青年數度白水，步履匆匆，風物入眼皆平平。六十載光陰流轉，暮年重赴白水，一草一木，一山一水，皆入心藏韻。所謂白水，淡淡如青雲，柔中帶美，美中藏韻，韻中含情，情中布景，一白至純、一清至凈，如流雲澹然，似清波溫婉。柔骨藏山水之美，景緻蘊風雅之韻，風物含故土之情，目之所及，步步成景，處處生情。
白水縣居陝西東北部，地處關中平原與陝北高原過渡地帶，是連通關中和陝北的咽喉要道。白水南倚龍山，北峙雁門，洛河、白水二水穿境而過，縣名便由此而來。
一方水土養一方風物，一方文脈育一方賢良。此地高原日照充沛，晝夜溫差分明，得天獨厚的自然稟賦，孕育出一方豐饒沃土。境內三十萬畝蘋果園連綿鋪展，秋深果熟，丹果盈枝，脆甜沁香，享譽九州，素有「中國蘋果之鄉」之美譽。塬坡溝壑之間，無刺花椒遍野，秋日紅珠綴枝，椒香醇厚，煙火盎然。更有薄皮核桃、杜康佳釀、白水豆腐、恆寨鍋盔等特色風物，皆是山川饋贈、世代傳承的人間珍味。
此行恰逢金秋豐收時節，同窗結伴而至，登臨同學白永生鄉居田園。紅蘋果鮮妍奪目，老南瓜金黃飽滿，青香菜翠色慾滴。眾人隨心採摘，笑語盈園，山野清歡，自在欣然，此情此景，溫潤而親切。
白水縣域鄉鎮排布錯落有序，史官、雷牙、西固、杜康、林皋、堯禾、縱目、雲台、許道、富卓……星羅棋布，與縣城遙相呼應。單從村鎮名目看，或依山川地形而取，或憑上古先賢而名，或承千年傳說而來，文脈悠遠，深藏於黃土溝壑、林果蔥蘢之間，遠離歷代朝堂喧囂，未經世事變遷而割裂，未因革命運動而被「革名」，完整留存著上古先民的智慧與印記，保留著千年歷史的厚重底蘊。每聞其名、每觀其字，總能溯時光長河，遙望上古聖賢風骨，觸摸到華夏文明的源頭。
這片蒼茫渾厚的黃土古原，是華夏文明的重要搖籃。在千年歲月里，孕育了光耀千秋的人文傳奇。倉頡造字、杜康釀酒、雷公制陶、蔡倫造紙，四聖偉業皆肇於此地，使之薪火相傳，文脈綿延，讓白水這片土地，在華夏歷史長河中熠熠生輝，名載千秋。
四聖之中，尤以文字始祖倉頡功績最著。他仰觀星穹軌度，俯察鳥獸行跡，體悟天地肌理，萃萬物之靈慧，脫洪荒之蒙昧，始創象形文字。終結結繩記事之陋史，開啟華夏文脈之先河，為萬古文明奠基，功垂千秋，澤被後世。
追溯倉頡降生之時，遠古黃土高原莽莽無垠，層山林木蓊鬱，長風漫卷，洛水湯湯。暮色星火搖曳，陽武部落的先民圍坐篝火，虔敬叩拜天地，祈盼先聖降世，撥開蒙昧洪荒。上天有感，於刀耕火種的蠻荒歲月，一聲清亮啼哭劃破漫漫長夜，文明的熹微曙光自蒼茫大地間悄然顯露。新生命呱呱墜地，既是天地降下的恩賜，亦是整個部族蓬勃興盛的寄望。
倉頡，亦作蒼頡，複姓侯剛，文字始祖誕生於洛水之畔的陽武村。相傳他凝神造字的石廬遺迹，至今猶存於洛河崖壁。一位先聖，啟一代文明，掃蒙昧而開斯文，後世尊其為字聖、人文之祖。
民間相傳倉頡生有四目重瞳，天資穎異，智識超凡。他生於白水，後來出任黃帝史官。後人為感念其功德，修築倉頡廟四時奉祀，村落便得名史官村。世代生息繁衍，遂成為今日聞名遐邇的史官古鎮。古鎮雄踞高塬之上，登高極目，千山溝壑，萬頃塬野風光盡收眼底，「縱目」 之名，亦由此流傳千載。
