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一 今天要委屈一下江南七怪了。 眾所周知,我是一個武俠博主。可尷尬的是,武俠本身已經不武俠了,現實卻越來越武俠。 導致我一直以為我是浪漫主義,結果搞了半天我特么是現實主義。 連雲港一蔬菜海鮮直銷市場火了,那裡有個海鮮商販被指用「鬼秤」缺斤短兩,一斤的爬爬蝦只給人半斤。 但這不是重點,重點是當事人上前理論時,被商販劈手打飛蝦子,爾後又被換走黑秤,還被市場里眾多商販和管理員合圍堵截,你沒看錯,是管理員。 最後維權不成,手機反被搶,當事人只有狼狽遁走。導致網上連什麼「連雲索馬利亞」的稱呼都出來了。 真的非常武俠。 網路圖片 二 看報道得知,當事人是一個網紅打假博主,江湖人稱「狂飆兄弟」。 簡單看了下他的過往戰績,在出戰連雲港海鮮市場之前,狂飆兄弟幾乎是無往不利,一路狂飆。 前陣子還打假了重慶一景區攤販豬肉當牛肉賣的不法之舉。我作為本地人,覺得幹得挺好,發現問題,解決問題,對城市是好事。 那麼火爆的重慶,也沒把狂飆咋樣,沒圍堵他一顆顆喂花椒。 然而這次,當狂飆遇上「海鮮索馬利亞」,狂飆不狂了,也不飆了,月黑雁飛高,單于夜遁逃。 對比狂飆兄弟前後的變化,前面還信誓旦旦給商販喊話:「你們現在有多囂張,等會就有多狼狽。」 這一幕,非常像《狂飆》電視劇的李宏偉,開始還拽著腦袋對高啟強喊:「你知道莽村的莽是怎麼來的嗎?「 心裡真是沒一點逼數。 結果海鮮市場「江南七怪」來了,當然,是黑化埋汰版的。七怪本來是俠義道,這裡不是了。 網路圖片 三 有的是鬧市俠隱全金髮,鐵秤就是武器,擅長開山掌。 就是一開始那位女攤販,一記開山掌下去,當事人手裡的爬爬蝦直接被打飛。 有的是妙手書生朱聰,就是後來趁亂出手的男攤販,那麼大一物證,缺斤短兩的「鬼秤」,居然悄摸就被換走。 有的則是南山樵子南希仁,身寬體胖,力大無窮,堵住當事人的去路,不許狂飆。 終於,當事人費勁衝出重圍,想找到市場管理人員尋求幫助,豈料這位才是真正的大哥飛天蝙蝠柯鎮惡! 管理大哥有分教:「看我眼色行事!」 狂飆被哄騙回攤販處,一眾小弟看管理大哥眼色行事,光天化日搶走了博主的手機,後來還派出弟子一路窮追。 網路圖片 活脫就是李宏偉的結局,以為自己很牛,後面卻被冷冷的冰魚在臉上拍,那一刻他才知道,不是什麼地方都可以狂飆。 只可惜了連雲港,搞文化、旅遊,近年來還是下了力氣的,「西遊主題」做得還不錯。 奈何計劃趕不上變化,一夥黑化版「江南七怪」,為貴港喜提頭條,幾乎把這些努力毀於一旦。 四 有人說,不喜歡黑心市場,但也不喜歡「打假博主」,專門為了沽名釣譽。 這就把問題想簡單了。 事實上,「打假博主」的存在,是要非常高的條件的,那就是:一、起碼有效的新聞監督,二、起碼及格的法治環境。 換句話說,你可以瞧不上人家,但人家還是高維生物呢。 一個很簡單的道理:如果是輿論監督形同虛設,法治為零的地方,你想想會有打假博主嗎?那不是打假,那是送命啊。 索馬利亞咋沒有打假博主呢,黑木崖咋沒有打假博主呢。 只要不是故意偽造證據、敲詐勒索的,打假打出你城市的攤販問題,說句真心話,那是你的機會。 一個順勢而為去展示你城市風範、處置能力、管理水平的機會。 平時沒事都還想搞「事件營銷」對吧。這不是瞌睡送枕頭嗎? 舉個例子,狂飆兄弟之前打假重慶洪崖洞,結果重慶很會啊,把壞事變成好事了,火速重罰,取消該商戶食品銷售資格,全景區給我開展誠信經營教育。 並且,處罰消息還讓不良商販自己發布,你給我立正了挨打。 然後怎樣,對洪崖洞口碑形象有損失嗎?沒有!你看五一洪崖洞多火爆。 反而打假博主成了配合你搞宣傳的了。 連雲港這個市場的事,也發了通報,也處置了肇事者。 咋說呢,起碼到目前為止就一個感覺:沒有情感,缺少人情味。 痛心、自責、改正的決心、重新擦亮招牌的勁頭,都沒感覺到。 就問:看了通報,你現在敢去買海鮮嗎? 還不是要看黑化版的飛天蝙蝠眼色行事! 網路圖片 文章來源微信公眾號:六神磊磊讀金庸
