类别

武侠

当狂飙遇上连云港江南七怪

一 今天要委屈一下江南七怪了。 众所周知,我是一个武侠博主。可尴尬的是,武侠本身已经不武侠了,现实却越来越武侠。 导致我一直以为我是浪漫主义,结果搞了半天我特么是现实主义。 连云港一蔬菜海鲜直销市场火了,那里有个海鲜商贩被指用“鬼秤”缺斤短两,一斤的爬爬虾只给人半斤。 但这不是重点,重点是当事人上前理论时,被商贩劈手打飞虾子,尔后又被换走黑秤,还被市场里众多商贩和管理员合围堵截,你没看错,是管理员。 最后维权不成,手机反被抢,当事人只有狼狈遁走。导致网上连什么“连云索马里”的称呼都出来了。 真的非常武侠。 网络图片 二 看报道得知,当事人是一个网红打假博主,江湖人称“狂飙兄弟”。 简单看了下他的过往战绩,在出战连云港海鲜市场之前,狂飙兄弟几乎是无往不利,一路狂飙。 前阵子还打假了重庆一景区摊贩猪肉当牛肉卖的不法之举。我作为本地人,觉得干得挺好,发现问题,解决问题,对城市是好事。 那么火爆的重庆,也没把狂飙咋样,没围堵他一颗颗喂花椒。 然而这次,当狂飙遇上“海鲜索马里”,狂飙不狂了,也不飙了,月黑雁飞高,单于夜遁逃。 对比狂飙兄弟前后的变化,前面还信誓旦旦给商贩喊话:“你们现在有多嚣张,等会就有多狼狈。” 这一幕,非常像《狂飙》电视剧的李宏伟,开始还拽着脑袋对高启强喊:“你知道莽村的莽是怎么来的吗?“ 心里真是没一点逼数。 结果海鲜市场“江南七怪”来了,当然,是黑化埋汰版的。七怪本来是侠义道,这里不是了。 网络图片 三 有的是闹市侠隐全金发,铁秤就是武器,擅长开山掌。 就是一开始那位女摊贩,一记开山掌下去,当事人手里的爬爬虾直接被打飞。 有的是妙手书生朱聪,就是后来趁乱出手的男摊贩,那么大一物证,缺斤短两的“鬼秤”,居然悄摸就被换走。 有的则是南山樵子南希仁,身宽体胖,力大无穷,堵住当事人的去路,不许狂飙。 终于,当事人费劲冲出重围,想找到市场管理人员寻求帮助,岂料这位才是真正的大哥飞天蝙蝠柯镇恶! 管理大哥有分教:“看我眼色行事!” 狂飙被哄骗回摊贩处,一众小弟看管理大哥眼色行事,光天化日抢走了博主的手机,后来还派出弟子一路穷追。 网络图片 活脱就是李宏伟的结局,以为自己很牛,后面却被冷冷的冰鱼在脸上拍,那一刻他才知道,不是什么地方都可以狂飙。 只可惜了连云港,搞文化、旅游,近年来还是下了力气的,“西游主题”做得还不错。 奈何计划赶不上变化,一伙黑化版“江南七怪”,为贵港喜提头条,几乎把这些努力毁于一旦。 四 有人说,不喜欢黑心市场,但也不喜欢“打假博主”,专门为了沽名钓誉。 这就把问题想简单了。 事实上,“打假博主”的存在,是要非常高的条件的,那就是:一、起码有效的新闻监督,二、起码及格的法治环境。 换句话说,你可以瞧不上人家,但人家还是高维生物呢。 一个很简单的道理:如果是舆论监督形同虚设,法治为零的地方,你想想会有打假博主吗?那不是打假,那是送命啊。 索马里咋没有打假博主呢,黑木崖咋没有打假博主呢。 只要不是故意伪造证据、敲诈勒索的,打假打出你城市的摊贩问题,说句真心话,那是你的机会。 一个顺势而为去展示你城市风范、处置能力、管理水平的机会。 平时没事都还想搞“事件营销”对吧。这不是瞌睡送枕头吗? 举个例子,狂飙兄弟之前打假重庆洪崖洞,结果重庆很会啊,把坏事变成好事了,火速重罚,取消该商户食品销售资格,全景区给我开展诚信经营教育。 并且,处罚消息还让不良商贩自己发布,你给我立正了挨打。 然后怎样,对洪崖洞口碑形象有损失吗?没有!你看五一洪崖洞多火爆。 反而打假博主成了配合你搞宣传的了。 连云港这个市场的事,也发了通报,也处置了肇事者。 咋说呢,起码到目前为止就一个感觉:没有情感,缺少人情味。 痛心、自责、改正的决心、重新擦亮招牌的劲头,都没感觉到。 就问:看了通报,你现在敢去买海鲜吗? 还不是要看黑化版的飞天蝙蝠眼色行事! 网络图片 文章来源微信公众号:六神磊磊读金庸 