而今的倉頡廟，是享譽華夏的人文文旅聖地。景區佔地十七畝，是全國唯一集古廟、聖墓、碑刻、書韻、古柏五位一體的倉頡紀念聖地。其建廟史可溯至東漢延熹年間，千年賡續、香火不絕，造就了「清明祭黃帝，穀雨拜倉頡」的千年民俗，世代沿襲、亘古不衰。廟宇現存古建築以明清規製為主體，寢殿獨具元代建築風骨，明三暗五的格局、內傾立柱的巧思，古樸莊重、匠心獨運。殿前一根十六米長蒿木巨檁，通體勻凈、世所罕見；戲樓、配廳留存明末清初彩繪壁畫，丹青流轉、古韻悠長；氣勢恢宏、蔚為壯觀。
廟內四十六株千年古柏，虯枝蒼勁、鬱郁蒼蒼，被譽為綠色國寶、活著的文物。其中倉頡手植柏，樹齡逾五千載，與黃帝陵手植柏同源同歲、並肩千秋。這片古柏群，與曲阜孔廟、橋山黃帝陵古柏群並稱華夏三大古廟古柏群，且以樹齡最古、數量最多、長勢最盛，位列三大古柏群之首，歲歲常青，守護著這聖地道脈與文脈。
回望上古，倉頡初為部族首領，山林虎豹可為其手足，天地鷹鳥可為其雙目，智慧卓絕、神通不凡。他通水文、知天時、辨地利，能預判河水漲落，規避天災禍患，護佑部族生靈。陽武先民匍匐感恩，感念上蒼降下聖賢，庇佑一方部族生生不息。黃帝惜其聰慧、善記時序、通曉世事，遂拜為史官，令其執掌四時、祭祀天地、記錄征伐、核定功過，成為軒轅帝君最倚重的肱骨賢臣。
彼時部落聯盟日漸壯大，諸事浩繁。壘石記事堆積如山，結繩為記紛亂如麻，繁瑣的記錄方式早已難承世事之變。倉頡心懷憂思、日夜求索，遍歷山川江河，走訪萬民部族。觀日月星辰悟天地規律，察飛禽走獸得萬物形態，靈光迸發、茅塞頓開。天地褪盡幽暗，山河化作胸中萬象。
穀雨年年至，洛水歲歲流，草木枯榮往複，歲月無聲更迭。倉頡獨居洛河石廬，潛心悟道、伏案創字，岩壁樹皮皆留刻畫，獸骨石片盡著筆痕。萬千繩結、壘石舊法，終化作簡約規整的文字元號。一朝創字問世，驚天地、感世人，四方民眾紛至沓來，黃帝親赴河畔道賀，部族萬民歡呼雀躍。恰逢天降穀雨、穀粒紛飛，自此風調雨順、萬物豐盈、蒼生安樂。
此後倉頡廣施教化、普傳文字，聯盟疆域日漸遼闊，文明火種遍地燎原。他不斷打磨字形、豐富字義、包容萬象，將零散岩畫、壘石、繩結的原始記錄，凝練成統一規整的文字體系。四方部族皆遵其法，記錄山河變遷、日月輪迴、四時更迭。文字終成華夏部族通用的文明符號，成為炎黃氏族獨有的精神徽征。
功成身退，聖賢謙卑地卸任回歸故里。旭日東升，漫過山樑，黃帝率眾親送。風塵僕僕、一身清瘦，鬢染風霜的倉頡緩步歸來。他眼望赤誠的鄉親父老，看著闊別經年的故土，滿心的歡喜。黃土無言，山河動容，故人相逢，熱淚沾襟。黃帝感念其蓋世功績，賜姓為「倉」，寓「君上一人、功冠天下」之意。倉頡謙懷自守，自添草字頭為「蒼」，甘為草木凡人、俯首為民。
洛水之濱的故里，行宮已然落成；昔年親手栽植的幼柏，翠色鬱郁，早已成為參天大樹。一河白水浸潤古今，一泓清泉敬奉先賢；悠悠白水，滋養聖賢風骨，永續華夏一方文脈。
白水鍾靈毓秀，聖賢輩出。除字聖倉頡，更有三聖留名，光耀古今。
杜康，字仲寧，為白水康家衛人，上古黃帝時期農正，專司糧儲農事，精於釀酒，被後世尊為釀酒始祖——酒聖。其造酒偉業，正史典籍與《白水縣誌》均有詳實記載，有據考證。
雷祥，世稱雷公，白水大雷公村人，黃帝時期醫藥賢臣，通醫術、善制陶，是華夏制陶技藝始祖，逝後歸葬故里大雷村。萬國詞典之中，瓷器即是中國的代名詞，而華夏陶瓷之祖，便是白水雷公雷祥。
