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2026 年 6 月 4 日
孙悟空还需要黑化吗？ 网络图片 论跪舔术，整部西游，没人比得过大英雄孙悟空。 不信请翻开第五十一回，来学习一下这位大英雄写的颂诗： 风清云霁乐升平 神静星明显瑞祯 河汉安宁天地泰 五方八极偃戈旌 河汉呈祥，天泰民安，三界和平。 语文老师告诉我们，搞清楚一首诗想表达什么，必须先了解诗的创作背景，包括创作时间、地点等。 这一回，太上老君的坐骑下去做任务，占山称大王。取经团队经过，孙悟空被打哭，金箍棒都被没收，只好又放大招—— 上天求助。 在玉帝面前，孙悟空倒也没跪，只是“唱个大诺”，好像很有气节的样子，满足了很多猴粉对他的期望。只是，他一开口，话风却是这样的： “(那怪)疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。” 注意几个划线关键词：伏乞、垂慈、战栗屏营（因为感激而浑身颤抖，诚惶诚恐），说完，还“打个深躬”，一揖到地。 很明显，这位前齐天大圣，在玉帝面前，虽然身体没跪，但已是精神跪族了。 这一幕，连站在一旁的葛仙翁（大仙葛洪）都看不下去，忍不住出言讥讽：“猴子是何前倨后恭？” 仙翁当年可是亲眼目睹过齐天大圣誓要踏碎灵霄宝殿的雄姿的，眼前的这一幕，让他大跌眼镜，“前倨后恭”一词，伤害性不小，侮辱性极强. 你猜，这位被妖怪叫声弼马温都暴跳如雷的前齐天大圣有何反应？ 行者道：“不敢不敢，不是甚前倨后恭，老孙于今是没棒弄了！” 同样的侮辱性语言，仙翁说的，跟妖怪说的，当然不能一样对待。 都知道，如意金箍棒就是齐天大圣雄风万丈的象征，“没棒弄了”四字，不仅是承认被妖怪缴了械，更是精神上被阉割的形象比喻。 曾经不可一世的齐天大圣，我见犹“怜”，玉帝即命可韩真君带着孙去查哪个神仙跷班下凡。真君和孙巡天一圈，并没有神仙缺勤，孙请他去向玉帝奏报，自己在灵霄殿外等回话。 真君走后，孙悟空诗兴大发，草稿都不用打，口占一绝，就是开篇那首赞美诗。 单纯从诗艺上来说，这是一首七绝，平起首句入韵，格律、用词规整，对天庭的吹捧，句句挠中玉帝G点，玉帝怎能不飘飘欲仙。 哦不对，他已经仙了。 一个已经入了西天佛籍的前反贼，跑到他曾经大闹过的灵霄宝殿前唱赞歌，不怕猴粉变黑子吗？ 这时候的孙悟空，亟须天庭保平安。因为他很清楚，能缴了他的械、威胁到他性命的妖怪，极有可能领了天庭的旨意，如果不在玉帝这里求到一张平安符，西游之路就很难再走下去，正果，很可能变成歪果。 利害攸关，识时务者为俊杰。诗刚念完，玉帝即下旨：“着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。” 三界众生眼中的斗士，拥有筋斗云、火眼金睛、七十二变绝技的大英雄，翻来变去，渐渐从英雄变成了俊杰。 这一华丽转身，最让谁失望？ 不会是猴粉，因为他们不看书。 失望的，主要还是曾经的兄弟、战友，特别是原来的大哥牛魔王。 他们认识并结拜的时候，孙悟空刚毕业归来，意气风发，叱咤风云，结交各路英雄豪杰，凭一根棍子，怼天怼地怼空气。 那时的花果山，还是个充满活力的自由圣地，才有那么多妖魔来投奔。 这才过去六百年。 六百年，凡人眼里即永恒，可对于另一个时空来说，仅仅是过了六百天。 就在孙悟空唱颂歌前不久，大哥牛魔王的儿子红孩儿，就被孙悟空请来观音给镇压了，并对他施行了比电刑更残忍的穿刺刑，直到他无力反抗，乖乖跟着到南海，成了行尸走肉，每天为观音专心理财。