文化．歷史

文/清簫   太史公曰：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」成仁取義，重於泰山，是以古今豪傑，不乏甘死如飴之輩。苟以一死立懦夫，振嚚聵，救天下，壯士必赴湯蹈火，在所不辭。然則救國大業，往往千難萬險，一死不足以成之。故謂捨生取義難，而前仆後繼、屢敗屢戰尤難。反清革命之艱，亦在於此。 昔明社遭家不造，建虜篡國，吞噬神州二百餘年。雖鑄康乾盛世，而閉關鎖國，屢構文獄。道咸以降，歐艦陵犯，天朝迷夢，憬然以覺。識者如林則徐、魏源、曾國藩，倡師夷長技；其後康南海、梁任公諸賢，力主變法。迨維新夭折，國人愈覺清廷朽木難雕，遂加速反清革命之進程。 興中會、同盟會廣結華僑、會黨、新軍，發動起義。辛亥革命前，各團體之舉義約近三十次。如一九零零年十月惠州起義；一九零六年十二月萍鄉、瀏陽、醴陵起義；一九零七年潮州黃岡、惠州七女湖、安慶、欽州、廉州、防城、鎮南關起義；一九零八年四月雲南河口起義；一九一零年二月廣州新軍起義。而一九一一年四月之黃花崗起義，犧牲尤烈。〈中國同盟會本部宣言〉曰： 「或刊報紙，以揚漢風；或遣偏師，以塞虜膽。而惠州之役、萍鄉之役、鎮南之役、廣州之役，良材駿雄，前仆後繼，斷頭決腸，維繫牢獄，輾轉人間，漂淪絕域者，何可指數！以死者愈繁，益用自勵，日居月諸，走無停足。誠欲於頹波橫流之中，拯同胞於沉溺；鐵騎金槍之下，返大漢之山河。此物此志，寧有他哉！」 革命黨武力遠遜清軍，仍前仆後繼，視死如歸，或馬革裹屍，或身陷囹圄，或流亡海外。百折不撓，但為拯救同胞、光復中華、推行共和。其風節承宋明之義烈，其宗旨則異於古昔之義師，〈中國同盟會宣言〉云： 「我等今日與前代殊，於驅除韃虜，恢復中華之外，國體民生，尚當變更，雖經緯萬端，要其一貫之精神，則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。所謂國民革命者，一國之人，皆有自由、平等、博愛之精神，即皆負革命之責任，軍政府特為其機關而已。」 又〈中國同盟會為團結同志宣言〉云： 「吾黨之責任，蓋不卒於民族主義，而實卒於民權、民生主義。前者為之始端，後者其究竟也。」 為民權、自由、平等、博愛之崇高理想而捐軀，其死可謂重於泰山矣。縱屢戰屢敗，損失慘重，猶能震動四海，水滴石穿，如辛亥廣州之役，轟轟烈烈，直為武漢舉義鋪墊，敲響滿清之喪鐘。 碧血黃花 一九一一年四月二十七日（黃曆三月二十九日），黃興親率百餘人，直攻廣州兩廣總督署，與清軍激戰。自同盟會成立後，各地起義犧牲之巨，未有過於此役者。林覺民等七十二青年捐軀，其遺骸合葬於黃花岡，立碑紀念。後人以「碧血黃花」頌黃花岡七十二烈士之精神。以下概述是役之始末與催淚家書。 黃興先組織敢死隊，擬破壞行政機關，奪取子彈；並揀選死士八百人，分為十隊。暗號皆以白毛巾為標識；借研究所或宿舍，以為掩護，佈置甚密。 俟佈置就緒，三月二十四日，在港義士大半進省。各機關原定二十八日起義，以一批軍械二十九日方能運達分配；而廣州新軍或於四月初旬退伍，故決定於三月二十九日舉義。 有奸細向粵督張鳴岐密告，後清軍於二十六日急調防勇二營來省戒備，且擬收繳新軍武器。是故胡毅生主延期，而黃興堅持不可，理由有三：苟稍存畏懼，何以謀事？軍火已入城，經濟部若謂吾輩欺詐，必致斷餉；既奉命令，不戰而退，乃失威信於後來。黃興又謂，願以一死與敵拚殺，以謝同胞，而維黨人信用。 二十九日下午五時三十分，黃興率百餘義士，風起雲湧，途遇警察，輒槍殺之，疾入督署，猛攻衛隊。攻入二門後，義士開槍傷一清兵，其餘守衛棄槍投降。入署搜索，張鳴岐已遁去。 然敵眾我寡，起義軍無接應。珠光里一部義士，先後遣散，前後無援而敗，致清水師先鋒隊得以援救督署，與義士遇於東轅門外。忽一彈飛來，擊斷黃興右手扳機之中食二指第一節，興即以指之第二節扳機，繼續射擊。清軍四面合圍，興令革命軍分三路衝出。敵彈如雨，義士且戰且退。 翌晨，清軍集者愈多，革命軍遂闖入米店，疊米袋作壘，拋擲炸彈。清兵不敢近，乃縱火燒街，店內義士越後垣而遁。是役遂敗。戰後，同盟會會員潘達微得烈士遺骸七十二具。一九三二年，查死難者共八十六人。 是役被俘者皆從容就義。有林覺民，僅二十五歲，起義前三日揮淚作絕筆書，留與愛妻，感天動地，最為後世傳頌。其〈與妻書〉曰： 「汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：『與使吾先死也，無寧汝先吾而死。』