1月13日,黑龍江在通報最新疫情的時候,使用了「應急狀態」這個詞,取代了之前的「戰時狀態」。在互聯網上,前幾天很流行的「戰時狀態」,正在得到清理,這是一個值得肯定的變化。
幾天前的朋友圈,流行一張截圖,出現疫情的各地,都高調宣布「進入戰時狀態」,發布主體甚至包括一些縣城。很多網友戲言,不明真相的人,或許會認為中國正在遭受敵人的入侵。
「戰時狀態」當然只是一個比喻。在法律意義上,只有全國人大才能宣布實行「戰時狀態」,各地使用這個詞,只是表達一個防疫的「堅決態度」。這已經是漢語中表達「狠勁」的最高詞彙,如果將來出現更嚴重的狀況,人們就需要發明新詞了。
按照這個比喻用法,既然是「戰時狀態」,我們的敵人到底應該是誰?毫無疑問,是病毒。在過去一年,中國在抗疫中的表現無疑是出色的,積累了豐富的對敵經驗。從病毒溯源到患者的救治,都有了一套可行的辦法,即便最近河北、黑龍江的疫情看上去有點兇猛,人們也不用太過擔心,去年武漢的事情,不可能重演。
但是,當我作出這個判斷的時候,精神是有點恍惚的:去年在武漢發生的一些事情,似乎正在重複。在微博上,有石家莊醫生反映,因為小區封禁,公交暫停,自己根本無法上班。一段廣為流傳的視頻顯示,有幾個大學生在冬夜的石家莊街頭「流浪」,他們無法找到出租車,最後,是志願者車輛把他們送到賓館。
去年年初被媒體批評的一些「標語式抗疫」再次出現,「出來聚會的是無恥之徒,一起打麻將的是亡命之徒」,一段視頻中,一位村幹部模樣的人手持喇叭喊道:「我們這裡沒有雷神山,也沒有鍾南山,只有抬上山」,這樣的口號有一種民間文學的幽默,但是在你發笑之後,總覺得有哪裡不對勁。
很多新聞都很難在人們的心中留下印記,但是段子或者笑話卻可以流傳開來。我們必須承認,流行的段子中往往蘊含着某種真相,它是群體觀念的某種曲折的反映。這些抗疫的段子讓人不安,是因為它把人而不是病毒,當成了「敵人」。
最讓人吃驚的是一個老人被四個工作人員強制摁倒在地檢測核酸的視頻。檢測核酸當然是應該的,但是,除了把他像動物一樣摁倒,真的已經沒有辦法了嗎?那位農村老人,很有可能欠缺現代醫學常識,對未知的東西充滿恐懼,他或許認為測核酸是危險的,但是他是一個擁有完整權利的公民——至少他有被文明對待的權利。如果我們承認除了把他摁倒之外沒有別的辦法,這本身就是一種失敗。
這些場景給人一種詭異的感覺,我們仿佛遭遇到時間錯亂,再次回到了去年初的武漢。我們再次遇到慌亂,遇到防疫措施擴大化。我們會不斷重複錯誤,成都、杭州患者的個人隱私被傳播,公安部門及時採取行動,而石家莊再次發生患者個人信息被泄露,而且更為嚴重。患者甚至被人拉到一堆陌生人的微信中,強迫道歉,在那一刻,她不再是病毒的受害者,而成了病毒本身。我們再次看到對患者的圍攻。如果一個人為了生存而奔波,多到了幾個地方,不幸感染之後,就會遇到指責。
正在形成一種讓人擔憂的「免疫學思維」:不斷在群里中區分敵我,找出「敵人」,然後孤立他。醫學意義上的「隔離」當然可以理解的,中國也已經發展出一套行之有效的「隔離」辦法,這值得讚賞。但是,這種原則正在瀰漫開來,從對病毒的「隔離」,發展成對人的「孤立」。
在社會學意義上,「免疫學思維」要求我們不斷找出「潛在的敵人」,這個敵人不是病毒,而是人。這是一種不斷的「排除法」,類似前些年流行的「殺人遊戲」。最終,社會上會流行一種不斷排異的邏輯,一旦有人被「揪出來」,就會遭遇一種道德審判,人們以一種嚴厲的目光來審視他的「流調」。這已經和科學防疫相去甚遠,變成一種社會迫害。
一個人被確診之後,以現在成熟的救治手段,會得到完善的治療,在成都的病房,病人可以隔着玻璃向記者比出勝利的手勢,但是他們不知道,一個確診患者之後會遇到什麼。過去一年,「社會性死亡」成為一個流行詞彙,一個患者要戰勝社會偏見回歸社會,會有很長的路要走,而到目前為止,我們還對此所知不多。
要最終戰勝疫情,需要政府採取行之有效的防疫手段,也需要公眾積極的配合。疫苗已經出現,我們正在迎來曙光,但是,對抗疫情真正有效的辦法,一定是團結和文明。如果我們能夠最終清除掉那種叫做Covid-19的新型冠狀病毒,但是卻迎來一個人人相互提防的社會,那不是人的勝利,而是病毒的勝利。
這就是「戰時狀態」讓人困惑的地方。要獲得「戰爭的勝利」,就必須區分敵我,還要在「自己人」中找出叛徒,要鼓勵「犧牲」。那些真正奮戰在抗疫一線的醫護人員、志願者都讓人尊敬,但是,也有很多人潛意識中認定,為了獲勝,我們需要不斷犧牲、剝掉掉一些人的權利,在這樣想的時候,我們都會把自己設想為最終的勝利者,而現實則有可能是,我們都有可能成為「犧牲者」。
在2021年初我們還在談論這些,多少有點讓人悲哀。我們終將「戰勝」疫情,但最終我們會為之付出怎樣的代價?我們會收穫一個怎樣的世界?是「去病毒」的,還是「像病毒的」?
(全文轉自微信公眾號騷客文藝)
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