【传送门】 作为孙悟空的大哥、红孩儿的父亲，老牛的愤怒、痛心、仇恨可想而知。 等到火焰山牛猴再次相遇，孙悟空在各路佛兵天将助力下围剿大哥一家，火焰山土地曾劝过老牛献扇，老牛说：“我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗，怎么肯将宝贝借他！”后来铁扇公主眼看打不过，也劝老牛把扇子送出，老牛则说，“物虽小而恨则深”。 这不是扇子借不借的问题，而是大是大非的问题。 看到这里，很想对老牛说一声，你真是一开始就瞎了牛眼了。 你只看到他曾经反抗的一面，却看不到，对权力的渴望，也是这猴子从石头缝里带来的。 他出世第一个动作，便是“拜了四方”，这不叫天生有礼貌，而是天生有媚骨。也因为这个诚意满满的动作，虽然他的金光亮瞎了玉帝的眼，玉帝还是放过了他。 群猴发现水帘洞，没人敢进，一猴说谁能进去再安全出来，我们就拜他为王，连喊三声，石猴才豁出去。 为什么要连喊三声？因为那是一个未知的世界，进去极有可能是送死。而石猴的出头抢功，明摆着，成王的诱惑太大，值得用生命去搏一场。 离开花果山去学艺，是想反抗剥削和压迫、为猴民服务吗？当然不是，当时混世魔王还没出现，花果山现世安稳、岁月静好，书里白纸黑字写着，石猴去求仙仿道，完全是为了自己能长生不老。 还有猴粉们津津乐道的闹龙宫、闹地府，也是跟什么“反抗”没关系。所谓的下海借宝，根本就是强抢；而强销生死簿，则是为了自己的长生，暴力破坏生命循环规则。 至于让他暴得大名的大闹天宫，说白了，并不是要反抗不公，而是想在权力盛宴中分一杯羹。 别忘了，书中写太白金星两次下来请他上天，他都是“大喜”。如果说，第一次是他对天上一无所知，所以喜出望外，第二次，都已经被忽悠了，还“大喜”，这不是权欲熏心是什么？ 确实，他也说过，玉帝轮流做，今年到我家。就像项羽和刘邦都曾见过秦始皇出巡的排场和威风，项羽说“彼可取而代之也”，刘邦也说“大丈夫当如此矣”。 这是反抗精神吗？ 不，这是对最高权力的意淫。 见过权力美妙的人，不可能再安心当个草民。 所谓“闹天宫”的起因，只不过是觉得官太小，顶级天宴没他的座位。一旦见识过权力的铁拳（掌），发现再闹下去命都没了，他也就乖乖地选择了俯首帖耳，不只一次对观音等大神表达忏悔，只求给他一点人身自由，愿为神佛效猴马之劳。 更何况，观音不但许诺自由，还有带编的正果。 所以，孙不过是一只自始至终渴望位列仙班的类人猿。 所谓悟空，他所悟到的“空”，便是： 无权一切都是空。 加诸他头上的反抗英雄的光环，不过是不甘黑暗又不敢反抗的懦夫的意淫。 只是，找错对象了，天庭和西天组成的神权矩阵中，从来就没有什么救世主，再怎么齐天的大圣，也没有责任替你们去完成这个逆天的任务。 所以，将孙悟空定位为反抗英雄，才是对他的黑化。而这种黑化，注定是要失败的，因为： 人家从脸到屁股都红通通的。 文章来源微信公众号：新新默存
