冰島雷克雅未克市中心有一座博物館，展示哺乳類動物的一條骨頭，抹香鯨的這條骨頭豎起來有兩米長，比一般人都高，海象的這條骨頭60多厘米，堪比人類手臂，倉鼠的這條骨頭只有幾毫米，在放大鏡下才能看得清楚，如此神奇的動物骨頭，大大小小一共展出了280種，但有一個展櫃卻是空白，那就是人類的展櫃。科學雖然證明人類沒有這條骨頭，館長卻不甘心，從上世紀90年代起，他搜尋世界各國人類的多個族群，時間歷時30年，某天聲稱有了重大發現，開展這天，博物館外排起了長長的隊伍，開館後觀眾一起湧向人類展櫃，然而眾人在展櫃里看到的，依然是空空蕩蕩，先是詫異，接著在鬨笑聲中散場。

哺乳類動物的這條骨頭，學名叫Baculum (陰莖骨)，是雄性動物為了適應隨時交配而生長出來的，哺乳類動物都有，與人類同屬於靈長類，DNA與人類相似度達到98%的黑猩猩也有，偏偏人類就沒有。依照進化論學說，考古學家認為，人類作為哺乳綱下屬的靈長目，遠古也是有陰莖骨的，大約在200萬至150萬年前，哺乳動物中靈長目的一支，適應環境變化，逐漸進化出直立行走，從此人科類人猿出現了，類人猿進化出人屬的猿人類，猿人類進化出人類種的古人，今人，現代人，這就是人類的演化歷史。類人猿進化從直立行走開始，直立行走首先退化了陰莖骨，同時又進化了脊椎骨，人類的脊椎骨從四足爬行的水平支撐結構，進化為兩足行走的垂直承重結構，人類的脊椎骨逐漸演變為S型，這是一個既減震又優美的造型，就形體而言，這是人與動物的最大區別，為了這個區別，人類不但捨棄了陰莖骨，而且走過了整整150多萬年的艱難歷程。

惟其歷程艱難，人類對陰莖骨的退化沒有多少感覺，對脊椎骨的進化卻十分在意，與脊椎骨同時進化，人類區別於動物的又一特徵，既以語言為支撐的高級意識活動，不但審視自身的脊椎骨，數清了脊椎骨有26塊骨頭，又依據26塊骨頭的不同位置，細分為頸椎，胸椎，腰椎，骶椎，尾椎5個部分，隨著對脊椎骨直立功能的了解，人類祖先也驚異於造化的神奇，不得不佩服自己直立的身體，並由此導致了許多思緒飛揚的藝術創作，脊背如山，腰桿挺直，鐵骨錚錚，寧折不彎，這些充滿驚嘆號的溢美之詞，就是對脊椎骨形而上的另一種表述。古希臘神話中有許多「一肩扛天下」的悲劇英雄，普羅米修斯，為了給人類盜取火種，被天神宙斯釘在高加索山的岩石上，宙斯每天白天派一隻鷹來啄食他的肝臟，而他的肝臟每天夜裡又生長出來，如此懲罰永無休止，普羅米修斯也永不向宙斯彎腰。阿喀琉斯，他明白自己如果不上戰場，就會獲得長生，但為了給好友復仇，明知上戰場必死，卻肩負起責任與擔當，毅然走上戰場，寧要生命短暫的輝煌，不要平庸凡俗的長壽，成為名傳千古的悲劇英雄。

中華文化中，把人的脊椎骨比作山，比作梁，比作骨，比作松，比作竹，孟子講正直：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」；李白「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，說的是剛正不阿，不向權貴彎腰；「粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間」，于謙寧死不屈，鐵骨錚錚有聲；「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，文天祥《過零丁洋》，留下大丈夫勇於擔當的名句；「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，鄭板橋借竹子抒發正直做人的情懷，直立人的脊椎骨進化的堅韌剛強，直立人的靈魂崇尚高貴正直，正是這種靈與肉的完美結合，哺乳動物中才走出大寫的「人」。

