我們這個社會真是太奇幻了。
一本滿紙荒唐的《平安經》,只因作者是高官,居然就這麼堂而皇之地出版了,而且一幫文人和官媒齊齊上陣吶喊助威。
當然,結果是把這位高官給「捧殺」了,不僅丟了名,也丟了官。
對這樣一本垃圾書不吝讚美的做法,事實上是一種「權力審美」,只要是帶有權力光環的,就是美的標準,就是好的標準。
這種「權力審美」向上則是對上位者的阿諛奉承,向下則是對弱者的欺凌和綁架。而從這幾天接連發生的事情來看,有些的這種「權力審美」近乎已經到了變態的地步了。
這不,這兩天,就有幾張圖片在網上瘋傳。圖片中所表現出的那種滑稽感,實在是讓人覺得語言的匱乏,無法找到一個合適的詞語來形容內心的「千萬隻草泥馬」。
其中一張圖片裡,一名身穿制服的執法人員,手中拉着一根線,半蹲在菜攤前進行丈量,神態全神貫注。而另一張中,同樣是一名執法人員,手中拿着一把剪刀,真在減掉超出菜場攤位邊緣的青菜葉子。
後來經核實,其中一張圖片是發生在廣西南寧市某農貿市場內,時間就在不久前。之所以會出現這一幕,是當地在落實南京市提出的「用繡花功夫來進行農貿市場精細化管理」的相關精神。
於是,執法隊員便默默拿起了線和剪刀,以直線的標準要求攤販擺菜品時不得超出攤位,否則就將以剪刀伺候。
這實在是太可笑了,就算是落實農貿市場的精細化管理,似乎也沒必要對菜品的整齊擺放如此苛刻吧?
看着圖片中執法人員認真拉線對比的樣子,覺得實在滑稽,這顯然是把「認真」用錯了地方,從圖片上看,菜攤上的菜品已經擺放得非常整齊了,真的有必要用直線丈量嗎?這是不是也太過吹毛求疵了?
退一步講,就算擺在菜攤上的菜品就算超過了一點邊緣,對農貿市場的整體運營和形象又有多大的影響呢?
以前,經常在一些會議看見服務人員在擺放茶杯之類的東西時,也拿着繩子比劃,為的就是做到所有的杯子都整齊劃一。
當然,這種小範圍的審美趣味對社會的影響也不大,如果有人喜歡,做了也就做了。壞就壞在,有些人有樣學樣,把這種審美用到了對社會的管理上。
因此,南寧菜市場這事,在現實中並不是孤立。前幾年,一些城市的管理者,為了所謂的整齊劃一,要求統一店招,結果出現了「審美」大翻車。
有網友看了被「統一」的店招之後,直呼:這下好了,真是逛街如上墳,購物如奔喪。從前走過街道,感受到一片靈魂;現在走過街道,感受到一片靈牌。
我們這個社會對「整齊劃一」這種審美的追求,已經到了某種變態的地步。其底層的邏輯便在於我們對「權力美學」的深層次的迷戀。
哲學家羅素認為,參差多態是美的,而且是幸福的本源。但在「權力美學」看來,整齊劃一是為美,多姿多彩就是亂七八糟,都是「煞風景」的。
於是就要想方設法將其改為「統一」,一旦統一,放眼望去氣勢恢宏,也就美不勝收了。而其內核則是對秩序的嚴格要求,是權力意志必須不折不扣執行到位的成就感。
「權力美學」的標尺是權力,而不是人,它以討好權力為出發點,以滿足權力的成就感為歸旨,故而無視個人的審美偏好,甚至無視基本生存、生活權利,個人最終成為「權力美學」的買單人。
個人對城市景觀的審美趣味,被統一到官式設計上來;甚至個人的謀生門道也要堵死,以便統一制式的官方視覺管理不受干擾,所有城市不許流動經商,很多城市對店招進行統一製作,長沙甚至對小餐飲店等「五小」加以取締。
文明和審美一旦被歸口到權力管理之後,便不再是社會趣味和個人愛好,而是它的展場。
權力說要有秩序,於是我們就看到了秩序的表演。為了這無所不在的秩序的大戲,我們的生活變成戲劇,而且為了服務這戲劇,扭曲生活在所不惜。
(全文轉自微信公眾號西木大叔)
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