“六四”慘案走過三十七周年
2026 年 6 月 5 日
8月11日，雷军做了年度演讲。这次演讲的主题是谈挫折和苦难的重要性，呼吁大家在“痛苦中坚持前行，让痛苦来塑造更好的我们”，别辜负了“痛苦的意义、挫折的馈赠”，因为所有的苦难“都将成为你最宝贵的财富。” 雷军的演讲被很多年轻人认为是“站着说话不腰疼”，一个财富界大佬谈“苦难的意义”凡尔赛味很浓，甚至有人惊呼雷军也“二舅化”了。 由于前段时间那锅“二舅”鸡汤炖猛了，大家对“苦难财富化”方案很警惕，所以雷军捡起“苦难和挫折”话题，在时间节点上有点犯冲。何况，雷军的低谷挫折只是“账户上只有十几万块钱”，痛苦也只是几天夜里睡不好觉。雷军几十年前的低谷仍然是现在年轻人的可望不可即的高峰，几夜“睡不好觉”的痛苦也是甜蜜的忧桑，现在的青年唯有高山仰止。 但雷军的苦难确实是财富；二舅的苦难却不能是财富，顶多启发了别人灵感。这种差别不是势利眼，这事儿没理可讲，就像“少女可以歌唱失去的爱情，守财奴却不能歌唱失去的金钱”一样，没地儿讲理。 为毛雷军的苦难才是财富？因为他受的苦难是放出去的债务，是投资，今天的收益，包括昨天放债的回报。成功人士受苦多大就是多大的债主，受苦相当于加杠杆放债，以后的成功就是苦难的高息回报。成了“人上人”，受的“苦中苦”自然就成了受益凭证，说苦难是财富又有嘛毛病？ 当然，有的投资失败了，血本无归，有的苦难白受了，到老依然是“二舅”。“受得苦中苦，方为人上人”是倒果为因，“苦中苦”不是成为“人上人”的原因，只有成了“人上人”才能让“苦中苦”有财富的面相。所以可以反过来说，只有成了“人上人”才能逆推缅怀“苦中苦”，苦难才成为分享利益支票。没有成功而白受的苦难，连做空头支票的资格都没有。 普希金说“一切都会过去，那过去了的将会成为亲切的怀恋”，这药方只对失恋的少女和已经成了“人上人”的男人有疗效。 几十年前流行着一段官谣：要问苦不苦，想想红军两万五；要问累不累，想想革命老前辈。这是年代久远的骨灰级鸡汤，包含着“苦中苦”与“人上人”的辩证法精髓。那些放牛娃出身的将军过去吃的苦，为他们今天荣耀无可置疑地背书。两个老同志吵架，都会比受苦的程度：你才吃了多少苦？你有什么资本？可见，苦难在非市场条件下，也可以是资本是财富。当然，这必须是成功者的资本和财富，那些同样浴血奋战的老兵，吃的苦一点都不少，但站错队跟了国军，那他们的苦难不但不是财富，还是负资产呢，只能踏踏实实地当“二舅”了。 一个地下党同志若不幸被捕，他受尽严刑拷打，吃了千般苦头依然守口如瓶，保护了组织和同志，营救出来后他满身的伤疤都是功勋章，要以疤论赏，委以重任和高位。这种苦难真是提拔的资本和荣耀的财富。另一个同志受苦能力略差，也遭受了整套拷打，但在最后一道酷刑上没撑住，坦白交代了，身上的伤疤只能是屈辱的印痕，所有的酷刑之苦都白受了，还被组织当叛徒追杀，比“二舅”惨多了。 故意去受苦，想把苦难转化为财富，把吃苦当风投，那苦难会纠缠你一辈子，“上哪里找这么苦的人，配得上我明明白白的蹂躏？”承受苦难，也得是像哈耶克说的那样，是“自生自发的”而不是可以计划的才有成为财富的可能性。从苦难里提炼财富和资本，也得屏除计划经济思维，刻意计划去受苦，永无变成“人上人”资本的机会，是通向奴役之路。 计划、策划的受苦，只有“苦肉计”能配得上。周瑜与黄盖联袂演出的“苦肉计”就是以苦难为诱饵，让曹操相信黄盖投诚的诚意。万一被阿瞒识破或不在乎黄盖的投诚，黄盖就白受了一顿毒打。广义地讲，以苦难取信于人，都是“苦肉计”的衍生品。 今天，依然行走着很多苦难者，但以苦难取信于人的“苦肉计”却严重地供大于求。被周瑜和生活毒打很容易，被曹操信任并接纳很难。到哪里找那么温暖的阿瞒，可以勾引我暗藏的喜悦？ （全文转自微信公众号一丘千万壑）