扯得有點遠了，回到現實。威脅人類的危險永遠存在，現實也不例外。垂死的社會主義烏托邦和宗教極端主義聯盟，就是當前人類文明的最大威脅，文明世界將其稱為邪惡軸心。作為傳承人類文明薪火的作家、藝術家，不可能置身事外，時下語言叫站隊，站在邪惡軸心一邊，還是站在人類文明一邊，你必須表明自己的立場並付諸行動。

作家、藝術家是有良心的，認知水平也遠遠高於普羅大眾，私底下咒罵邪惡軸心，咒罵中共是常態，沒人感覺不妥，如果要公開罵，公開表明自己的立場，許多人就恐懼了，恐懼不好直說恐懼，最好的借口就是「作家藝術家不搞政治」。作家藝術家不搞政治嗎？政治卻從來沒少搞你，以中國為例，新文化發端的五• 四，起步就是與政治相關的革命文學，杠把子旗手陳獨秀、魯迅、胡適之，個個都是鼎鼎大名的思想家，文學家，政治家，因此現代文學藝術基因中內涵著政治，你躲不開的，當你投入文學藝術的那一刻，你就默認與政治簽約，從此你便與政治結緣。你說反正我盡量遠離政治，我就想躲進小樓成一統，搞純粹的文學藝術。49年前不說了，49年後批胡適，批武訓，批胡風，批梁漱溟，57年反右，文學家，藝術家首當其衝，因言治罪毫不商量，當時中國知識分子總共400多萬，其中300多萬受到運動衝擊，被戴上各式各樣的右派帽子，團泊窪、夾邊溝、黑龍江北安農場，就是貼近政治的和遠離政治的文學藝術家們共同的歸宿，無論你自詡純粹還是不純粹，沒人能夠逃過中共邪惡政權的政治運動，至於後來的文化大革命，更是橫掃一切牛鬼蛇神，狂飆掃過文學藝術蕩然無存，就更談不到遠離與近迫，純粹和不純粹了，如此逆天邪惡的政治壓迫，至今並沒有多少變化，你能置身事外嗎？

理兒似乎是這麼個理兒，但中共掌握著國家機器，看起來他們很強大，個人勢單力薄，無力與這個邪惡的政權對抗，偏要對抗，那不是自找苦吃嗎？遠離政治，唯美寫作的張愛玲是這麼想的，她的對抗方式是出走，她以完成學業為借口出走香港，再輾轉去往美國，她向邪惡的中共政權彎腰低頭了嗎？沒有，真正的作家、藝術家是有骨氣的，不會背叛正義和良心，她可以出走，但不會向邪惡政權低頭，出走只是尋找一塊適合寫作的陣地，在美國她寫出了《秧歌》和《赤地之戀》，直面中共的虛偽和殘暴，這兩部作品大陸至今封殺不敢面對，這卻是張愛玲作家生涯中最重要的作品。作家嚴歌苓被6•4大屠殺所震撼，也選擇出走，選擇逃避中共的殘暴政治，當她的作品在大陸風行時，人性的弱點曾使她選擇妥協，為了從大陸市場獲得利益，她曾選擇自我審查，自覺刪除為中共所不容的所謂敏感詞，然而自我閹割傷害了作家的良心，當終於認識到自我審查已經成為她的潛意識時，她害怕了，這對一個作家來說，是最妨礙創作力和原創力的，於是她寧願被封禁，也挺直腰桿寫出了記述6•4的《米拉蒂》，她說：「沒有自由的寫作，等於不是文學創作……我厭倦透了審查，《米拉蒂》是我的反抗。」

聚集在澳洲的作家、藝術家在大陸的遭遇，想必與二玲大致相同，選擇出走澳洲，大致也是對中共暴政的恐懼和厭惡，如今我們已生活在自由創作的土地上，是繼續選擇匍匐身軀自我審查，還是選擇像二玲一樣直立起腰桿反抗邪惡，這是擺在每一位海外作家、藝術家面前繞不過去的，必須回答的課題。

