堅守出版自由 銅鑼灣書店店長林榮基病逝
2026 年 7 月 4 日
本文純屬虛構，並無對詩聖的不敬 杜甫作為詩聖，受萬人敬仰，可近日讀杜甫的詩，卻讀出不一樣的味道，他的詩里充滿了詆毀嘲諷侮辱抹黑等負能量，甚至有一種想起訴杜甫的衝動。 證據如下： 1，詆毀開元盛世的偉大成就 在《自京赴奉先縣詠懷五百字》這篇小作文中寫：朱門酒肉臭，路有凍死骨，這是誇大貧富差距，煽動階級對立，抹黑開元盛世。朱門的酒肉也是他們幾代人努力先富起來，也有皇上的恩賜，路邊的凍死骨，是他們自己不努力，怨不得朱門以內的達官貴人。 在同一首詩中還說「幼子飢已卒」，這分明是為造謠寫的小作文，大唐是偉大的時代，開元盛世更是巔峰的巔峰，幾百年才出一個盛世，怎麼可能餓死人？分明是想造謠抹黑盛世。要好好查一下，你是不是收了安祿山的錢了？ 2，侮辱開元天寶聖文神武皇帝 還是那篇小作文，「瑤池氣鬱律，羽林相摩戛，君臣留歡娛，樂動殷樛嶱，賜浴皆長纓，與宴非短褐。」這是寫玄宗皇帝帶著群臣泡溫泉的一段。先寫皇帝和官員縱情享樂，又寫朱門酒肉臭，路有凍死骨，你這是想暗戳戳的批評玄宗皇帝，不顧民間疾苦，只顧自己享樂。 還有一點，你只是路過，又沒進去，就把皇帝泡澡的畫面寫得如此生動，你是不是偷窺皇上洗澡了？ 還有在《兵車行》里寫：朝廷流血成海水，武皇開邊意未已。這是借古諷今，對朝廷邊疆政策的不滿。也是借漢武帝發唐玄宗的牢騷。就這一點夠不夠起訴的？ 3，不與朝廷共克時艱 安史之亂給大唐造成重大破壞，你去投奔新皇帝，新皇帝賞你當左拾遺，你非但不感恩，還出言頂撞皇上。 放假回家的路上還寫下三吏三別這樣負能量爆棚的詩，傳播轉載超過500次了吧。 對朝廷的政策進行無情的批判和辛辣的諷刺，後來調任華州，又嫌關中因戰亂導致通貨膨脹物價飛漲，你作為吃皇糧的官員，不為皇上分憂，不為百姓辦事，居然辭官跑路了，跑到四川去過了幾年逍遙日子。全然沒有和朝廷共克時艱的精神。 4，抹黑徵兵辦執法人員 在石壕吏一詩中寫：有吏夜捉人。把群眾自願參軍，寫成強迫捉人，哪裡捉了？ 後面老婦還說「請從吏夜歸」，從這個請字就知道，這是老百姓盼星星盼月亮盼來的就業機會，老太太知道珍惜，你一個旁觀者怎麼知道如聞泣幽咽是喜極而泣還是悲傷而泣？不知道就寫詩抹黑徵兵辦。 甚至還說「吏呼一何怒」大唐都是文明執法了。怎麼還會發怒呢？不要造謠。 5，勾結叛黨李白 相比於杜甫，其實李白更該被起訴，因為他還參與了永王李璘謀反，甚至還寫詩把永王比作唐太宗。在永王顛覆朝廷集團覆滅之後，李白本應該也被處死，當時很多人都想殺他。雖然朝廷大發慈悲赦免了他。但對於這種有謀反前科的人來說，很多人都有意迴避。 你卻說：世人皆欲殺，吾意獨憐才。你不和一個叛徒劃清界限，還要為他說情？你們是不是一夥的？ …… 當然杜甫還有很多詩都充滿了負能量，國破山河在，國哪裡破了？縣官急索租，哪裡急了？安得廣廈千萬間，哪裡缺房子了？信知生男惡，反是生女好，這分明是在挑起男女對立…… 如此多的證據證明他詆毀開元盛世，侮辱開元天寶聖文神武皇帝，不能做到和朝廷共克時艱，抹黑基層執法人員，勾結叛黨李白，負能量爆棚，這些證據夠不夠起訴杜甫的了？ 詩聖勿怪，你看我賬號的名字就知道我最愛你了。 只是看到有人要起訴莫言，從他的小說里找證據大搞文字獄。沒辦法只好用他的方法請詩聖出山來平息這場鬧劇。 如果可以起訴莫言，那一樣可以起訴杜甫，起訴李白，起訴白居易，起訴魯迅，起訴老舍，起訴金庸，起訴周星馳，起訴賈樟柯，起訴姜文…… 拿著放大鏡審查所有人，那這個世界將徹底亂套了。 文章來源微信公眾號：浣花溪杜甫
