧委會委員王正廷在黃浦江新關碼頭，親自授旗給第一次代表中國出征的劉長春，載入了中國奧運 「零的突破」 史冊。聖約翰像是一個現代文明的實驗室，將奧林匹克精神，注入古老民族的脈搏。這個中國奧委會「發源地」，讓蘇州河畔的微風也帶上城市歷史文脈的溫熱。

貫穿上海的蘇州河，纏繞著聖約翰拐了個180度，畫出一道溫柔的弧線，彷彿歷史在這裡打了個旋兒，依依不捨，低聲傾訴。校園寧靜而端莊的文物樓，每幢都有它的樂章。聖約翰的73年，歷經晚清的徘徊、民國的風雲以及共和國的新生，見證了中國三個朝代的歷史變遷。最後，折服於時代變革，經歷過崛起和興盛之後，這所著名學府在新生政權下被解散，紅磚灰瓦里的傳奇，終於消亡了。

1952年，中國政府調整高等教育結構，模仿蘇聯教育模式，最大限度地拆散舊時代留下的大學，聖約翰各院系和師生資源也被拆分併入上海多所大學：數學系、物理系、化學系、生物系、教育系、中文系（部分）併入華東師範大學；新聞系、外文系、中文系（部分）、歷史系併入復旦大學；土木工程系、建築工程系併入同濟大學；機械工程系併入交通大學；經濟系併入上海財政經濟學院；醫學院與震旦大學醫學院、同德醫學院合併，成立上海第二醫學院；附中併入上海市五四中學；而政治系連同校址，則劃歸華東政法學院。另有部分聖約翰人員奔赴香港設立崇基學院，後併入香港中文大學。這所曾經輝煌一時的教會大學，已成為一段歷史的記憶，一段中美文化交流史上的重要篇章。

李承基先生於1972年中澳建交後，隨澳洲工商考察團踏上久別的大陸，以中國通的身份出任團長助理，第一次回到了自己的故土。他上南京路探訪早已更名的新新，到靜安寺路看了已成大棚戶的私宅洋樓，都已是「春夢了無痕「。他抵達蘇州河當年叫梵皇渡的地方，憑弔母校聖約翰大學。除了草坪上那棵根深葉茂的大樟樹，似乎難以找到當年的影像了。

然而，上海灘的這片沃土的確也順勢而轉身，聳立起新的華東政法大學。它是將聖約翰大學、復旦大學、南京大學、東吳大學、廈門大學、滬江大學、安徽大學、上海學院、震旦大學等9所院校的法律系、政治系和社會系合併，於1953年組成新中國的第一批高等政法院校。如今，華政除了聖約翰舊址外，還在上海松江新城擴展了更大的新校區，融合了聖約翰中西合璧的建築風格，並擁有現代化的設施與智能校園。

當學校領導透露了一個意想不到的消息時，我們還是有點震撼。華政作為全國第一家大學，2026年開始試行無牆校園。就是說，校園向社會公眾開放，市民可以自由出入。據我所知，西方校園大都沒有圍牆沒有門衛，人人都可以隨意行走；而中國校園都是警備森嚴，哪怕是該校師生，沒出示證件都會被拒於門外。如今教育部以華政作試點，在校園秩序和服務民眾之間尋求平衡，若成功後再向全國大學有序推廣。按當下國情，確是大膽之舉。當年聖約翰典雅與莊重的建築與蘇州河景觀渾然一體，如今華政拆除「圍牆」的開放，是大學與城市融合的一種回歸。

聖約翰大學是現代文明與科學精神的播種地。紅磚咬合著歲月的秘密，飛檐挑起了一彎清冷的月色，獨特的建築風格，濃厚的歷史氣息，承載著深厚的歷史文化底蘊，也讓今天的華東政法大學成為「法學教育的東方明珠」。聖約翰留在老一代的記憶中，存在於史書的故紙堆中，而華政則連著上海城市的血脈，活在新一代的理想中。

時光交錯，歲月積澱，聖約翰影像，萬航渡路1575號，留下「海派文化」與「紅色文化」交融的鮮明印記。這一刻，外灘的流光溢彩，陸家嘴的雲端高度，在我眼中，與聖約翰夢影重疊了。我覺得自己完成了一場跨越半個地球的視覺接力。

尋找聖約翰，找的不僅是萬航渡的幾棟紅樓，更是尋覓那種追求「光與真理」的大學風骨，那種文明人格的重建。當校園的「圍牆」轟然倒下，聖約翰的不息靈魂或許已在蘇州河的微波中，與新一代的青春合流。