又有人說，我不是為了自己，我是為了作家群不被封群，為了群員在往返澳中的旅行中減少心理負擔。這是偷換概念的「老婆」理，這話由民智未開的老百姓說沒有毛病，作家藝術家說就有毛病，既要頭戴作家藝術家花冠享受眾人尊崇的目光，又要偷偷摸摸享受老百姓的實惠，既要又要，既要當又要立，妥妥的雙標，妥妥的人格分裂，一個號稱作家藝術家的微信群，如果討論如此猥瑣的話題，不如早早散夥為好。在浩浩蕩蕩的世界滅共大潮面前，作家藝術家選擇站在哪一邊是立場問題，保護微信群和旅行自由是技術問題。技術問題可以技術解決，怕 A賬號被封，可以預先建立B賬號C賬號,打一槍換一個地方，游擊戰，麻雀戰大陸的小孩子都會，大陸出身的「家」們難道沒有這點智慧？況且世界很大，即使微信全封，還有臉書，還有X，還可以在Google上自立賬號，更何況與中共爭奪微信發言權，推倒中共防火牆，把滅共的潮水灌滿微信空間，正是每一個海外作家、藝術家不可推卸的責任。

我們的澳中旅行受阻怎麼辦？這話說出來也令人赭顏，兩頭通吃，便宜全占，好處全得，拔一毛而利天下不為也，這不叫作家藝術家，這叫精緻利己主義者。旅行受阻一言以蔽之，這是身為作家、藝術家必須付出的代價，我們應該為此感到驕傲，當面對子孫後代的詢問時，我們可以毫無愧色，理直氣壯地說：滅共大潮中我是一朵浪花，為此我付出了旅行受阻的沉重的代價。

還有價值觀呢，我們為什麼如此極端，非要逼著自己以及逼著別人站隊，澳洲可是多元文化哦。文化可以多元，文明不能多元，價值觀屬於文明範疇，認同自發秩序的市場經濟，必然反對政府壟斷的計劃經濟；認同個人自由的人文主義，必然反對齒輪螺絲釘的集體主義；認同民主自由的普世價值觀念，必然反對集權專制的社會主義烏托邦，中共洗腦灌輸久矣，從大陸走出來的作家藝術家們，頭腦中人人都有一本政治糊塗賬，應該從底層邏輯上反思一下了。

道理講了一堆，回看又覺多餘，作家、藝術家，而且是先知先覺早早潤到海外的家，人人何等聰明，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「苟為利國生死以，豈因禍福趨避之」，這些老套道理誰人不懂？懂道理行動起來卻又如此悖謬，這又是何等原因呢？作者想起了大陸的往事，作者的許多朋友，包括許多高官朋友，私底下談吐言辭犀利，對中共批判入木三分，許多認知與海外人士比毫不遜色，然而一走上檯面，偉光正假大空張口就來，兩套思維絲滑切換天衣無縫，此等本事令作者嘆服卻不得其解，讀嚴歌苓的「潛意識論」，似乎間接找到了答案，中共殘暴的政治壓迫，已經深入到國人的潛意識，這造成了一種定勢思維，只要面對中共，內心下意識恐懼，腰椎不受控制地發軟，這就回到開頭講的那條直立的脊椎骨了，如果人類是從猿人進化而成的，那人類進化也從來不是舒舒服服的美夢，其中必然有著無數痛苦的掙扎與捨棄，類人猿為了直立起來，捨棄了舒服快樂的陰莖骨；猿人類為了脫離自然，捨棄了天然禦寒的體毛；猿人為了走向文明，退化了尖牙利齒，今天普世價值要戰勝專制暴政，人類文明要戰勝共產主義邪教，必然也要付出慘重的代價，作家藝術家敢不敢挺直脊椎骨，心口如一站立在滅共的潮頭，每一個人都應該捫心自問。

但願我們澳洲挺直腰桿書寫直立的「人」，我們沒有退路，如果我們彎腰，歷史就會倒退，人類就會退化，雷克雅未克的人類展櫃甚至會多出一條陰莖骨。