不同於苦修劍道的宮本武藏、伸張正義的鞍馬天狗,眠狂四郎身世神秘,亦正亦邪,一生浪跡無所求,風流不羈闖江湖。日本作家柴田煉三郎筆下的這名混血劍客,一度掀起劍豪小說的熱潮,適逢日本電影黃金時代,那時的巨星市川雷藏將這一人物演成了經典。 如果您不太熟悉柴田煉三郎和眠狂四郎,沒關係,受他們影響的另一人物想必諸位華人皆耳熟能詳,那便是香港武俠小說泰斗古龍。《眠狂四郎》可謂是古龍作品的靈感來源之一。 截圖來源:B站 比如以下這一段,各位看後是否一時之間以為是古龍寫的呢? 「『讓你在此世的最後一眼見識一下眠狂四郎的圓月劍法吧。』狂四郎聲音冷漠,擺出了下段架勢,刀尖指向腳前三尺遠的地面,接著徐徐由左伸臂畫圓。對方絕眥欲裂,瞪大了雙眼追隨著轉動的刀尖。說來奇怪,那眼裡鬥志消沉,卻好似著了魔,滲出茫然若失之色。刀身轉到頭頂,成上段姿勢,畫成這半月形的剎那,狂四郎五體跳躍……還沒有敵手能撐持到眠狂四郎的刀畫出一個完整的圓。」 市川雷藏版《眠狂四郎》與勝新太郎版《座頭市》齊名。而從情節笑淚交織的程度來看,《眠狂四郎》略遜於《座頭市》,更多則著眼於突顯主角人格魅力與個人主義。 主角眠狂四郎不願為任何職位或立場約束,從心所欲,同時也有自己的原則,如絕不濫殺無辜。性格上他風流倜儻,有時幫人還要講無禮的條件;但也對平民與受害者抱持同情,有時甘願冒死救人。浪蕩外表下藏著俠肝義膽,加之獨創絕技「圓月劍法」,形象深入人心。 截圖來源:B站 眠狂四郎出身極為不幸。其父原為荷蘭傳教士,隱瞞身份來到日本,因德川幕府迫害基督徒政策而被逼放棄信仰。他的母親在他15歲時撒手人寰。 眠狂四郎這一虛構人物代表著當時的少數群體,從一出生便是悲劇,唯有使自己武藝高強,方能行走於險惡世間。 他的傳奇也印證著因果報應 —— 劍斬行惡之人,教訓奢靡公主,智破陰謀詭計,幕府統治的黑暗在其劍下無處遁形。迫害者未曾料到,受害者的後代會在這片閉關鎖國的大地上賞善罰惡。 戲中有不少昭和美女客串,其中鱷淵晴子最為驚艷。在第九回,眠狂四郎與鱷淵晴子飾演的千紗可謂郎才女貌,十分登對,可憐紅顏薄命,浪子無情,也是最可惜的一回。 截圖來源:B站 歷史背景: 《眠狂四郎》故事中德川幕府對西方傳教士的殘忍迫害確有其事。起初,德川家康統一日本後,允許天主教與基督教傳播,但德川幕府第三代將軍德川家光倡導的是閉關鎖國政策。 島原藩主松倉重政1621年起建島原城,同時鎮壓天主教徒。1637年,天草四郎時貞率百姓包圍富岡城,爆發島原之亂。幕府懷疑起義與傳教士有關,因此驅逐葡萄牙商人,迫害天主教徒。 為阻止西方傳教,德川幕府甚至決意與信仰天主教的西班牙及葡萄牙斷交。 其實,打擊外來宗教早自豐臣秀吉掌權時就已開始。1587年豐臣秀吉平定九州,統一大夢看似指日可待,佛教僧團也承認秀吉的權力。但他將以長崎為據點的天主教勢力視為「潛在威脅」,因為他覺得天主教徒團結起來會不利集權,而且認為當權者難以利誘不慕利祿、無私善良的信仰者。 為鞏固統治,豐臣秀吉同年頒布「伴天連追放令」,要在20日內將所有傳教士趕出日本,並佔領教堂、摘除十字旗,還沒收信徒脖頸上戴的十字架。後經神父遊說,逐令緩和,允許留下130名傳教士在九州低調布教。 1868年明治維新後,日本官方重新允許西方宗教傳播,但憲法規定要以日本本土的神道教為國教。 1947年,完全保障宗教自由的「日本國憲法」開始施行,打壓基督教與天主教的政策正式畫上句點。 信仰自由來之不易,堅持正念亦來之不易。在歷史的長河中,人權得到保障是眾多人細流匯聚般共同努力的成果,彌足珍貴。迫人信仰轉變本就是變異的行為,只有當更多人敢於揭露並抵制舊的迫害,才能推動社會進入新的篇章。









