
首頁 > 學校責任
邯鄲中學生遇害的事已經好多天了,熱度快過去了,我來聊聊吧。 情況不用說了,該知道的肯定知道了…… 聊幾個層面吧… 第一個,這種事咋解決? 目前看,無解。不少人在呼籲,那三個小畜生必須死。我的觀點也是他們該死,絕對該死100次…. 但是怎麼死呢?這才是問題。目前的法律,他們不會死。就算現在,立刻馬上,就修法,也有個過程。 人大要修訂法律,絕對不是一周兩周的事,就算加班加點的修,最快最快,一年也是要的。 而且,哪怕就算明天法律就出來也不行啊。法的原則是不溯及既往,明天的法,管不了昨天犯罪的人… 如果大家都覺得明天修的法可以管昨天犯罪的人,我當然也沒啥意見,只是這個代價,恐怕發作起來要比處決幾個小畜生帶來的收益,大的多的多得多….不知道公眾有沒有意識到,這個代價能大到何種地步。 所以,還是尊重下現行法律了,當然這是法律層面。 不少短視頻在說血親原始復仇,還有各種發狠的段子,下面的回帖都很多,語言激烈,當然我也是贊同的一個。 但我也清晰的知道,這種事畢竟少。這麼多年,好像也就聽到個張扣扣….. 中土,一向是暴力濃度很低的地方,不開玩笑,是真的很低。公眾一般都不太接受日常中的暴力,並對外國一些街區的混亂表示不能接受。 低到什麼程度呢?低到到處是安檢,低到打架雙方都要倒霉無論誰先動手,玩具槍超過1.9焦耳,就不允許出售…低到水槍都無法帶下地鐵…. 網路圖片 所以網上發狠這種事,看看就算了,聽聽就算了,發泄發泄就得了,真當回事是缺了自知之明。 日常的低暴力濃度累積到一定時刻的大發作,是另外一個歷史階段的事,和平時代,不討論那些。 所以,真正要解決的地方,在學校。 學校確實應該重視校園暴力和霸凌,學校能負點責,不說完全解決吧,也能減少很多這種事的發生。 冰凍三尺非一日之寒,被霸凌到死的孩子,絕對不是第一天被霸凌…… 至於家長教著去打回去,講真這辦法本身沒錯,不是適合每個孩子,就如同有天生反社會的小孩一樣,也有天生比較內向,軟弱的孩子…. 真有那個能力的孩子,也不會被霸凌,被霸凌的孩子,性格是比較軟的。學校家長提早發現,提早解決,比啥都強。 一個上課要求抱臂坐好,下課不許玩鬧的小孩,哪能一瞬間就變成勇士?想什麼呢? 第二個,人的天性是善是惡? 這個問題,是古代的思想家爭論的焦點。 孟子在《告子章句上》第三節到第六節里,曾列舉當時除他以外還有另外三種不同的理論。第一種是認為,人性無所謂善惡;第二種是認為,人性可以從善,也可以從惡(這種意見似乎意味著認為人性之中有善因,也有惡因);還有第三種意見認為,有的人性善,有的人性惡。在這三種意見中,持第一種意見的代表人物是告子,他是與孟子同時的一位哲學家。 孟子主張人性善,並不是認為,人人生下來便是一位孔聖人。他的理論與上述第二種意見的一方面有點相近,承認人的本性中有些因素,本身無所謂善或惡,但如人不加以節制,它就將導致惡。孟子認為,這是人與野獸共同的地方,它們反映了人裡面有野獸的本能方面。但嚴格說來,這不是「人性」。 古代哲學家們思考的很深入了…在這個案件里,這三個小畜生是什麼理論更容易解釋的呢?就是那種動物性更強,天生反社會,後天又缺乏教育和引導…..然後就真的成了豪無人性的畜生。 那後天的引導和教育又怎麼說呢? 好學校更注重升學,爛學校只求不出事…家庭教育?很多爹媽都不在身邊,沒人教育….至於為什麼不去城市跟著爹媽上學?你問我,我問誰去? 網路圖片 你看,發泄情緒多簡單呢?一說到怎麼解決問題,網上有動靜嗎?沒有…. 更別說,有的家長,是大畜生,你指望他們能教好小畜生?所以我是贊同修法的,我甚至贊同給要生孩子的人做心理測試,反社會人格不許生。你看,要說激烈,我可以更激烈——從源頭解決問題。 現在儘是些什麼霸凌的都在等這三畜生的下場的小視頻,我都看到好幾個了,好像殺了這三畜生,後面就沒畜生了….怎麼殺呢?領導批示、民意表決、依法判決,還是血親復仇,我同意讓三個小畜生去死,什麼方式呢?請給個方案…..沒有方案,你總不能建議辦案民警把他們打死吧,或者放出來給群眾打死?這也是違法的。 第三個問題,為什麼這事火爆了 恩,我最喜歡討論的,就是一件事,在注意力如此稀缺的時代,會火爆。 我發現了兩個定律,希望讀者補充。 定律A,這事要足夠安全。也就是說,討論這事是安全的,不犯忌的; 定律B,需要細節和情節。