中國的教科書有很多誤人子弟的課文，如《小馬過河》等。
為什麼一定要「摸著石頭過河」
人們的思想觀念大多是在孩童時代形成的，因此，小學教科書對孩童的思想觀念形成十分重要。
中國小學二年級的語文教科書上有一篇課文，題目叫做《小馬過河》。這是一個經典的寓言故事，從二十世紀七十年代入選小學語文課本至今，影響了好幾代人。故事說：小馬在往磨坊的路上要過河，不知河水有多深，就去問老牛，老牛說：「水很淺。」當小馬正要過河時，一隻小松鼠攔住它大叫：「水很深。」小馬不知該怎麼辦，就回家問媽媽。媽媽說：「孩子，光聽別人說，自己不動腦筋，不去試試，是不行的。你去試一試，就會明白了。」
我讀此文後不禁大驚失色。這個故事簡直是誤導小童。
小馬不知河水深淺，問老牛，問松鼠，問媽媽，有什麼不對?馬媽媽不稱讚小馬謙虛謹慎，不恥下問，反而批評小馬「光聽別人說，自己不去試試。」簡直是拿小馬的性命開玩笑，假如河水真的很深，把小馬淹死了怎麼辦?我懷疑這個馬媽媽是小馬的後娘。
幸好小馬長得夠高夠大，腿夠長，幸好這條小河浪不高流不急水不深，小馬可以「摸著石頭過河」，如果故事換上小貓小狗，換上珠江金沙江，豈不是把小貓小狗的性命無端葬送？故事為什麼不教小馬找橋、找船甚或找塊大木頭過河，偏偏要小馬暴虎馮河，到水裡去「試一試」?這不是誤導小童么？
一個人，特別是小孩子，總不可能萬事都親身一試，一個國家，更不該事事都「摸著石頭過河」。我們教科書上的故事，不應該為了強調實踐就否定間接經驗，否定聽取別人的意見，否定吸取別人的教訓。
我擔心我們的孩子讀了《小馬過河》之後，聽了馬媽媽的話，過河的時候既不問河水的深淺，也不聽老牛、松鼠的意見，即使不會游泳也一定要自己下水「去試一試」，「摸著石頭過河」，那就險了，孩子和國民交不起這樣高昂的學費!
但願我只是杞人憂天。
為什麼不可以去邯鄲學步
小學教科書上還有一篇課文叫《邯鄲學步》
一句「邯鄲學步」，令虛心好學的壽陵人被後代笑了幾千年，真是冤哉枉也。
故事源自莊子的《秋水》篇，魏牟先生對公孫龍說，邯鄲人能步善行，走路的姿勢優美好看。燕國壽陵有個少年十分仰慕，就前往邯鄲，學邯鄲人走路。人家怎樣走，他也怎樣走，他學了很長一段時間，結果不但沒有學會邯鄲人走路的姿勢，反而把自己原來怎樣走路也忘記了。於是，他只好爬著返回壽陵。
魏牟先生恐怕與壽陵人有什麼深仇大恨，胡亂編造了這樣一個故事，把壽陵人羞得世世代代翻不了身。說他是胡編亂造一點兒也沒錯，古今中外何時何地何人會因學人走路而要爬著回家的？這真是無中生有的事兒。即使是白痴，弱智人士或神經病患者，也不會如此。退一萬步說，即使是魏牟先生真的見到過這樣一個蠢人，為什麼偏要把他說成是壽陵人的代表，把他學步不成譏之為向外人學習的必然結果。壽陵少年虛心好學，不遠千里從燕國跑到趙國，希望學習人家的長處，就像今時今日我們那些留學生不遠萬里出國學習一樣，這種虛心求學的精神有什麼不好?魏牟先生為什麼不讚許?難道明知邯鄲人能步善行，也不派人前往學習，寧可關起國門，保持自己的烏龜爬行姿勢好嗎?
魏牟先生雖然早已作古，但他留下一句「邯鄲學步」，嚇怕了很多好學人士，致使後世有不少人以自己的步法為中心，不肯向人家的長處學習，生怕學會了人家的火槍火炮，不會舞自己的大刀長矛，生怕學會了人家的電子計算機不會舞弄自己的古老算盤。
堅決不肯學步邯鄲的結果，使中國在近代史老是處於被動挨打的地位，割地賠款不計其數。文革期間更是登峰造極，若然有人夠膽去「邯鄲學步」，即使不爬著回來，也要把他的腿打折了讓他爬回來。
回想起來，魏牟先生胡亂編造出「邯鄲學步」真是遺害不淺，幸而中國人今日已不再夜郎自大，每年都有成千上萬個留學生去「邯鄲」學人家的長處。如果魏老先生在世，可能又會哀嘆「未得國能，又失其故行矣」，擔心留學生學會了用刀叉吃牛扒，忘記了拿筷子。擔心留學生學會了開小汽車，忘記了騎自行車。
魏牟之論可以休矣，早日給壽陵人平反吧！
鄭人買履
有一次，我去一家銀行辦理匯款，櫃檯小姐要我出示身份證，看過我的身份證後，又要我簽名。
我簽名後，小姐說我的簽名跟我之前在銀行預留的簽名樣本不像，讓我重簽一次。我再次簽名後，小姐把我的簽名翻來覆去看了幾遍，最後還是告訴我說不像。
我怎麼也記不起以前預留的簽名是什麼樣子的，所以不管怎麼簽，小姐還是說不像。
我問，難道我的身份證還不能證明我就是我嗎？小姐說，我們不認身份證，只認簽名。
這令我想起一個叫《鄭人買履》的成語故事。有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。他已經挑好了鞋子，才說：「我忘記帶量好的尺碼了。」於是回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：「為什麼不用你的腳去試試鞋的大小呢？」他說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」 （《鄭人買履》出自《韓非子•外儲說左上》。原文：鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰「吾忘操度。」反歸取之，及市，市罷。遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」）
銀行的櫃檯小姐跟那個賣鞋的商人一樣，只認電腦內本人以前留置的簽名，而不認站在眼前的大活人。
南轅北轍
《戰國策·魏策四》有一個故事：季梁在路上看見一個人駕著馬車，想到南面的楚國卻朝著北面走，還說自己的馬好，旅費充足，車夫技術高。季梁先生自作聰明，主觀武斷，一口咬定此人永遠也到不了楚國。還因此創造了一個成語，收做「南轅北轍」，用來諷刺人們背道而馳。
周鳴每次讀到這則成語時，總會頓足長嘆：世界上第一個環繞地球航行的人原不應是葡萄牙的麥哲倫，而應是我們勇敢的中國人。中國人可能早在戰國時代就已經發現地球是圓球形，那位南轅北轍的仁兄可能正要打算作環球旅行，不然，何故要騎上最好的馬，帶上充足的旅費，請了技術高超的車夫呢？可惜遇上一位無知的季梁先生！
季梁先生不學無術，卻又強詞奪理。自己不知道地球是圓的，又不許別人發現地球是圓的；自己不作環球旅行，又不許別人南轅北轍。
南轅北轍這句成語大大地打擊了中國人的冒險精神，幾千年來無形地束縛了中國人的想像力。假如葡萄牙或西班牙有「南轅北轍」之類的貶義成語，麥哲倫恐怕也會怯於被嘲諷而不敢西船東去。
季梁先生罪該萬死，如果當年他有畢達哥拉斯的智慧，相信發現新大陸的不是哥倫布，而是張騫或班超；成為美國第一任總統的不一定是華盛頓，而是康熙或乾隆。
中國人如果沒有南轅北轍這句成語，世界歷史可能會重寫。
