应藏人行政中央驻北美代表处和澳洲代表处华人联络官联合之邀，就尊者转世问题与未来愿景做出我个人的理解并且表达我的一孔之见。
一、西藏民族性的本源和变化
西藏民族（吐蕃人）曾经以骁勇善战著称，公元7世纪-9世纪，其军队在青藏高原及周边地区具有极强的扩张力，一度与汉地中原的唐王朝并雄。后来民族性发生巨大变化，从好战转为平顺，这里有如下长达几个世纪政治、宗教、经济和地理因素共同作用的结果。
1. 佛教的全面传入与信仰重塑 (核心原因)
息兵养性，吐蕃早期信仰苯教，带有崇拜战争和力量的原始特征。自从吐蕃王室大力推崇佛教，特别是后期藏传佛教（后弘期）的彻底本土化，佛教“不杀生”、“慈悲为怀”、“因果报应”的思想深入人心。消解暴戾，藏传佛教不仅是宗教，更融入了日常生活。全民信佛后，人们追求来世福报，将精力从肉体征服转移到宗教修行、转山转经上，好战的民风被平和的宗教氛围所取代。
2. 吐蕃王朝的崩溃
体制瓦解，9世纪中叶（约877年），吐蕃王朝崩溃，陷入长时间的割据混战。原本维系骁勇善战的中央军事体制、赏罚制度不再，军队不再成为生活主流。部落化割据，失去了统一的行政架构，藏区变成零散的部落和家族统治。失去了庞大的对外战争需求，民风逐渐由“对外部落征服”转为“本地内部平淡生计”。
3. 环境、经济与地理局限
生产方式的固化。藏族民众主要生活在高原环境，畜牧业和低产农业需要艰苦的劳动来维持生计。繁重的生产劳动磨炼了坚韧的耐力，但也使人精疲力竭，无心也无力持续发动大规模对外战争。地理封闭，青藏高原封闭的地理环境限制了与外界的大规模交流和征服欲望，习惯了在高原内部安居乐业。
4. 婚姻与文化融合
唐蕃和亲，随着文成公主、金城公主入藏，唐朝的文化、制度（如汉地禅宗）开始融入。社会结构变迁，长期以来的战争让民众深受其害，人口锐减。相对平和、稳定的社会环境成为民众的普遍渴望。
一言以蔽之，藏人（吐蕃人）的民族性转变为“依靠信仰获取心灵安宁”的安定型文化社会。佛教的慈悲思想在根本上重塑了民族灵魂，使之变得内敛平和。
二、达赖喇嘛的转世制度
达赖喇嘛的转世制度起于15世纪，由藏传佛教格鲁派（黄教）所确立，达赖喇嘛的转世世系则始于第一世达赖喇嘛——根敦朱巴，而真正的“达赖喇嘛”称号确立于第三世达赖喇嘛——索南嘉措，在他与蒙古土默特部首领阿拉坦汗会面时，被尊封为“达赖喇嘛”（意为“智慧之海”）。17世纪（五世达赖时期）以后，随着格鲁派与清朝建立稳定的供施关系，达赖喇嘛转世制度逐渐制度化，历代达赖喇嘛的转世认定已形成特定的宗教仪轨和历史定制，清乾隆时期确立了金瓶掣签制度，用于确认包括达赖在内的大活佛转世灵童，并需中央政府批准。
现在的中共政府赖以依托的是金瓶制签规则，尊者达赖喇嘛2011年9月24日的声明对这一规则从根本上进行了否定，表明“金瓶制签规则是满清强横的表现，而非藏人藏传佛教的仪轨”，也就从根本上否定了未来中共政府所做的下一世达赖喇嘛任命的历史依托。尊者达赖喇嘛明确表明了“转世是有转世者本人的力量，最终的业、福报、发愿力量等构成，是本人的不共因缘，绝非由他人强制、压迫”。同时昭告世人，所有藏人、国际藏传佛教团体等都不应予以承认和接受非经达赖喇嘛本人指示和信托的为下一世达赖喇嘛。这个举措，更进一步打乱中共在达赖喇嘛转世问题上任何步骤，阻断了中共在达赖喇嘛转世问题上的一厢情愿。
三、第十四世达赖喇嘛主动终结政教合一
2011年3月，尊者达赖喇嘛曾经做出决定，放弃他作为西藏政教领袖所拥有的最高政治权力，专心致力于宗教事务。尊者这一决策将改变西藏480多年西藏达赖喇嘛政教合一制度。北京中共政府按照自己的策略与达赖喇嘛代表进行了多轮会谈，但不产生实质性进展，悄然地等待着第十四世达赖喇嘛的圆寂，利用中央政府从满清王朝承袭过来的的金瓶制签制度，在转世灵童任命过程中照搬任命第十世班禅喇嘛的模式，按照中共政府的政治意图一劳永逸地解决西藏问题。
尊者达赖喇嘛的这个决定必将打乱中国政府的政治步骤，中国政府眼里，只有达赖喇嘛问题，没有西藏问题。所以自从中共恢复与达赖喇嘛的谈判以来，只在达赖喇嘛的私人代表与中共统战部官员之间进行，而从不与西藏流亡政府发生往来。既然达赖喇嘛放弃了藏人最高政治领袖的地位，中国政府与达赖喇嘛私人代表之间的谈判和协商就不再具有必要性。
四、藏人—中共的双方博弈