人類的主體,還是情感主導的生物,並非由理性主導,所以細節很重要,有沒有故事性很重要…. 伊拉克戰爭期間有個段子,布希對記者介紹轟炸情況的時候說:我們這次對伊拉克的轟炸,炸死了15000人和一個街邊修自行車的老頭。 記者馬上問,為什麼要炸死一個修自行車的老頭。 布希哈哈大笑說,你看你忘記了那15000人了。 邯鄲這事,就是有情節,細節和故事性了…. 其實就在昨天,我就看到幾份通報: 瀋陽的: 網路圖片 台州的: 網路圖片 甚至還有北京的: 網路圖片 這些好好騎車的,走路的,有沒有錯?被撞成這樣,他們有沒有家庭,有沒有孩子?家裡有沒有需要照顧的老人?他們無辜不,可憐不? 但是,他們的故事性不夠,如果有人采寫一個被撞人的故事,就不一樣了。 所以公眾關注的,未必是最重要的,損失最大的,最慘烈的,而是最有故事,最安全,最容易引流的。 你要說孩子被霸凌感同身受,難道走路上,騎個車被撞飛,就不能讓你感同身受?你出門都坐直升飛機啊? 只是情緒而已,而情緒,是可以被引導的。 咋就沒人提一個,全民應該來一次駕照大檢查,通不過心理評測的,不允許上路的建議呢? 還可以有類似提議: 全部駕照者重新回爐,通不過心理評測的當場吊銷; 全部要生娃的要測試,通不過的當場結紮; 有娃的也要測試,通不過的孩子當場沒收送孤兒院,國家給你撫養,教育。 從而解決一系列的霸凌和亂撞人問題。 你覺得咋樣,都是好辦法,不是嗎?講真有時候看到公眾不斷出於樸素正義要求強化利維坦,真是啼笑皆非….. 文章來源微信公眾號:鳳羽財經
邯鄲三名初中生殺人埋屍案,讓人沉重到不能呼吸。 孫立平教授今天就此撰文,題為《不想討論別的,就想問一個問題:那三個少年,何以殘暴至此》。 文章講了四個故事,其中兩個,有關人與人;另外兩個,有關人與動物。 故事講完,答案呼之欲出。孫教授終歸沒有直說,只是拋給讀者一連串問號。 網路圖片 年齡大了,見不得殺戮。對於此案中的血腥慘烈細節,幾乎沒有勇氣細讀,只是記住了兩個案外的情節。 第一個是,拘押中的三名少年兇手,翹著二郎腿,臉上充滿笑意。 第二個是,一人事發後躺在床上打遊戲,第二天還能若無其事地去上學。 這種氣定神閑,比殺人埋屍本身更令人怵惕。也正是這一點,同樣刺中了孫教授。 案發後,校長說學生遇害純屬意外,班主任也很好,遇害者生前在學校沒有受到欺凌。 這難免有推卸學校責任之嫌,但我還是選擇相信校長。那麼問題來了,或許校長也不明白,抑或沒來得及思考,自己的學生何至於殘暴至斯。 如果有機會,很想拋開事件本身,跟這位校長聊一聊,在其從教生涯中,有沒有向學生施加過「仇恨教育」的東西——倘若有,或也會被其認為這沒什麼不好,屬於正確的事情。 暫不論家庭教育,無從知道邯鄲這三個少年,在各自成長的過程中,經歷了怎樣的學校教育。 決計相信他們在學校里,雖然未必經歷過拿「槍」刺殺安倍、背炸藥包之類的遊戲——這些在校園裡真實發生過,卻大抵不是以愛心取代敵意、以悲憫取代強蠻、以寬厚取代偏狹為根本取向的教育。 事實上,每個人都有幽暗、殘暴、非人性的一面。生活在高壓或無序社會中的人,只要有合適的土壤和機緣,人性里的惡就會發芽生長。 好的教育,弘揚人性善的一面,使人內心變得柔和溫淳;壞的教育,誘發人性惡的一面,使人淪為禽獸。 根據孫教授講述的故事,邯鄲三少年的惡,連禽獸都不如的。 從生活經驗來說,在許多暴力、戾氣事件的背後,都有一種極端主義的思想魔影在推動。 仇恨教育、仇恨思維影響之下的孩子,必然從小對周圍世界缺乏安全感,對周圍人沒有真正的信任,長大後與人共事合作也會磕磕絆絆,往往對強者諾諾唯唯,對弱者施予暴戾。 這些年,校園欺凌現象愈演愈烈,很多行為殘忍到令人髮指,背後很難說沒有仇恨思維所強化的極端傾向在起作用。無非認為有些生命是可以輕視乃至消滅的。 其實不止於學校。我們成年人的社會,不也每天都能聽到對抗那個、抵制那個、平掉那個的聲浪嗎?總之都是仇恨的聲音,且分貝很高。 教育若不以人文主義、人本主義、人道主義為基礎,終將造成一種精神品質的畸形發展。 一個正在辦理移民的朋友表示,下決心出走的最主要原因,是孩子在學校接受的某些教育,令他不解和驚悚。 孫立平教授憂心忡忡卻欲言又止的,不外乎於此吧。 文章來源微信公眾號:老蕭雜說









