水之浩浩无源哪有不息之流，木之森森无本何来发越之势。
陕西大荔县有个拜家村，人口5000多，占地12000余亩，六百多年来一直在这里生养繁息，繁荣了这一方水土，丰富了这一方文化。“拜”姓在百家姓上没有，即使被拓展后的汉民族姓氏上也找不见踪影，这一鲜为人知的姓氏究竟源流在哪里？他们民族的原貌是什么？周围邻村乡邻们不知底细，即便是本村大部分“拜”姓自家人也含糊其辞，茫然说不出根基。日月是一辆无情的掩埋机，一个民族，一个村落，如不竖起醒目的标杆，即便有着深远的历史渊源，也会零落于荒烟衰草之间，被无情地淹没。愚翁今年七十有三，虽为耄耋之人，却壮心不已，竭力弄清家之源脉，留下这段文字，传承后人，供鉴赏完善。
翻开祖谱，我们来自外蒙古与俄罗斯交界处的鄂嫩河（原名斡难河）东岸，这儿，距贝加尔湖不远，河水清澈，两岸草木肥美，广袤的草原一望无际，是天然放牧和狩猎的好地方。秋季，山上的树丛被阳光渲染得水明草凝，形成明暗及冷暖强烈的对比，光影成画，韵味无穷，一团团淡雾从空升起，蒸腾飘逸。山坡上、草坝间，牛羊悠闲；桦林外，蒙包上，炊烟袅袅。先祖们牛羊成群，丰衣足食，喝着马奶酒，弹奏着马头琴，唱着“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”古老的歌谣。一世祖孔温窟哇属札刺尔氏族，举家在这儿过着无忧无虑的生活，如同栖居在梦幻诗境中一般。
南宋时期，偌大中国处于政权并立，群雄分裂割据，江山支离破碎的局面。西北有西夏王国，东北有残余的契丹辽国，黄河流域的原北宋地区被完颜氏金国占领，以杭州为都城的长江流域则是岌岌可危的南宋王朝，而在今天的内蒙古和蒙古国三百多万平方公里的大片土地上生活着近百个大小不等、语言文化各有差异的游牧部落。诸如尼伦部的孛尔只斤氏族和札刺尔氏族、塔塔尔部、克列部、泰赤乌部、乃蛮部、蔑里吉部、汪古部、洪吉刺部、吉里吉斯部等。它们划地为疆，各自为政，天下扰攘，互相攻击，民不聊生。公元一二０六年帖木真率领的大军战胜了各部落，统一了漠北地带，在斡难河的源头召集大会，升起庄严的九斿白纛大旗，大家推举帖木真为成吉思汗，建立了蒙古政权，“蒙古族”的记载和说法从此开始。
自从我一世祖孔温窟哇跟随元太祖帖木真率军统一漠北过程中舍命救驾后，二世祖木华黎继承父志，继续跟随帖木真征战漠北进取中原，前赴后继，历代先祖像雄鹰一样从历史的上空掠过，在长达几百年的历史画卷中留下辉煌的业绩，影响了中国乃至世界的历史。
丁丑年(1217年)八月，元太祖诏封木华黎为太师、国王，并分工说：“太行山之北由朕经略，太行山之南由公谋取。”并赐给木华黎皇帝大驾所建九斿白纛大旗，告诉全体将领：“木华黎建此旗发出号令如同朕亲临一样。”由此，二世祖木华黎为国家统一大业，擐甲执锐四十年，东征西战，功施社稷而不伐，位极人臣而不骄，轻货财，远声色，好贤礼士，位列中国有史以来79位名臣名相之列。
四世祖霸都鲁在元世祖忽必烈称帝之前，二人既是藩王与元帅关系，又是连襟姻亲关系，蒙古大军北灭金国，南灭南宋，完成华夏一统江山。此时，四世祖高瞻远瞩，建议定都燕京，元世祖欣然接受， 由此，北京成为元大都，一直延续至今成为华夏子民政治文化中心。
五世祖安童自幼修身齐家，心怀治国安邦平天下之壮志，加之是元世祖昭睿皇后的外甥，与元世祖有椒房之亲，至元二年，年仅二十八岁被元世祖诏封为丞相。在任期间，他不负众望，荐贤举能不分族群，如引荐汉人学土史天泽、姚枢、许衡、商挺等担当大任；打击贪官污吏不分皇亲国戚，如阿合马、卢世荣、桑哥等；他整纪纲常，立法崇礼，铲除苛虐，开布宽平，拟奢尚俭，薄征厚施，使国家清明安泰，仓库满盈丰富，奠基元朝中兴。五世祖连任丞相17年，守边10年，被誉为史上少有的名相。