在达赖喇嘛与中共双方的对弈过程中，中共是强势的一方，不用讲理，只须讲力。尊者达赖喇嘛多次表示，他对中国人民依然信心十足，但是他已经对中国共产党政府失去了信心。流亡六十七年过去，一切照旧，西藏的处境和地位没有发生变化。2011年3月达赖喇嘛的宣示，就是打破僵局，一个变卦。这个变卦的出现，必将引出相应的卦变，对手被迫也要应变。果真如中国政府所言，只有达赖喇嘛问题，没有西藏问题？很显然，这是掩耳盗铃自欺欺人。
国际局势已经发生了变化，中共自建政以来一直拥有的良好外部国际环境已经不再。中共内部也发生了重大变化，习近平2017年十九大成功修宪，取消了国家主席任期制，为2022年中共二十大将中共江山转移到习近平的家天下做了铺垫。如今的中共已经只是一个躯壳，实质却是习家王朝统治，更趋帝王铁腕，二十一世纪的今天，对习家王朝的天怒人怨人神共愤是一个必然，一天早晨突然间外部打击和内部爆裂同时发生，造成大厦轰然倒塌是可以预见的。双方博弈，势必发生逆转。如今的习共应该已经进入了垃圾时间，无论是尊者达赖喇嘛以及西藏流亡政府还是对中共进行政治抗争近半个世纪的政治反对派（也就是民运），现在更需要以时间换取空间，耐心等候习共王朝的轰然倒塌崩溃。
五、达赖喇嘛转世制度继续与否
2014年11月17日再度拜会尊者，我们一行八人。尊者亲口对我们说：“六十年代我开始推动噶夏政府民主化，2001年起我始半退休状态，2011年全退休，同时主动地、愉快地、自豪地终止长达四个世纪的达赖喇嘛制度。” 达赖喇嘛继而很诙谐地说道：“我也考虑过由第十五世达赖喇嘛来决定，如果第十五世达赖喇嘛来了，他是否同意我的决定，我还不知道。不过这没有关系，他不会来了，我现在可以做出决定。”
2014年那次拜会迄今已经12年，中国的政治情况又有了很大的变化。那时候无论是西方、西藏流亡政府、还有中国的政治反对派，应该对习近平将中国带回毛泽东时代，甚至是超越毛泽东更进一步走回到君主帝制都是始料未及的，都不太会意识到习近平治下的对内穷凶极恶，对外扩张惊醒了西方，更为重要的是出现了一位对世界形形色色邪恶政权极具毁灭性打击力的非典型美国总统川普，中共政权极有可能在不久将来在川普的打击下走向崩溃。
中共谋害了第十世班禅喇嘛，继而运用从清朝形成的金瓶制签规则册立了第十一世假班禅。尽管是假的，魔鬼当道谎言充斥之时，良善被困真理难伸就是常态，普通民众世俗之人难辨真伪。而在未来达赖喇嘛转世问题上只要中共依然存世，中共一定还会如法炮制，继续采用班禅喇嘛转世过程中所使用过的卑劣手段再次应用的达赖喇嘛的转世过程中。而当时看来中共还将长期维持其政权，为阻断中共必定会在达赖喇嘛转世问题上的所采用的阴谋和企图，笔者认识到那个时候尊者主动终止长达四个多世纪的达赖喇嘛制度应该是应对和阻断中共的阴谋和企图。
纵观历世达赖喇嘛，只第一世达赖喇嘛根敦朱巴享寿八十有四，其他历世达赖喇嘛大多在世时间不长。2008年时候的现世第十四世达赖喇嘛已经七十有三，再联想到中共在第十世班禅喇嘛转世过程中用中央政府的权势钦点第十一世假班禅，不禁为未来达赖喇嘛转世过程中中共必定再度使用同一卑劣手段，因此对将来达赖喇嘛转世以及自由西藏运动的持续产生了极大忧虑。当时尊者驻澳洲前代表阿底峡先生极大地宽慰了我，他告诉我尊者已经决定继续存世四十年，也就是到尊者年届113岁的时候才会圆寂。阿底峡此说极大地安慰了我，我也瞬间明白，得道高僧存世年岁与普通人的生老病死不同，而是由得道高僧的愿力所决定。
因此作为一个长期致力于推动实现中国政治宪政民主的流亡海外的中国民运人士，在我的内心世界里深信尊者的长寿一定能够胜过中共专制体制。但是尊者希望主动终结这个转世制度，则是尊者的愿力和全体藏人的集体意愿，我不在参与这项重大决定之列。但是作为与尊者达赖喇嘛和藏人兄弟姐妹有过35年亲密交往和对抗我们的共同敌手中共，我还是应该知无不言言无不尽做出如下表达：
达赖喇嘛转世制度是藏传佛教格鲁派独有的高僧传承方式，历经700多年发展，已经深深刻在全体藏人的内心深处，彻底溶入在藏人的血液之中，几百年长盛不衰，完全成为了藏人日常生活和精神生活中不可分割一个部分。达赖喇嘛、班禅喇嘛、以及其他众多的活佛喇嘛，共同组成了全体藏人的生命和精神的支柱，构成了西藏高原民族与其他民族不同、特有的民族性的根本，它更是西藏民族的魂与魄。
秦晋
2026年5月15日
于澳洲悉尼
