伴君如伴睡

「你永遠叫不醒一個裝睡的人」，這話貌似蠻有道理，但說這話的朋友有沒有想過：裝睡的前提條件是什麼？

醒着。

只有醒着的人，才能裝睡。

一個本來就醒着的人，何來叫醒或叫不醒。這不就像「你永遠救不活一個裝死的人」一樣可笑嗎？

還是從歷史上找例子。

「一鳴驚人」這成語故事大家都很熟，現在流行的版本都說是齊威王，其實，楚莊王才是原創者，他說這話的時間，比齊威王早250年。

《史記·楚世家》載，楚莊王即位三年，除了聲色犬馬，啥事不干，只下過一道政令：「有敢諫者死無赦！」大臣伍舉看不下去，一次，當楚莊王「左抱鄭姬，右抱越女」聽音樂時，伍舉忍不住對他說，小山坡上來了一隻鳥，整整三年，不飛，也不叫，你猜這是啥鳥？

莊王曰：「三年不蜚(飛)，蜚將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣。」

別看我三年不飛，一飛就要衝天；三年不鳴，一鳴就要驚人。你下去吧，我懂的。

可能有人會問，伍舉就不能好好說話嗎，為什麼要搞影射？

因為不搞影射真的會死。沒看莊王禁令嗎，「有敢諫者死無赦」。

不過伍舉這個影射有點狠，直接就說楚莊王是鳥人。莊王不但不生氣，還對伍舉說，我將會證明給你看，我真的是個鳥人。

於是，接下來他便「罷淫樂，聽政，所誅者數百人，所進者數百人，任伍舉、蘇從以政，國人大說(悅)」。

停了所有內娛，亮劍治國，殺了幾百個有罪之人，提拔了幾百個有功之臣，重用伍舉、蘇從(另一個敢諫的大臣)，全國人民喜大普奔。

當然這是司馬遷的說法，《韓非子·喻老》的相關記載略有不同，勸諫楚莊王的大臣，名字沒說，只是「右司馬」(史家考證也不是伍舉，時間上不可能)，而莊王回他的話更精彩：「三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。」

三年不展翅，是在等羽翼豐滿；不飛不鳴，是在暗中考察國情……而他一鳴驚人的程度，也沒《史記》那麼誇張，只是「所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治」。

兩相對比，自然是韓非子可信一些。但這不重要，總之，楚莊王就是有史記載的第一個成功「裝睡」的君主。

這麼做，首先是出於安全考慮。春秋時期，幾乎每一個諸侯國都有君主被殺，楚莊王即位時還不到二十歲，沒幾個月就發生「公子燮之亂」，兩位權壑難填的楚公子發動政變，挾持莊王當人質。雖然政變後來被平息，但楚莊王之心有餘悸可想而知。

再者，裝睡也是為了觀察國內外形勢，思考應對之法，確立治國之策。

事實證明，楚莊王裝睡裝對了，真的是不鳴則已一鳴驚人，在他鐵腕統治下，楚國雄風大震，國力驟強，諸侯懾服，他本人也成為繼齊恆晉文之後的霸主。

現在問題來了，楚莊王是被「叫醒」的嗎？

當然不是，裝睡的他，本來就醒着，想什麼時候解除靜默狀態，全在他的判斷、考量。

司馬遷之前，號稱「漢初時評第一人」的賈誼，在《先醒》一文中，把古往今來的君主分為先醒者、後醒者、不醒者三種，而先醒者的代言人，就是楚莊王。

不過，賈誼沒用一鳴驚人的典故，倒是講了另一件事，說楚莊王親率大軍圍宋伐鄭，班師回國時，路過申侯之邑，申侯不敢怠慢，籌辦大型宴席接待莊王。沒想到，都到中午了，面對滿滿一桌美食，莊王愣是不下筷。申侯嚇壞了，說大王，我的食材食具都有十二時辰核酸的，現在飯點快過了，您還是不吃，是小人哪裡得罪大王了嗎？

楚莊王說，不關你的事，我之所以吃不下，是因為聽說過，一個上等賢能的君主，有高人開導教誨的話，就能稱王天下；一個中等賢能的君主，有人指點，也能稱霸天下；一個下等君主，如果手下個個都不如他，遲早要亡的。我就是這樣的下等之君啊，可天下賢人那麼多，卻沒有一個屬於我，楚國要丸，我怎麼咽得下。

賈誼最後點評道：「故莊王思得賢佐，日中忘飯，謂先寤所以存亡，此先醒也。」

楚莊王盼人才盼到廢寢忘食，他比別人更早懂得國家興亡在於人才，所以他是先醒者。

不得不說，「漢初時評第一人」如此論證還是牽強了點。楚莊王是個清醒者，這沒錯，但「先」從何來？

時間線上，縱向來比，齊桓公、秦穆公都比楚莊王更早懂得人才的重要，才有管仲、由余、百里奚等人的縱橫捭闔；莊王本人，當然是一開始就很清醒，所以才有「裝睡」之演技，但他圍宋伐鄭，最早也是上位後第六年的事，怎麼能拿這個時候的思賢來證明他「先醒」？