《西游记》第七章，满天神仙都拿齐天大圣没有办法，玉皇大帝不得已请出了如来佛祖。佛祖用手掌化作金、木、水、火、土五座联山，压住了大圣。 很多人看到这里以为猴子不过如此，那是因为大家没仔细看第八章。那一章提到的“娑罗双林”“放舍利光”其实是在说，如来佛祖搞完大圣，自己直接圆寂涅槃了。 和牛郎织女、梁山伯与祝英台一样，凡是神话传说故事，在神州大地上肯定就有不止一个收费景点，五指山也不例外，光是河北省内就有三座。其中最出名的，还要数河北邯郸涉县太行五指山景区。 景区有个叫悟空谷苦禅洞的景点，里面有个天然的洞窟。每天，涉县五指山景区工作人员小林很早就起床。吃过早饭后，他就要穿上齐天大圣全套行头，趴在一个小洞里： 等着游客投喂。 3年前，景区管理层提出一个构想，找人来扮演被压在五指山下的孙悟空。这个光荣趴平的任务落在了刚在景区工作了一年的小林的身上。 小林从小就喜欢孙悟空，经常模仿孙悟空的各种动作神态。现在一下子成了孙悟空本空，还可以趴着享用各种美食，简直是顶着斗战胜佛的Title，干着净坛使者的工作。 可时间一长，小林就觉得不对了。 长时间戴着皮制面具会不舒服之类的问题小林可以忍，毕竟能让游客们开心，他自己也很开心。 一开始五指山景区只有小林一个落难大圣，每天要从早上9点趴到下午4点。游客们投喂板面、拉面、饼干、泡面、面包、饮料啥的也就算了，有人非要让他吃辣椒和大蒜。 大家来都来了，小林说那就吃吧，为了让游客们高兴，每一样食物他都会吃上一点。但后来他发现，这样下去不行，自己变成了景区的王牌项目，来投喂的人越来越多。只干了半年，小林就胖了十几斤，再这样下去就只能： 演八戒了。 有时候碰上景区生意火爆，一直要努力吃喝的他连上厕所的时间都没有。现在小林就尽量少吃点，每天下班会带着一堆吃的下山。 后来，领导考虑到小林确实辛苦，景区又特别增加了一个“猴”。两个“猴”轮流上岗也没啥用，慕名而来的游客越来越多，大家来景区第一件事就是喂他俩，然后才是参观景点。小林和同事每天还是撑得直翻白眼。 群众们实在太喜欢孙悟空了，乃悟看了小林的直播间，一开播瞬间涌入上万名围观的网友。景区趁热打铁，小旋风巡山、天兵天将巡逻、仙女下凡之类都给安排上不说，春节期间还有西游庙会。现在，景区光是专职演员就有8位。 景区最近发布了一则招聘公告，准备再招一个“猴”。学历不限，能吃能趴能互动就行： 月薪6000。 如果效果好，还有奖金。 招聘一发布，景区办公室的电话瞬间被打爆了，整整一天，电话就没有停过。 太行五指山景区的开发公司是由民营企业家和国资共同持股，其中控股股东是民企老板。乃悟看了一下，游客们对景区的评价还不错，某平台上评分4.4，多数是好评。 最近几年火起来的旅游城市和景点，多数在北方。从淄博到哈尔滨，地方政府牵头挂帅，越来越卷。就说哈尔滨吧，为了迎接南方游客，又是地铁铺地毯，又是索菲亚大教堂挂月亮搭暖棚。冻梨可以切开卖，豆腐脑可以放糖，人口不到一万的鄂伦春族都给拉中央大街上了。 元旦假期三天时间，哈尔滨接待了662万游客，旅游收入差不多70个亿。有网友说，主动积极宣传造势，关注游客需求，体现哈尔滨开始： 尊重市场经济了。 市场经济解释起来很复杂，也很简单。就比如说这个五指山景区，游客喜欢孙悟空，觉得他一身本领被那么多领导欺负成这样，就想多喂他吃点好吃的。那作为景区你就得多准备几个对待遇满意，好好趴着整活儿的猴，这样游客就会觉得68的门票特别值。 郝大星说他还有个建议，孙悟空那个洞旁边再挖个洞，把他落难后天上开庆功会的那些领导塞进去，景区游客还能再翻一番。 文章来源微信公众号：星球商业评论