逝世后人们歌颂他：巍然若山，莫扪其高；湛然若渊，莫测其深；其粹如玉，其精如金，其严如秋，其温如春，夷险安危，生死荣辱，确乎天下一品。今邻于北京房山南不远河北省高碑店市就是因为立有安童高碑而得名的。清朝学士李邺写道：
谁家村落半疏离，
丞相高碑迹尚遗。
欲问东平旧事业，
荒烟蔓草共迷离。
七世祖拜住心怀先祖之功德，克己奉公，二十四岁元英宗皇帝诏封为丞相，君臣同心，革除弊政，建立朝纲，打击权贵贪污腐败不法行为，为世人所崇拜。然而，他们的铁腕政策伤害了权贵们的利益，因而，被奸党所仇恨。至治三年，即1323年8月4日，英宗与拜住君臣二人从内蒙正蓝旗上都祭祖返回大都，走出60多里路后，车驾驻跸南坡(今内蒙古正蓝旗西南)。晚间，七世祖掌灯批阅文卷，早已谋划好的奸党躲藏在暗处，趁机闯入帐房，奸党铁失及弟弟索诺木持刀弑杀了丞相。接着铁失带领逆党又闯进英宗的寝室杀掉英宗。这是中国历史上有名的“南坡之变”，也是中国历史上唯一皇帝与丞相同时被弑杀的一场凶案。当时，皇帝年仅二十一岁，我七世祖二十六岁，令世人痛惜，苍天泣血。
元代文学家苏天爵在《题忠献王传》中发出这样的感叹：“呜呼，以先帝之刚明英断，丞相之公平秉直，使天假以年……则其规举施设将大有可观者。自古忠臣义士，欲除奸邪，率为小人所构，宁非天耶?宁非天耶?” 元曲名作家张养浩闻知此噩耗后痛哭失声，在《赠李密监·至治间画御容》哀悼英宗：
封章曾拜殿堂间，凛凛丰仪肃九川。
回首桥山泪成血，逢君不忍问龙颜。
张养浩这位正直的老臣暨元曲作家对拜住丞相不幸逝世更是百感交集，他在《东平王拜住丞相画像》前扼腕叹息，用血泪铸成诗篇，云：
孤忠自倚了澄清，笑视群奸不足倾。
壮志未酬还中彼, 披图老臣泪如倾。
写到这里，我不禁潸然泪下，诌出拙句，以示纪念：
夜沉沉兮帷屏悄悄，风飒飒兮寒蛩喧闹。
骨铮铮兮银筝断了，心痛痛兮千古英豪。
拜住生於大德二年春三月，薨於至治三年秋八月四日，享年二十有六，至治三年八月八日葬于大都宛平县西北田村之塬。夫人妥妥徽，是前丞相不花的女儿。生于大德四年夏五月二十日，薨於至正三年夏六月八日，享年四十四岁，由东平夫人进封郓王夫人，赐谥贞静，逝后先厝于北京宛平，此后夫妇一起迁葬至江苏平江封地。七世祖虽死犹荣，他二十六年的生命历程折射出的生命光辉，在人类历史长河中真可谓卓冠古今，夐绝伦比也！
朱元璋灭元建明之后，法典严厉，元朝的末代皇帝顺宗北迁蒙古，王公贵族纷纷逃出京城，隐居生活。我八世祖笃麟铁木尔（后称笃麟）也隐居到父亲的平江封地，躬耕于田，不受新朝的官封。后来又躲避战乱和明朝官吏的追查,率众家人隐迁至现在的大荔县（冯翊）洛南。
在七世祖拜住之前按照北方少数民族的习惯，大都是以国、以邑、以官等为氏，并没有父子相袭的汉民族的姓氏。我们与元太祖帖木真同属尼伦部下两个不同的氏族，从元太祖帖木真和我们家族子孙名讳传递脉络可见子孙之间没有姓氏连带关系。八世祖到大荔进入汉人生活区后决定确立以“拜”为世传家姓，其目的是：一是为了纪念父亲拜住，以姓志其人。二是隐居他乡，以姓隐其身。这样，明朝的官员们以汉民族的传统认识拜笃麟，难以联想到是元朝蒙古贵族的后裔，从此在这里扎根立户，相安无事，世代衍传。
明代永乐年间，世态逐渐平和稳定，族人将忠献公拜住和夫人怯烈氏的灵柩从封地平江迁葬至冯翊所属沙苑南渭水北与杨村交界处，在大路的东侧，兑山震向，立为祖茔，追远报本，修家庙祠堂以纪之。
由于七世祖拜住一世英烈，深受人们的爱戴，为了垂范后人，元代浙江著名学官袁桷泰定元年奉旨为拜住丞相拟写赠谥。大学士黄文献（黄溍）奉旨为其撰写墓道碑。清朝道光元年，地方官吏和文人学士申奏皇上，奉旨在同州府南门内修忠义祠，将忠献公英灵入同州忠义祠内，朝坂举人李元春撰写祠文，供人敬仰。道光十二年皇帝下旨在拜住坟前树一石碑，额上镌刻“圣旨”两个大字，碑文竖写：“皇清敕旌元右相东平王忠献公墓”。坟园南北22大尺，东西26大尺、3小尺，占地2亩4分3厘8毫，位于华山之阴，渭水之阳，虽无楼台亭阁，狮兽石雕，然而树木森森，古柏飘香，青草如茵，表现了拜住的清正与不凡。每遇清明和过年时节，拜姓族人不分男女老少，箪食壶浆，络绎不绝到了坟前，人分昭穆，男左女右，按班站定，族长主祭，三社献爵，肃然起敬，群体跪拜，慎终追远，万古流长。