非要找一個先醒者，趙武靈王比楚莊王更有說服力。十五歲上位，一開始就很警醒，也不裝睡。他的時代，其他諸侯紛紛稱王，還派人來對他說，我們都王了，你怎麼還不王啊？趙武靈王不可能不動心，但他清醒地認識到，當時趙國的實力跟真正的強國比還有不小距離，不但不稱王，還取消侯位，自降為「君」，以此刺激自己，也刺激國民，勵精圖治。

這才是真正的先醒者。

不過，賈誼的「先醒」論證雖然有點牽強，後面的「後醒」和「不醒」舉例，還是很精準的。

先看後醒者：

宋昭公出亡，至於境，喟然嘆曰：「嗚呼！吾知所以亡矣。吾被服而立，侍御者數百人，無不曰吾君麗者。吾發政舉事，朝臣千人，無不曰吾君聖者。吾外內不聞吾過，吾是以至此。吾困宜矣。」於是革心易行，衣苴布，食疄餕，晝學道而夕講之，二年美聞於宋，宋人車徒迎而復位，卒為賢君，諡為昭公。

宋昭公失國逃亡，快出國境時，長嘆一聲：「唉，我知道為什麼會淪落至此了。朝臣上千人，衛士數百人，我一舉一動，他們都跪舔歌頌；我隨便發布政令，他們就高呼吾君聖明。朝廷內外，根本就聽不到一聲批評，我活該。」從此洗心革面，粗衣淡飯，日夜加強文化學習，才兩年時間，美名就傳回國內，宋人派車把他接回國復位，執政有方，被譽為明君。

這裡面的宋昭公，應該是宋後昭公(宋國先後有兩位昭公)，公元前453年上位，史料記載極少。賈誼之後一百多年，劉向在《新序》中也講了宋後昭公「窮途知過」的故事，最後結論是：「由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛者眾也。」

從宋後昭公的遭遇來看，君主之所以會亡國，就是歌功頌德的人太多了。

不管先醒後醒，只要醒來就還有機會，永遠不醒的，下場才是真正的悲慘。

賈誼筆下，不醒的代言人，是小國虢（guó）的君主，這哥們兒的表現就一句話：「阿諛奉承者侯，忠言逆耳者誅。」後來晉國假途滅虢，沒人願意死戰，虢君逃亡，路上渴了，車夫及時遞上清酒；餓了，及時送上肉乾。虢君很欣慰，說你怎麼能準備得這麼充分，是不是聽到什麼謠言及時囤貨了？

車夫說，我早有準備，反正您那麼干遲早得逃亡的。

虢君被驚到，說那你一直在我身邊，為什麼不及時勸諫我？車夫說：「君好諂諛，而惡至言，臣願諫，恐先虢亡。」

你只聽得進假話，最反感真話，我要是進諫，恐怕比咱國家死得早。

虢君一聽就怒了，拔出劍來，車夫趕緊說我有罪，我錯了，剛才那話是故意氣你的。虢君說，那你實話實說，我為什麼會落到這地步？

車夫說：「天下之君皆不肖，夫疾吾君之獨賢也，故亡。」

各國君主都顢頇無能，只有您最聖明，他們羨慕嫉妒恨，所以聯合起來打壓您，才會導致您選擇了出國逃亡。

看來，又是一位老司機。

果然，虢君終於露出笑容，說：「嗟！賢固若是苦耶？」不容易啊，無敵是多麼寂寞啊！

車夫的智慧告訴我們，伴君如伴睡，他沒醒，你先醒，是很危險的。

很快追兵趕到，虢君逃到山上，又餓又累，枕着車夫的腿睡着了。車夫徹底清醒過來，找了一土塊墊在他脖子下，抽出自己的腿，潤之。虢君最終餓死了，肉身成了山上野獸的下午茶。

最後賈誼說：「故先醒者，當時而伯(霸)；後醒者，三年而復；不醒者，枕土而死，為虎狼食。嗚呼，戒之哉！」

那麼，虢國之君為什麼叫不醒？

很簡單，他一直以為自己全宇宙最清醒。

賈誼此文的目的，自是在最後三個字「戒之哉」，就是想當個鬧鐘，叫醒那些像虢君一樣的人。

效果如何？

有用的話，此後兩千多年歷史，就不是我們看到的樣子了。

可見，真正永遠叫不醒的，是以為自己醒着的人。如果不想陪他睡死過去，就醒目點，像那車夫一樣，幫他找個枕頭讓他睡得更香甜，自己才有機會離開。要不，最後就只能向王承恩學習，幫他找塊墊腳石，然後，跟他一起引體向上。

（全文轉自微信公眾號「後現代聊齋」）