今天讲一个魔幻的故事。 西游记里最恐怖的地方，不是火焰山，不是流沙河。 而是一个叫狮驼岭的地方。 这个长安向西不知多少里的小国，原著里是这样描述的： “骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银”。 这句话最让我胆寒的地方，是人被吃完剩下的部分，已经像垃圾一样被分类了。 只有天天吃，月月吃，年年吃，才能吃出这种流水线般的操作流程。和这种惨状相比，奥斯维辛都显得如此地温情脉脉。 不仅场景恐怖，狮驼国的背景故事也非常暗黑。 狮驼国本是一处世外桃源，贩夫走卒，引车贩浆，生活得热气腾腾，无数的普通人为了生活而努力着，生而渺小，但热忱。 而当师徒四人到了狮驼国的时候，这里变成了一个吃人的世界：这里骸骨如山如林，人要么已经被吃掉，要么圈养起来等着被吃。 甚至吃人早就吃出了经验，就像抓住唐僧的时候，还要颇有讲究：待天阴闲暇之时，拿他出来，整制精洁，猜枚行令，细吹细打地蒸着吃。 什么是黑色幽默？这就是了。 但是如此残忍的狮驼岭，最为人津津乐道的，却不是那里的吃人，不是那里的魔幻现实，不是那里的种种不寒而栗。 偏偏是一个“鸟”事。 就在唐僧师徒四人，掀开这个吃人世界的真相之后，这时候曝出了一个大八卦——凤凰的女儿孔雀，曾经把如来吞进肚子里，被如来破开肚子逃了出来，所以孔雀算如来他妈，大鹏算如来他舅。 这个八卦里，带着点名人隐私、伦理哏和一点“鸟”事，具备了所有流量的元素。 所以，这个惊天大八卦一出来，三界众生，街头巷尾，都在说着如来那么厉害，当时都进去了，又说着当时他进去了多久多久。 三界一片欢声笑语，而没人再关心那个叫狮驼岭的地方，那个吃人的地方。 怎么说呢？ 高，实在是高。 狮驼岭是眼前发生的事，而孔雀把如来吞了，是如来成佛前的事。 但偏偏这时候爆出来，偏偏爆出这档子鸟事。 可以说是一石三鸟。 既强调了灵山的宽容，吃了我都不怪你，又表现了灵山实力的强大，凤凰之女也皈依了；更满足了普罗大众对名人轶事的想象，这鸟还有这种黑历史啊。 一旦有了这种八卦新闻，坊间的小说家们会牵强附会，编造出孔雀和唐僧的情愫；阴暗的反对者会寻章摘句，论证佛母身份的真实性；盲目的粉丝会据理力争，反而把事情搞得尽人皆知。 然后，现在谁还记得狮驼国的百姓了？谁还记得骸骨如山？谁还记得三个凶手没有受到任何惩罚？ 没人在说了。 所以说嘛，掩盖真相最好的方法不是诡辩，不是造假。 而是把另一个“鸟”事翻出来，翻来覆去地说上几遍，满足肤浅大众的窥私欲，引发大家的好奇欲，转移大家的表达欲，这就行了。 毕竟嘛，名人总比死人有意思，故事总比真相有意思，娱乐新闻总比社会新闻有意思。 （全文转自微信公众号王左中右，原文已被删除）
公元399年。长安城五重寺里的法显已经是一个65岁老和尚了。从3岁就开始出家，他已经念了62年的经。 适逢五胡乱华期间，北方战乱频繁，异族你方唱罢我登台，兵祸连年，和尚的日子也不怎么好过。由于佛教初盛，典籍都是西域流传过来的二手货，有典籍而无戒律，佛门内部差别很大。依附权势者锦衣玉食，吃斋苦行者艰难求生，甚至还有和尚带头造反，乱世称王。佛门怎一个乱字了得。一句话，就是当和尚应该遵守哪些规矩，连和尚自己都不清楚。 根据敦煌出土的户籍资料，即便是在盛唐，中国普通民众的平均寿命也不超过40岁，一般年份35岁左右。法显在乱世里活到65岁，已经是难得的高寿。这个年纪，一般中国人都给自己准备好棺材了。 但也许正是因为目睹了太多佛门乱象，知道自己时日无多，法显才有种时不我待的急迫——他想了几十年“取经”的事，想去佛教的发源地看看真正的和尚应该怎么当。再不出发，恐怕就没有机会了。 因为后世的一部大红大紫的《西游记》，很多人以为玄奘是西行求法第一人。其实，玄奘出发的时候，已经是法显之后的两百多年了。 当年没有世界地图，也没有道路可以翻越吐蕃所在的荒凉的青藏高原，所以去天竺都是绕大圈。