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況周頤詞選講（下）

清箫
2025-04-14

文/清簫

前兩期已講解況周頤的四首詞。本期先講最為王國維所欣賞的兩闋詞。

王氏《人間詞話·附錄》云：「蕙風〈洞仙歌〉秋日遊某氏園及〈蘇武慢〉寒夜聞角二闋，境似清真。集中他作，不能過之。」

先來讀況氏〈蘇武慢〉：

蘇武慢

寒夜聞角

愁入雲遙，寒禁霜重，紅燭淚深人倦。情高轉抑，思往難回，淒咽不成清變。風際斷時，迢遞天涯，但聞更點。枉教人回首，少年絲竹，玉容歌管。

憑作出、百緒淒涼，淒涼惟有，花冷月閒庭院。珠簾繡幕，可有人聽？聽也可曾腸斷？除卻塞鴻，遮莫城烏，替人驚慣。料南枝明日，應減紅香一半。

該詞作於1889年，亦得王鵬運讚賞。況周頤《蕙風詞話》對該詞有一段自評：

「余少作〈蘇武慢·寒夜聞角〉云：『憑作出、百緒淒涼，淒涼唯有，花冷月閒庭院。珠簾繡幕，可有人聽？聽也可曾腸斷？』半塘翁最為擊節。比閱《方壺詞〈點絳脣〉》云：『曉角霜天，畫簾卻是春天氣。』意與余詞略同。余詞特婉至耳。」

「半塘翁」即王鵬運，「方壺」即汪莘。況周頤這闋〈蘇武慢〉與汪莘「曉角霜天，畫簾卻是春天氣」意略同，而風格更婉。

葉恭綽《廣篋中詞》也有評語：「『珠簾繡幕』三句，乃夔翁所最得意之筆。」

下面詳細賞析這首詞好在哪裡。

況周頤家鄉在廣西臨桂，1885年到四川遊歷，1888年北上入京。1889年，擔任內閣中書。作此詞時，他正在遠離故鄉的北京，寒夜聽聞淒涼角聲，更加重思鄉之情。開頭便直接點出「愁」字，並化無形為有形，那愁情深入雲霄，望不到盡頭。詞人之愁穿過層雲，也許最終落在南方的故鄉。「紅燭淚深」也寫得很妙，燭淚深意味著夜已深。「愁入雲遙，寒禁霜重，紅燭淚深人倦」，從天上到地上，再從室外到室內，緊扣題目中的「寒夜」。

題目又說「聞角」，那角聲由高昂轉向低沉，彷彿吹角人和自己一樣，思緒難以收回，再也吹不出高昂的聲音。不知那吹角人是否也在思念故鄉？之後角聲又變得淒咽，似乎泣不成聲。「清變」的「變」指變聲，即變宮、變徵。變徵是高而悲壯的調，比如歷史上為荊軻送行時，在易水邊，荊軻唱的歌就是變徵之聲，《史記》曰：「高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。」

最後，角聲徹底在風中停止，如天涯般遙遠的地方又傳來打更聲，更顯得寂靜淒涼。況周頤回憶起，年少時有歡樂的音樂與美人相伴，透過今昔對比，反襯今夜之孤寂。「枉」字用得好，縱回憶也無益，不能改變現實分毫。

換頭的要求是承上啟下，詞人繼續寫角聲，儘管角聲表達出「百緒淒涼」，然而相比之下，真正淒涼的只有「花冷月閒庭院」。我曾提及，填詞之句法有層深句和翻轉句，若一直只寫一層，便嫌單薄，可以更進一層或撇去一層。角聲已足以使人愁苦，但冷清的庭院更令人傷心，為何？因為看到庭院，就會想起家中的妻子在孤零零地等待丈夫。

「珠簾繡幕」指閨中少婦的住所。「珠簾」往往給人一種聯想，即男女離別相思。李白〈怨情〉詩曰：「美人捲珠簾，深坐顰蛾眉。」女子捲起珠簾，是為了望向離人遠去的方向和可能歸來的方向，期盼離人早日還鄉。在這闋詞中，「珠簾繡幕」指況周頤的愛妻嗎？他不明說，而是以兩個問句留白：「可有人聽？聽也可曾腸斷？」他不僅寫自己聞角的感受，也想像閨中女子聞角的感受，軍隊號角聲很容易使她們加倍思念征人，如果聽到，大概也會腸斷。身在故鄉的愛妻雖聽不到角聲，但或許此刻也在牽掛自己。此種寫法近似東坡〈少年遊〉，設想妻子思己，實為作者思歸。

