豆包推付費服務後使用者大減 單月流失用戶六百萬
2026 年 6 月 5 日
上一篇文章流浪星球去了。 既然一些人聽不得經濟學、法學的道理，那就講幾個小故事吧： 01 股神巴菲特一直存有一隻股票，而且只保留1股。 原因是這隻股票的公司資產在古巴，有一天突然被卡斯特羅查封了。 他曾提出抗議，但毫無用處。 後來他決定一直保留著這隻股票，來提醒自己某些地方的法律可能在一夜之間改變。 02 1925年，魯迅寫了一篇文章，叫《風箏》。 起初，魯迅覺得風箏害了弟弟，應該被禁止。 但我是向來不愛放風箏的，不但不愛，並且嫌惡他，因為我以為這是沒出息孩子所做的玩藝。 遠處的蟹風箏突然落下來了，他驚呼；兩個瓦片風箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。 後來，當這種情緒砸向他自己時，他醒悟了。 然而我的懲罰終於輪到了，在我們離別得很久之後，我已經是中年。我不幸偶而看了一本外國的講論兒童的書，才知道遊戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。 於是二十年來毫不憶及的幼小時候對於精神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也彷彿同時變了鉛塊，很重很重的墮下去了。 但是，即便醒悟，也為時已晚，一些人的青春，一些人的快樂再也尋找不回。 我也知道補過的方法的： 送他風箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們嚷著，跑著，笑著。——然而他其時已經和我一樣，早已有了鬍子了。 現在，故鄉的春天又在這異地的空中了，既給我久經逝去的兒時的回憶，而一併也帶著無可把握的悲哀。 成年後魯迅知道，這個世界應該是多彩的，包容的，相互理解的。 而不是成年人對未成年的己所不欲，一禁了之。 03 這個故事我說過不止一次了，但因為太過經典，以至於我每年都可以講一下： 非洲有一個國家，叫辛巴威。 這個國家資源富饒，盛產寶石、黃金，是理想的投資勝地。 但現在基本沒有什麼外商敢去那做生意了。 為什麼？因為他們的招商政策，說變就變。 最初，外國人投資得好好的，但當地突然宣布「國有化」，強迫性把別人開的公司，沒收國有，並把外資趕走了。 過了段時間，辛巴威窮了，於是再次宣布「招商」，又說歡迎外資開發。 一批外資又來了，錢又投進去了，沒想到當地又宣布「國有化「…… 就這樣，反覆蹂躪。 幾輪之後，辛巴威仍是非洲最貧困的國家之一。 雖然這裡有大量的金礦、鎳礦、鐵礦，可是完全沒有人敢開發，甚至窮到經常停電。 04 商鞅變法第一天的動作，是在菜市場的南門口立下一根木杆，說只要能搬到北門，就賞給十鎰黃金。 當時老百姓很驚訝，但沒人敢去搬，生怕被坑。 後來一個人，壯著膽子搬了，結果真的得到了封賞。 因為商鞅的法律如山，不可動搖，秦國的變法取得了空前成功，吸引了天下之才，為後來的統一六國奠定了基礎。 05 劉邦平定天下後，害怕手下的人謀反，於是找張良問對策。 張良說，你先把自己最討厭那個雍齒封個候，如果大家見到你最討厭的人都被封賞了，那人心也就安了。 果然群臣見狀都鬆了口氣： 「雍齒都被封為侯了，我們還虛什麼。」 這件事情，被人們廣泛傳頌並稱讚劉邦的氣度，史稱：雍齒封侯。 06 最後，不說故事了，說點真實的數據吧。 目前數據顯示，中國網民所使用的的娛樂App排名中，短視頻排第一。 比遊戲時間長10%！ 90、00後的成長不良，是遊戲背鍋。 70、80後的成長不良，是看課外書、小說。 那現在背鍋的，是不是就是短視頻了？ 每一代的問題孩子，都有一個鍋，然而歸根結底，還是失敗的家庭教育或者社會教育。 這話我過去說不出口。 因為王小波說出了核心：人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。 如今，當我看到父母抱著手機在沙發上刷短視頻刷1、2個小時不動，心理只有愧疚。 作為孩子，我沒有做好陪伴他們的工作，就感覺自己挺無能的。 但我不憤怒，也不說短視頻害人，即便我有這樣的思維慣性。 知道谷愛凌為什麼不愛玩遊戲嗎？ 因為他媽媽從小就帶她跳傘、滑雪、衝浪、環遊世界。 當她抱著滑雪板瘋一天的時候，她的母親絕不是拿著雞毛撣子盯著罵： 「還在玩？回家做作業去！」 這個例子比較極端，但不得不說理念的先進，決定了教育的先進，教育的先進，決定了人的素養。 無能就是無能，為無能找借口，那是差了境界了。 文章來源微信公眾號：木蹊說