先一路沿着河西走廊到达西域，转向西南穿过今天的塔克拉玛干大沙漠抵于阗（新疆和田），再南越葱岭，取道巴基斯坦东入恒河流域，才能达天竺。这个上万公里的大圈子，就算是今天装备高科技的旅行者可能也很难完成。 而法显的时代地理知识匮乏，没有任何地图、定位、攻略可以依靠，一路上大江大河，沙漠雪山，完全要靠双脚来度量。在法显之前，有中原僧人不满典籍匮乏，开始陆续西行取经，但多半只到了西域，没有一个人真的达到天竺。最著名的是中原有据可查的第一位受戒比丘，也是第一个西行求法的人——朱士行。他是三国时期魏国人，47岁才在洛阳出家，法号“八戒”——没错，他就是《西游记》里面猪八戒的原型。但《西游记》完全歪曲了他的形象，从历史事实而言，唐僧只能算是他的徒子徒孙。而且朱士行某些方面比唐僧牛逼多了——他西行求法的时候已经58岁，只比法显年轻一点。 朱士行最远到达了西域于阗，后来在此去世。他翻译的经书是弟子后来带回中原的。 比朱士行出发的时候还要老7岁的法显，想要走得更远，完成这趟水深火热的旅程，恐怕自己也抱着必死的决心。 整整3年的漫长旅程，从出发时候的5个人，到最多的时候11个人，等到最后穿过塔克拉玛干沙漠、帕米尔高原进入天竺境内的时候，只剩下3个人。“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”翻越最后的雪山（如今阿富汗境内的苏纳曼山）时候，又冻死一个。68岁的法显抱着同伴尸体老泪纵横：命也奈何！然而一转身，他还是咬牙继续前行。 法显在天竺取经8年，又渡海去狮子国（斯里兰卡）2年，最终于公元412年搭乘商船从海路归国。一路遭遇狂风巨浪，大难不死，最终有如神助般在78岁高龄，抱着他十几年收集来的真经，孤身一人成功返回故土。 直到86岁高龄去世，法显一共译出了经典六部六十三卷。他翻译的《摩诃僧祗律》，也叫大众律，为五大佛教戒律之一，对后来的中国佛教界产生了深远的影响。他记录自己行程和沿途风土人情的不朽名篇《佛国记》，至今都是研究印度和斯里兰卡历史地理的权威标本。 玄奘把法显当做偶像，他的西游，很大程度上是向自己的偶像致敬。但论艰苦程度和路途长短，恐怕不及法显。玄奘26岁壮年西行，有官方资助，归国后倍享尊荣。而法显，古稀出发，耄耋而归，一直都是个人行为。除了默默译经，在历史上并无显名。 我2015年游斯里兰卡，专门去拜谒过法显在阿努拉德普勒的遗迹。在我看来，在较为封闭、缺乏冒险精神的中国历史中，法显是屈指可数的几个可以拿出来和西方大航海时代的探险家们相提并论的伟大行者。古代走得远的人有很多，但是在年纪比法显大、困难比法显多、决心比法显大的，恐怕没有。 我今天讲这个故事，是因为经常听见某种叹息：没钱、没学历，语言也不行，没法出去了……但凡听到这种话，我都觉得无以应答。因为我知道，这背后缺的东西，其实和财富与学识无关。 还有什么，比58岁的朱士行、65岁的法显，不远万里，九死一生深入异邦，学习陌生的语言，搬回一堆晦涩的经书更难？特别是法显的故事里，我看到的其实不是信仰，而是决心——事在人为、向死而生的决心。 勇气和办法，其实都来自于决心。从来没有万事俱备，成事未必要等东风。畏首畏尾，永远困难无数；破釜沉舟，方得柳暗花明。 所以如果你心存一念、矢志出发，不论是何时何地，去向何方，我觉得都不晚。65岁从乱世出发都不晚，你怎么可能会晚？ 万里独行又何如，明朝仗剑歌都护。 （全文转自作者脸书）