混血剑客出身不幸却独创绝世武功 赏善罚恶闯江湖

不同于苦修剑道的宫本武藏、伸张正义的鞍马天狗,眠狂四郎身世神秘,亦正亦邪,一生浪迹无所求,风流不羁闯江湖。日本作家柴田炼三郎笔下的这名混血剑客,一度掀起剑豪小说的热潮,适逢日本电影黄金时代,那时的巨星市川雷藏将这一人物演成了经典。 如果您不太熟悉柴田炼三郎和眠狂四郎,没关系,受他们影响的另一人物想必诸位华人皆耳熟能详,那便是香港武侠小说泰斗古龙。《眠狂四郎》可谓是古龙作品的灵感来源之一。 截图来源:B站 比如以下这一段,各位看后是否一时之间以为是古龙写的呢? “‘让你在此世的最后一眼见识一下眠狂四郎的圆月剑法吧。’狂四郎声音冷漠,摆出了下段架势,刀尖指向脚前三尺远的地面,接著徐徐由左伸臂画圆。对方绝眦欲裂,瞪大了双眼追随著转动的刀尖。说来奇怪,那眼里斗志消沉,却好似著了魔,渗出茫然若失之色。刀身转到头顶,成上段姿势,画成这半月形的刹那,狂四郎五体跳跃……还没有敌手能撑持到眠狂四郎的刀画出一个完整的圆。” 市川雷藏版《眠狂四郎》与胜新太郎版《座头市》齐名。而从情节笑泪交织的程度来看,《眠狂四郎》略逊于《座头市》,更多则著眼于突显主角人格魅力与个人主义。 主角眠狂四郎不愿为任何职位或立场约束,从心所欲,同时也有自己的原则,如绝不滥杀无辜。性格上他风流倜傥,有时帮人还要讲无礼的条件;但也对平民与受害者抱持同情,有时甘愿冒死救人。浪荡外表下藏著侠肝义胆,加之独创绝技“圆月剑法”,形象深入人心。 截图来源:B站 眠狂四郎出身极为不幸。其父原为荷兰传教士,隐瞒身份来到日本,因德川幕府迫害基督徒政策而被逼放弃信仰。他的母亲在他15岁时撒手人寰。 眠狂四郎这一虚构人物代表著当时的少数群体,从一出生便是悲剧,唯有使自己武艺高强,方能行走于险恶世间。 他的传奇也印证著因果报应 —— 剑斩行恶之人,教训奢靡公主,智破阴谋诡计,幕府统治的黑暗在其剑下无处遁形。迫害者未曾料到,受害者的后代会在这片闭关锁国的大地上赏善罚恶。 戏中有不少昭和美女客串,其中鳄渊晴子最为惊艳。在第九回,眠狂四郎与鳄渊晴子饰演的千纱可谓郎才女貌,十分登对,可怜红颜薄命,浪子无情,也是最可惜的一回。   截图来源:B站 历史背景: 《眠狂四郎》故事中德川幕府对西方传教士的残忍迫害确有其事。起初,德川家康统一日本后,允许天主教与基督教传播,但德川幕府第三代将军德川家光倡导的是闭关锁国政策。 岛原藩主松仓重政1621年起建岛原城,同时镇压天主教徒。1637年,天草四郎时贞率百姓包围富冈城,爆发岛原之乱。幕府怀疑起义与传教士有关,因此驱逐葡萄牙商人,迫害天主教徒。 为阻止西方传教,德川幕府甚至决意与信仰天主教的西班牙及葡萄牙断交。 其实,打击外来宗教早自丰臣秀吉掌权时就已开始。1587年丰臣秀吉平定九州,统一大梦看似指日可待,佛教僧团也承认秀吉的权力。但他将以长崎为据点的天主教势力视为“潜在威胁”,因为他觉得天主教徒团结起来会不利集权,而且认为当权者难以利诱不慕利禄、无私善良的信仰者。 为巩固统治,丰臣秀吉同年颁布“伴天连追放令”,要在20日内将所有传教士赶出日本,并占领教堂、摘除十字旗,还没收信徒脖颈上戴的十字架。后经神父游说,逐令缓和,允许留下130名传教士在九州低调布教。 1868年明治维新后,日本官方重新允许西方宗教传播,但宪法规定要以日本本土的神道教为国教。 1947年,完全保障宗教自由的“日本国宪法”开始施行,打压基督教与天主教的政策正式画上句点。 信仰自由来之不易,坚持正念亦来之不易。在历史的长河中,人权得到保障是众多人细流汇聚般共同努力的成果,弥足珍贵。迫人信仰转变本就是变异的行为,只有当更多人敢于揭露并抵制旧的迫害,才能推动社会进入新的篇章。  

编辑推荐