我沒有看過《大秦賦》，當然也不打算看——那張秦王抱著孩子站在群眾中的劇照就已經告訴我這劇是什麼套路。如果編劇再稱職一點的話，還應該安排一個秦王深入百姓家中促膝談心，揭揭鍋蓋的細節。 需要打個問號的是：兩千年來在二十四史中都沒有翻過身來的秦朝，為什麼而今悍然逆轉，被塑造成戰國時代的「燈塔國」了？這背後的邏輯是什麼？ 我的老讀者之前應該看過我專門寫商鞅變法和秦國統一的文章，我的核心觀點是，商鞅變法是世界史上最早也最成功的軍國主義改革，秦國統一是中國歷史的退步。 如果你有心比對一下商鞅變法後秦國和20世紀法西斯國家崛起和滅亡的歷史，就會發現軍國主義的內核，除了名字有所不同，其實操作的手法並無二致。「鉗制思想、高度集權、內殺強民、外戰強敵、舉國為戰、驟興驟滅」是他們普遍的、基本的規律。 至今成語裡面還有兩個詞和秦國息息相關，代表了戰國時代對秦國的普遍認知：仲連蹈海、義不帝秦。這兩個詞來源於記錄戰國時代風雲際會的《戰國策》，說的是齊國辯士魯仲連，為了拯救被秦兵圍困的趙國，僅僅是出於道義，在沒有任何利益驅使的情況下，就單槍匹馬去說服諸侯出兵。為了表達對秦國本質的認識，魯仲連說了這麼一段話：「彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，過而為政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。」 這句話翻譯成白話就是：秦國是一個不講仁義專事殺伐的野蠻國家，以權術駕馭臣下，視百姓如奴隸。如果讓秦國統一稱了帝，把秦制推廣到天下，那麼我魯仲連就算是跳東海自殺，也絕不會苟且做它的順民。 這兩個成語後來都成了中國人心目中反抗強權、絕不苟且的代稱。實際上《戰國策》裡面關於「虎狼之邦」「天下苦秦久矣」「不樂為秦民」之類的表述數不勝數。改變中國歷史走向的長平之戰，根本起因就是被韓國割讓給秦國的上黨郡百姓，寧可降趙也不願意降秦，史記中的原話是「秦已拔上黨，上黨民不樂為秦而歸趙……天下不樂為秦民之日久矣」，結果引發了秦趙之間的大戰。 眾所周知，戰國時代不僅思想自由，行為也很自由。民眾是可以自由遷徙的，用今天的話說叫做移民。話有可能亂說，路卻不會亂走。民眾願意往哪裡遷徙定居最能說明實際好惡。在主要記錄秦國人言論的《商君書·徠民篇》中，秦王感慨自己的國土廣袤，但是卻地廣人稀，而韓趙魏三國國土狹小，卻百姓眾多，百思不得其解。大臣回答說：「而民不西者，秦士戚而民苦也。」大家看不上秦國戶口，不願意移民，寧願擠在三晉，就是因為秦國人無論是士還是民，活的都沒有尊嚴、很辛苦。 這些史籍中的言論，在其後的考古中屢屢得到印證。無論是《里耶秦簡》、《嶽麓秦簡》、《睡虎地秦簡》都有對秦嚴刑苛法的實證，也包括多個秦民為了躲避暴政，逃亡他國的實際判例。 關於商鞅變法「強國弱民、戰爭機器」的軍國主義本質，在戰國時代就被山東各國看得很清楚，所以儘管商鞅變法讓秦國強大了，卻沒有人願意效法。我在這裡不再重複之前文章的論證，我今天想探討的是，為什麼現代的中國人，在兩千年後，會從骨子裡歌頌商鞅變法和秦國統一？ 在秦之後，長期的大一統集權歷史，不僅消滅了貴族，也順帶消滅了立足於地方自治的貴族精神。讓先秦時期中國人自由奔放、重義輕利的民族性喪失殆盡，取而代之的是對勝者為王敗者為寇的功利主義價值觀——這種價值觀，實際上是建立在暴力者話事的叢林邏輯之上。 這種對於赤裸裸的權力決定論的服從、美化甚至迷戀，使得中國人脫離了人之為人追求自由、平等、道義等可貴的正常價值觀，演繹出了「寧做太平犬不做亂離人」的生存邏輯，把大一統當做不可置疑的政治正確。雖然大一統的時代生活可能更困苦、死掉的人可能更多。但在強權的迷幻下，主子的榮光儼然成了奴隸的追求，誰最終幹掉了對手，搶到了天下，誰就代表正義和方向，不管他是泗水亭的流氓、皇覺寺的和尚，還是蒙古草原來的野蠻人。 而今的中國人，不要說讚美暴秦，就是屠戮了超過兩千萬中原人的蒙元，不一樣有人歌頌嗎。還有人把成吉思汗當做自己的驕傲——但凡腦子正常一點，都不會如此認賊作父。更有甚者，專門把曾經的苦難拿出來當做光榮歷史細細咀嚼——比如最近中國社科院歷史研究所就把「知青上山下鄉」說成是「推動社會進步的偉大壯舉」。這種顛倒黑白的邏輯你不服不行。因為他不是正常人類的邏輯。 這裡我要強調的一個基本事實是，在人類歷史上，特別是冷兵器時代，歷史的進程是曲折的，經常性的進一步退兩步，野蠻戰勝文明是常事，但並不代表野蠻就具備了正當性，成了歷史的選擇或者方向。 蒙古人不事生產、專事殺伐，鐵蹄橫掃全世界，無人能敵。這種情況下，比蒙古人更為文明的國家一個接一個的倒下，包括令人惋惜的南宋。但這絕不說明，蒙古人的統一代表了歷史前進的方向。相反，在火藥、大炮、火器這類的熱兵器發明之後，蒙古帝國很快就被掃進了歷史的垃圾堆。 與此類似的還有盛極一時的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等。如今他們的後裔都龜縮在祖先的榮光中，再也起不來。 如果今天我們可以歌頌大秦，一樣可以歌頌蒙元，歌頌滿清……他們實際上幹了什麼不重要，重要的是他們最終成了主子。如果二戰日本獲勝了，那估計今天也會有人爭著拍《大東亞賦》。 受害者拚命為加害者唱讚歌，這是比受害本身更可悲的人類慘劇。就像蘇聯大清洗時代，很多人被拖上刑場的時候，還不忘記高呼「斯大林萬歲」一樣。如果兩千年後我們的覺悟都還沒有趕上《戰國策》中的那些祖先，那這兩千年的苦難和榮光，只是笑話，不提也罷。 （全文轉自作者臉書）