蔡倫，字敬仲，早年居於槐溝河畔，撿拾麻絮、樹皮、舊布，挖坑漚制、反覆搗洗、沉澱製漿，歷經無數次試驗改良，終研製出世間第一張古法紙張，開啟人類造紙文明。
地靈方育人傑，文脈終育賢才。吾族先賢拜志修，民國名士，博學篤行，品正才高，年少卓然。因德才兼備，深得近代書壇泰斗、愛國先賢于右任先生賞識，收為義子，親加栽培。其二十八歲出仕，先後主政白水、澄城兩縣，勤政愛民，造福一方。
上世紀四十年代，拜志修初履白水縣長時，為明心志、整肅吏治，親筆題寫對聯高懸於縣衙粉壁牆上，其言曰：貪官污吏勿來此地，請到別處升官發財。履職期間，他嚴禁毒品、禁絕鴉片、懲治煙患、凈化民風；常徒步下鄉、走訪阡陌、深入學堂，體察百姓疾苦、傾聽鄉野心聲。勤政愛民、廉潔奉公、體恤民情，深得白水百姓愛戴稱頌，賢名留存鄉梓、載入地方史冊。
山河依舊，舊友難尋。居於白水雷牙鎮耀顯村的同窗摯友王宏才，於 2026 年 5 月 4 日溘然長逝。彼時我遠居墨爾本，山海迢遙阻隔，竟無緣親臨送別，心中悲痛難抑，遂揮毫寫下一幅草書，遙寄一紙哀思，聊抒緬懷之情。
宏才出身農家，入校之時身形清瘦，同學們親昵喚他 「樓柴棒」。一身農家子弟的質樸本色，為人謙和平易，深得師長同窗喜愛，大家推舉他出任機電 21 班班長。他稟賦聰穎，空間想像能力出眾，工程製圖技藝精湛，手巧心靈，骨子裡自有過人的理工才思，於是大夥又笑稱他 「小爐匠」。
五年同窗，情深似海。1968年我們一同奔赴礦山。宏才紮根於銅川焦坪煤礦默默耕耘，潛心鑽研，數十年堅守礦山一線，兢兢業業、無私奉獻，成長為優秀的高級工程師。半生汗水，灑給煤海；一世赤誠，獻給礦山。
他身在工廠，車鉗鉚電焊，樣樣精通，堪稱資深技工；端坐辦公室，設計繪圖，落筆成章，盡顯高級工程師之才；老年回歸鄉里，放下身段，耕耘播種，儼然一介農夫；青絲熬成白髮，初心從未改變。他是我們同學的驕傲，也是白水這塊土地的驕傲。
從墨爾本回國後，念念難忘故友情誼，2026年9月24日攜老伴，偕炳森、開元、永生諸位同窗，攜菊香花籃，專程赴宏才墓園祭掃追思，走至耀顯村東黃土崖下，清風簌簌，墓塚之上白色花圈搖曳，我們佇立墓前，脫帽致禮，低頭哀悼：宏才好友，我們看你來了。你一生勞累，魂歸天苑，好生安歇於天堂。宏才屍骨未寒，似乎聞到朋友來看，我們眼前出現了他的身影，耳畔仿若響起他熟悉的白水鄉音：「懷德、鳳閣、炳森、開元、永生，你們辛苦了，謝謝你們遠道而來，我一切安好，請你們多多珍重。」
隨後我們又來到宏才新修繕的宅院，院內花果菜蔬蓬勃繁茂，屋舍寬敞潔凈，一磚一石尚留存主人勤勞質樸的氣息。睹物思人，斯人已去，不由得心生慨嘆：浮生一世，繁華雲煙，唯有真情、善意、勤勉，可留人間、可傳後世。秋風寄遠思，山河念故人，摯友音容，永駐我們心間。
此番白水之行，初衷本為追思故友，緬懷舊情。不期一路覽山水、閱文脈、觀風物，深度邂逅白水千年人文底蘊與山水靈氣。想來，這或是宏才摯友在天之靈，冥冥之中，饋我們一段深情山水、一程厚重文脈，天意溫厚，令人感念於心。
一川碧水浸潤千古，一方厚土孕育賢聖。所謂白水之白，是山水澄澈明凈之白，是文脈純粹不染之白，是聖賢磊落風骨之白，更是故土繾綣、故人溫情最澄澈的生命底色，歲歲如故，生生不息。
2026.10.3