汝初聞言而怒；後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎！」 蓋四五年前，覺民已知己之處境，岌岌可危，以彼時已立志投身革命，恐終有為清廷逮捕之日。（按：覺民一九零七年留學日本，後參加同盟會。）彼既擇斯道，固不畏死，但念至愛，畏其難禁喪偶之痛。願妻先死之語，看似無情，實則情深。蓋出此言之前，心中憂慮已久。 噫！苟非生於多事之秋，孰忍捨至愛而死？覺民之語，道出千百義士之心聲： 「吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬；然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語云：仁者『老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼』。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！……吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也。將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人之不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？…… 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。」 晚清內外交困，朝政腐敗，割地賠款；盜賊、貪污、外患，皆可使人亡。苟不圖巨變，則黎民何日幸福？古人云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」仁者以愛家人之愛，愛天下萬民。惜乎魚和熊掌不可兼得，不忍獨善其身，而卒忍痛捨家。覺民及眾革命義士，甘捨一家之福而為舉國萬民謀永福，榮幸歟？其不幸歟？ 余每讀至「又何不幸而生今日之中國」，則思及當今中國，反共志士慘遭迫害，或流亡海外，望眼欲穿，而不得與家人團聚；或深幽囹圄，受虐致死，天人永隔。苟非鹿豕當政，獨裁專制，欲使舉國蒸黎，鉗口結舌，括囊共默，何庸奔走呼號，振聾發聵，冒被赭貫木之險，忍妻離子散之痛？以共匪不去，國難未已也。相隔百年，清季革命之大業，與義士之艱苦、無私，庶乎重演。 黃花岡諸烈士中，有方聲洞，起義前一日，亦作絕命書與父母、愛妻，感人肺腑。其〈與父書〉曰： 「滿政府一日不去，中國一日不免於危亡。……邇者海內外諸同志共謀起義，以撲滿政府，以救祖國。祖國之存亡，在此一舉。事敗則中國不免於亡，四萬萬人皆死，不特兒一人；如事成，則四萬萬人皆生，兒雖死亦樂也。只以大人愛兒切，故臨死不敢不為稟告。但望大人以國事為心，勿傷兒之死，則幸甚矣。夫男兒在世，不能建功立業，以強祖國，使同胞享幸福，雖奮鬥而死，亦大樂也。且為祖國而死，亦義所應爾也。兒刻已念有六歲矣，對於家庭，本有應盡之責任，只以國家不能保，則身家亦不能保，即為身家計，亦不能不於死中求生也。兒今日極力驅滿，盡國家之責任者，亦即所謂保身家也。他日革命成功，我家之人，皆為中華新國民，而子孫萬世，亦可以長保無虞，則兒雖死，亦瞑目地下矣。惟從此以往，一切家事，均不能為大人分憂，甚為抱憾。幸有濤兄及諸孫在，則兒或可稍安於地下也。惟祈大人得信後，切不可過於傷心，以礙福體，則兒罪更大矣。幸諒之。」 自古忠孝難兩全，既忠於反清革命、民主大業，則難為父母分憂。然救國亦即保家，使舉家為中華新國民，亦可謂福矣。 覺民、聲洞等未睹中華民國之建立，而其壯舉，卒鼓舞武昌起義，乃辛亥革命之先聲。如孫中山〈黃花岡烈士事略序〉曰： 「吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風雲因而變色，全國久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役並壽。」 否終則泰，故萬事莫輕言無望。今之反共大業，道阻且長，然人心思漢，民怨盈塗，朔風雖寒，春已不遠。望柳暗花明，近在崇朝，但盡人事，持之以恆。若廣州之役，雖敗而有排山倒海之效。「百二秦關終屬楚」，「三千越甲可吞吳」！