引 二舅，让互联网再一次撕裂。 一个世界感动莫名，另一个世界愤怒不止。 彼之蜜糖，吾之砒霜。 彼之鸡汤，吾之毒药。 彼之泪水，吾之浊醪。 薛定谔方程的确连续，没必要坍缩了，这就是一个平行世界。 然而，众声喧哗，二舅无语。 一切都是外甥说了算，十一分钟的视频，二舅一句话也没有说。 这才是最可怕的地方：悲喜由你，自身无法诉说。 总得让人说一句话，表个态： 滚蛋吧，外甥。 1. 尊重每一个个体，但别歌颂苦难 尊重每一个努力和认真活着的个体，但别歌颂苦难。 在大时代面前，个体很脆弱，每一个努力活着的个体都值得尊重。 时代的一粒尘土，压在个体身上，就是一座山。 网络图片 当个体被时代的尘土碾压时，需要的不是歌颂，而是反思。 作为普通人，是不是就只能默默承受时代的碾压？ 作为普通人，是不是只有“天才少年”的不幸才值得歌颂？ 尊重个体的二舅，但不尊重这种标本的塑造。 2. 二舅岁月静好，周颉才能在朋友圈撒欢 二舅在负重前行，周颉在岁月静好。 当二舅被岁月静好，周颉们才能在朋友圈肆意撒欢。 认真活着的人，其实不需要观众。 需要观众的人，都是因为有他人在负重前行。 周颉们三十岁不到，名下就有6套房产。 二舅一身残疾，还要养护他人。 这个时候，还在假装岁月静好，那么邪恶就会在人间狂欢。 3. 艰难的二舅，凝视的外甥 很多时候，他人只是在凝视！ 不管文字如何美好，二舅的生活是艰难的。 不管外甥如何表示共情，却与他站得极其遥远。 痛苦是写作的源泉，但一定不能是你的痛苦。 二舅的苦，果然成了外甥的艺术源泉。 网络图片 自己的精神内耗，却要二舅的苦难才能治好？ 二舅的存在竟然不是为了自己，这难道就是二舅存在的价值。 别凝视二舅，请帮助二舅，外甥。 否则，滚蛋吧，外甥。 4. 后浪与二舅，怎么如此相似 还记得2020年的“后浪”吗？ 视频表面上看起来非常励志、热血， 像是长辈对晚辈们的夸赞与祝福。 但虚伪的表演，让以偏概全的例子更显造作。 假装的乐观，让那些挣扎在生存线上的孩子更加难受。 今天的二舅，是不是和后浪有异曲同工之妙？ 一种在红肿伤口搔痒的感觉，扑面而来。 二舅本是被踩碎在墙角的黑色瓦砾， 小破站你非要给它刷上一片腮红呢？ 5. 不追问苦难的原因，那就是巨婴 “年近九十的老人，依靠捡垃圾来维生”，被歌颂为“没有理由不努力”。 “每天坚持开直播，只为了给自己治病”，被歌颂为是“敬业”“自强不息”。 小时候看新闻，看到边远山区的孩子，跋山涉水走上几十里山路上学。 坐在电视机前的你，感动，流泪。 这些故事听得少吗？ 可年龄大了，难道就不应该想想，原因是什么？ 如果仅仅像与五岁的时候一样感动，那是不是巨婴？ 6. 不要消费苦难，而要消灭苦难 面对苦难，自力更生的二舅的确值得点赞。 但苦难不值得骄傲，消灭苦难才值得骄傲。 改革开放以来，消除几亿人的贫困，这值得骄傲。 如果哪一天，还在歌颂贫穷，那就是愚昧反智。 网络图片 苦难是逼不得已，不要消费苦难。 苦难是社会毒瘤，我们要消灭苦难。 7. 眼泪不能消灭苦难，制度才可以 眼泪不能消灭苦难，制度才可以。 如果你只是借别人的故事一哭，与外甥借二舅的痛比照幸福没什么区别。 在中国的角落，还有很多这样的“二舅”。 他们聪明智慧，他们勤劳刻苦， 他们善良孝顺，他们任劳任怨。 但他们拼尽了全力，他们忙碌了一生。 网络图片 但生活依然困难，人生毫无改变。 必须有更好的制度和体系，让这些人幸福快乐。 个体的眼泪毫无意义，那只不过用来浇你心中的块垒。 8. 让二舅赚点钱，比较重要 制度的事情需要时间，体系可以慢慢建立。 现在最迫切最紧要的，就是让二舅赚点钱。 二舅干的木工活，很明显在这个时代落伍了，赚不了几个钱。 二舅年龄也大了，需要留点钱养老。 而且姥姥年龄那么大，还是二舅在负责。 太需要钱了，二舅开直播才合理。 趣店罗老板有的是钱，打赏肯定是百万级的。 一个负责任的外甥，如果不是熬鸡汤，这个时候应该在乎的是脸面？还是二舅的余生呢？ 9. 这世界最快乐的人是谁呢？ 这个世界上第一快乐的人： 是不需要对别人负责的人。 第二快乐的人： 是从不回头看的人。 以上这些话完全不对。 这世界第一快乐的人： 是从二舅的苦难中品尝出自我幸福的人。 第二快乐的人： 是庆幸自己没有成二舅实际就是二舅的人。 10. 警惕斯德哥尔摩综合症 斯德哥尔摩症，是指被害者爱上苦痛之源。 在这种症状下，人们不是解决问题，而是解决提出问题的人。 网友们歌颂二舅，在歌颂之余自我感动。 这些给予的一丁点“善意”，是对苦难的“恩赐”，也是对苦难的麻木。 在一场“敬二舅”的狂欢后，还剩下什么？ 只剩下外甥那句“又生在一个充满机遇的时代，我理应度过一个比二舅更为饱满的人生”。 有时候苦难是没有办法，这不值得回味。 但有些人，却偏要从苦难中找出一些乐趣来。 11. 将个人悲情归于宏大叙事 将苦难归于命运，这是无奈的不幸者的自我救赎。 将艰难付诸天意，这是古老专制时代的主流叙事。 不能帮忙解决问题，就把问题推给苦难者自身。 一切都是你自己的问题，谁叫你上辈子不乖呢？ […]