2008年汶川大地震時，有個叫王兆山的「山東作協副主席」一夜成名，因為他「代死去的難民」發表幸福感言，「縱做鬼也幸福」。 緊接著大名鼎鼎的「文化學者」余秋雨「含淚勸告」死難學生的父母，要他們別再喊冤添亂，要「將動人的氣氛保持下去」。 這兩個人很快成為全國人民口誅筆伐的對象，網友總結為「南有餘含淚，北有王幸福」。這種看上去是「從大局出發」「穩定壓倒一切」的「文化助拳」，透露出對於生命的極度冷漠，嚴重超出了正常人的情感閾值，因而成為過街老鼠。 無行文人在愚民和媚權方面之所以常常用力過猛，多是因為別無他長，於「建功立業」和「文治武功」難有實質性建樹，所以必須要在一些重要節點上把握機遇，不僅帶頭吹牛拍馬，而且一律往頂格走，完全來不及照顧最起碼的常識和最基本的邏輯，自然也顧不上自家最後的一點點臉面。 無行文人更大的危害，就在於他們一步步拉低社會底線，降低人們對於無恥的敏感度。比如說，教育人們吃草皮樹葉比吃米飯饅頭更幸福，必然讓人義憤填膺，但再往後就得說吃垃圾泥巴最光榮才能讓人如此生氣，而只要持續如此這般胡說八道下去，到某一天就是說吃便便才是人生贏家，也都沒人反駁了。 所謂的「歲月靜好」，就是由無恥文人「代人幸福」和「強灌雞湯」共同營造的。 評價人物常以「大節」「小節」而論，「大節」者，多指事關國家和民族的利益與尊嚴。比如文人再怎麼獻媚犯賤，但只要沒有投敵賣國，都算「大節無虧」。而如周作人之類漢奸文人，無論文章學術如何高標清雋，個人生活如何清正廉潔，都是板上釘釘的「大節有虧」。 投敵叛國之所以讓人深惡痛絕，是因為它會給同胞帶來災難，降低整個民族的生存境遇和精神標高。從更宏大的角度而言，事實上也是人這一物種低劣的一個明證。 但是，獻媚取寵就真的比投敵叛國危害更小嗎？ 譬如南轅北轍，如果駕車者僅僅是為了牟利，或者因為違心迎合，那或許還不算多大的罪惡。但如果這車上乘坐的是一鄉之父老，或者引領的是一地之生民，則這阿諛迎合或者「沉默是金」事實上就是最大的罪惡，就是「大節有虧」。 再譬如你明明是個有科學常識的人，但你為了表忠心，論證「一個人是可以背起一座泰山的」，那你tmd還不是「禍在當下罪遺千秋」？ 前幾天寫了篇文章，批駁某教授對於杜甫《石壕吏》的解讀。其主要的觀點就是為「石壕吏」洗白，說他是為「咱們的軍隊」徵兵，所以是正確的。甚至將老嫗的苦難悲慘解讀為英雄主義，這種美化苦難謳歌犧牲的說辭，本質上是鼓勵非人性的東西。其危害之巨大之劇烈，比三鹿奶粉有過之而無不及。 就算三鹿奶粉，在其興起、鼎盛和衰落的過程當中，多少人為其搖旗吶喊和遊說說情，這些人就不是「大節有虧」？ 洗腦背書，刻板說教，本質上是降低一個民族的智商，迷亂一國國民的心智。為了討好權力，獲取現實利益，卻將一種不誠信、不內省、不獨立思考的風氣遺留給子孫後代。還有比這更大的危害嗎？ 如果我們僅僅將吹牛拍馬、邀寵獻媚視為「小節」，則我們這個民族斷無進步之可能。而如果我們僅僅將諱疾忌醫視為一種需要護衛的「家醜」，則我們這個國家斷無文明之未來。 當趙高「指鹿為馬」的時候，當秦檜和趙構議定「莫須有」罪名的時候，當慈禧太后決定對黃毛蠻夷「大加撻伐」的時候，當袁大頭決定黃袍加身的時候，那些因為膽怯而不敢吱聲的人或許可以原諒，但鼓唇搖筆、爭相稱頌的，才是真正的民賊和國賊。其禍害還不僅僅限於當時，更將這種完全不要臉的氣質融入了某種傳統。 倘若認識不到這一點，也就難免助紂為虐。 ——謹以此文獻給那些良知尚存的「說客」。請努力不讓我們自己融為黑暗的一部分。 暮色四合，棲身鄉野，吟詩一首： 位卑豈敢言憂國，山雨秋風硬如鐵。 書生濟世長貽笑，斑斑竹簡頭顱血。 （全文轉自微信公眾號非常魏道）