讀到這裡，如果你是作者，接下來會怎樣寫？填詞注重轉，不轉則無味。劉熙載《藝概》謂：「一轉一深，一深一妙，此騷人三昧，倚聲家得之，便自超出常境。」況周頤此詞，從角聲轉到庭院，從庭院轉到閨中少婦，不單寫自己聞角、設想他人聞角，還設想邊塞的鴻雁與城裡的烏鴉聞角。「塞鴻」、「城烏」也在聽聞角聲後驚怕，已經習以為常。「除卻塞鴻，遮莫城烏，替人驚慣」化自溫庭筠〈更漏子〉：「驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。」鴻雁、烏鴉受驚，妻子或許也因思念而難寐。

結拍又從鳥轉到花：「料南枝明日，應減紅香一半。」亦為設想。淒涼的角聲驚起枝上的烏鴉，明日再看南枝，恐怕紅花將減少一半。紅花消瘦，暗喻妻子因愁思而憔悴。雖字面無人，而深寓關愛。

全詞不離「寒夜聞角」四字，很大篇幅圍繞角聲，但讀起來不乏味。這是因為寫聲、寫景富於變化，今昔對比，虛實相濟；且含蓄婉轉，不盡之意寓於言外。

況氏《蕙風詞話》有一經驗，亦值得學填詞者借鑑：

「吾蒼茫獨立於寂寞無人之區，忽有匪夷所思之一念，自沉冥杳靄中來，吾於是乎有詞。洎吾詞成，則於頃者之一念若相屬若不相屬也。而此一念，方緜邈引演於吾詞之外，而吾詞不能殫陳，斯為不盡之妙。非有意為是不盡，如書家所云無垂不縮，無往不復也。」

況氏將書法「無垂不縮，無往不復」的原則融入詞學，簡言之，填詞要留白，用縮筆，知停頓，為讀者留下想像空間。應有迷離之妙，而不同於晦澀。至於分寸如何掌握，好比在垂與縮之間尋找恰到好處的點，很難用理論概括，填詞、書法都需要多悟、多練。

不過我們可以總結一些寫法，如一首詞不宜全用直筆，應有側面、反面；又如上片歇拍與下片結拍應記得收，似盡而不盡。有時直抒情不如以景結，如李重元「欲黃昏。雨打梨花深閉門」、辛棄疾「斜陽正在，煙柳斷腸處」、姜夔「西山外，晚來還捲，一簾秋霽」等，均是以景結的佳句。

下面講況周頤〈洞仙歌〉。全詞為：

洞仙歌

秋日獨遊某氏園

一曏閒緣借，便意行散緩，消愁聊且。有花迎徑曲，鳥呼林罅，秋光取次披圖畫。恣遠眺，登臨臺與榭，堪瀟灑。奈脈斷征鴻，幽恨翻縈惹。

忍把、鬢絲影裏，袖淚寒邊，露草煙蕪，付與杜牧狂吟，誤作少年游冶。殘蟬肯共傷心話。問幾見，斜陽疏柳掛？誰慰藉？到重陽，插菊攜萸事真假。酒更貰，更有約東籬下。怕蹉跎霜訊，夢沈人悄西風乍。

此詞作於1916年，中華民國已建立。1916年至1917年發生府院之爭，總統黎元洪與總理段祺瑞相爭，黎元洪邀請安徽督軍張勳入京調停。張勳仍忠於清室，其部下兵將不剪辮子，被稱為「辮子軍」。張勳北上後，脅迫黎元洪解散國會，擁護清朝末代皇帝溥儀復位。但此次復辟只是曇花一現，段祺瑞出兵討伐張勳，段軍於1917年7月12日進京，張勳逃遁，溥儀再次退位。這就是著名的「張勳復辟」事件。況周頤寫這闋〈洞仙歌〉時，復辟尚處於密謀期，他既期待復辟成功，又對成功的機率感到擔憂。「斜陽疏柳掛」、「怕蹉跎霜訊，夢沈人悄西風乍」均體現他的這種心情。