原立村名为东杨村，由于渭水泛滥，河道变迁，田舍受害，村子也随之就近迁移，后曾改名梧柳村、兴平村。随着人口的繁衍增多，村分为南社、西社、北社，南社有城廓相围。村中选有德高望重的人当族长，三社各设乡约一人。后来，二十一世子孙拜思敬弟兄带领全村三社出银三百余两，在南社中央座南朝北修建拜家祠堂一座。祠堂立有家谱神轴，除供族人逢年过节祭拜祖先，婚丧嫁娶奠礼之外，还立有族规。对那些不贤不孝、横逆不道、粗野不恭、临事怠慢、游手好闲、患难不相恤的人按照家法采取惩罚措施，从而，大家相亲相爱，村风蔚然。
中华人民共和国土改时，把兴平村改为拜家村，第一次人口普查登记时将拜氏蒙族统登记为汉族。
一九五六年因修三门峡水库，黄河下游诸支流河床将要抬高，依黄河流域规划委员会设计要求，大荔县高程335m—338.5m以内村镇必须全部迁移，渭河两岸村庄开始为期两年的大搬迁。拜家村当时1300余口人三分之一户人家外迁到宁夏中宁县鸣沙乡（61户），新建的村庄起名“新民庄”，下余三分之二户村民向北内迁一千米沙苑区，即现在形成的村庄。一九六二年国家政策同意将原迁至宁夏的全部村民迁回原址，叫“返陕”，这样，在大中华北纬34°40′，东经109°58′的版图上，完整地保留了“拜家村”这个来自遥远的大漠之北的古朴而饱经沧桑的家族村落，五千余口质朴勤劳的村民改良了这里原本贫瘠的沙壤土，利用自然赋予充沛的光照和雨量生产出品质高尚的小麦、棉花、大枣、花生、西瓜、黄花菜，闻名遐尔。从一世祖孔温窟哇至今约乎八百余年，相传三十余代人。迁徙路线是：漠北（鄂嫩河东岸）——大都（北京）——平江（苏州）——冯翊（大荔）。
从八世祖笃麟铁木尔明初由平江隐居现村庄，历经明朝276年，清朝267年，民国38年，中华人民共和国68年，共计649年，以个人之拙见，六百余年的流传，兵燹战乱，饥荒逃难，远年延时移代，家族分化绝非几家可以容纳，而枝枝节节都能说得清楚也绝非一件易事，譬如渭南孝义周围就有从村中迁出的一些拜姓人家，至今与本村家族还有来往。陕南商洛地区山阳县有一个叫“中村”的大部分村民属我拜姓家族。宁夏泾源县一个也叫“拜家村”的150余户回族村民，据传是清同治年间陕西回民起义期间迁徙去的（迁去后改随当地民族成分），至今，其语言和周围村民迥异而和大荔县拜家村村民基本一样。山西省霍州市圣佛村有四、五百口拜姓村民其祖辈据石碑记载也是清同治年间陕西回民起义逃难迁徙而去（存有道光二十八年立的简单家谱，始祖是拜住）。江苏泰州有拜住长子传衍的同族拜姓人家，村名“拜官村”。椒生百枝，不论在那个枝上成长，瓜绵原同一体，大荔县“拜家村”是这一瓜绵的原脉。
另外，河南洛阳、南阳十几村李姓人家，谱传是二世祖木华黎的子孙，故，从木从子为姓。还有河北景县大冯村的冯姓、山东沾化台子王村的牟姓、湖北荆门的黎姓、福建泉州小坝村的洪厝坑出姓，都和我们同根同源，为二世祖木华黎的后代。这些现象皆因历代先祖南征北战，四海为家，使后代子孙散落各地所造成的。
先祖们高贵的品德和超人的智慧在人类历史长河中留下深深的印痕，不仅光照千秋，而且犹若深植于历史沃土中不朽的根，不断地把营养输送给我们这些枝叶。无彼即无此，彼此相依，得以长足发展，我们切不可忘记根本，并当以传承和发扬。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”
以上先祖史料皆有充分的佐证资料，请拜姓和与我们同源子孙牢记共勉。
2017.12.26于加拿大爱德华王子岛