第一期曾提到，清亡後，況周頤甘願為遺老，懷戀前朝。他搬遷至上海，生活艱苦，卻堅持不出仕。民初有不少學問淵博的知識分子順應時代，入職民國政府或在學校任教；況周頤曾在清朝做官、講學，其才華不局限於詞學，完全有能力在新時代謀得一官半職或重新教書，但他沒有這樣做。他心中有深深的亡國之痛，其晚年的情感近於南宋、明朝遺民的心態，不同的是，他效忠的並非漢人政權。在這首詞中，他登高遠眺，心情是非常複雜的——有鄉愁；有孤寂；有亡國之哀；有飄零落拓之感慨；隱約預感復辟不成，卻依然抱有一線希望。

他說：「奈脈斷征鴻，幽恨翻縈惹。」鴻雁這一意象常用於寄託對親人、故鄉的思念，因為雁可以傳書信。當鴻雁遠去，消失在看不見的天際，人會有無法寄出思念之意的失落感。晏幾道〈蝶戀花〉云：「浮雁沉魚，終了無憑據。」李清照〈念奴嬌〉云：「征鴻過盡，萬千心事難寄。」縱然能寄，愁能消否？況周頤一生輾轉多地，清亡後，更覺無處為家。他1911年跑到上海時很倉促，那年辛亥革命爆發，他的前上司端方為革命軍所殺，況周頤想必也意識到自己不得不移居到更安全的地方。而今重陽節又至，「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人」，怎不想念家鄉故國？

他又道：「忍把、鬢絲影裏，袖淚寒邊，露草煙蕪，付與杜牧狂吟，誤作少年游冶。」況周頤和杜牧很像，均放蕩不羈，王鵬運稱況周頤為「目空一切況舍人」。況、杜二人亦都是一生飄零、仕途失意的曠世奇才，其官職皆不足以滿足雄心壯志。杜牧晚年作〈題禪院〉，曰：「觥船一棹百分空，十歲青春不負公。今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕颺落花風。」年輕時放浪，以酒為伴；暮年兩鬢斑白，以茶代酒，不復少年狂放。倘若年輕時能施展抱負，何必「落魄江南載酒行」？而今年老體衰，不僅暢飲美酒成了幻想，壯志也更難酬了。況周頤晚年的無奈與杜牧相似，不過還多了一層易代滄桑之感。詞中有「露草煙蕪」之景，使人聯想到改朝換代，昔日宮殿雜草叢生，如朱敬則〈陳後主論〉云：「龍盤虎踞之地，露草霑衣。」

「殘蟬肯共傷心話。問幾見，斜陽疏柳掛？」可見詞人當時之孤獨，以及料想到復辟成事之難。殘蟬即秋蟬，秋季是蟬的暮年。王沂孫〈齊天樂〉以詠蟬隱寓亡國遺民對故國的追憶與南宋復國無望，其中寫道：「病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽幾度？」病蟬已閱盡世事變遷，還能承受多少次夕陽西下？況周頤此詞與王沂孫有相近的情感。

以上就是況周頤兩首深得王國維欣賞的詞。限於篇幅，下面簡單講幾首況氏1911年以後作的詞。

他有不少詞反映時事，如這闋〈減字浣溪沙〉：

減字浣溪沙

舜水祠堂璨雪霞。廣平鐵石賦梅花。葛薇身世一枯槎。

紅樹仙源仍世外，綵旛春色換鄰家。過牆蜂蝶近紛拏。

況周頤於民國四年五月填了九首詠櫻花的〈減字浣溪沙〉，以上是第六首。

「紅樹仙源」指日本。清末民初，無論是革命黨，還是清朝遺民，都將日本視為避居之地。辛亥革命後，擁護清室的中國人如蜂蝶般遷至日本，例如升允，可謂是大清最後的忠臣之一。「葛薇」出自伯夷、叔齊的典故，《史記》稱：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。」《韓子通解》曰：「伯夷哀天下之偷且以強，則服食其葛薇，逃山而死。」