英伟达晶片违法销中 检声押3人
2026 年 7 月 3 日
本文纯属虚构，并无对诗圣的不敬 杜甫作为诗圣，受万人敬仰，可近日读杜甫的诗，却读出不一样的味道，他的诗里充满了诋毁嘲讽侮辱抹黑等负能量，甚至有一种想起诉杜甫的冲动。 证据如下： 1，诋毁开元盛世的伟大成就 在《自京赴奉先县咏怀五百字》这篇小作文中写：朱门酒肉臭，路有冻死骨，这是夸大贫富差距，煽动阶级对立，抹黑开元盛世。朱门的酒肉也是他们几代人努力先富起来，也有皇上的恩赐，路边的冻死骨，是他们自己不努力，怨不得朱门以内的达官贵人。 在同一首诗中还说“幼子饥已卒”，这分明是为造谣写的小作文，大唐是伟大的时代，开元盛世更是巅峰的巅峰，几百年才出一个盛世，怎么可能饿死人？分明是想造谣抹黑盛世。要好好查一下，你是不是收了安禄山的钱了？ 2，侮辱开元天宝圣文神武皇帝 还是那篇小作文，“瑶池气郁律，羽林相摩戛，君臣留欢娱，乐动殷樛嶱，赐浴皆长缨，与宴非短褐。”这是写玄宗皇帝带着群臣泡温泉的一段。先写皇帝和官员纵情享乐，又写朱门酒肉臭，路有冻死骨，你这是想暗戳戳的批评玄宗皇帝，不顾民间疾苦，只顾自己享乐。 还有一点，你只是路过，又没进去，就把皇帝泡澡的画面写得如此生动，你是不是偷窥皇上洗澡了？ 还有在《兵车行》里写：朝廷流血成海水，武皇开边意未已。这是借古讽今，对朝廷边疆政策的不满。也是借汉武帝发唐玄宗的牢骚。就这一点够不够起诉的？ 3，不与朝廷共克时艰 安史之乱给大唐造成重大破坏，你去投奔新皇帝，新皇帝赏你当左拾遗，你非但不感恩，还出言顶撞皇上。 放假回家的路上还写下三吏三别这样负能量爆棚的诗，传播转载超过500次了吧。 对朝廷的政策进行无情的批判和辛辣的讽刺，后来调任华州，又嫌关中因战乱导致通货膨胀物价飞涨，你作为吃皇粮的官员，不为皇上分忧，不为百姓办事，居然辞官跑路了，跑到四川去过了几年逍遥日子。全然没有和朝廷共克时艰的精神。 4，抹黑征兵办执法人员 在石壕吏一诗中写：有吏夜捉人。把群众自愿参军，写成强迫捉人，哪里捉了？ 后面老妇还说“请从吏夜归”，从这个请字就知道，这是老百姓盼星星盼月亮盼来的就业机会，老太太知道珍惜，你一个旁观者怎么知道如闻泣幽咽是喜极而泣还是悲伤而泣？不知道就写诗抹黑征兵办。 甚至还说“吏呼一何怒”大唐都是文明执法了。怎么还会发怒呢？不要造谣。 5，勾结叛党李白 相比于杜甫，其实李白更该被起诉，因为他还参与了永王李璘谋反，甚至还写诗把永王比作唐太宗。在永王颠覆朝廷集团覆灭之后，李白本应该也被处死，当时很多人都想杀他。虽然朝廷大发慈悲赦免了他。但对于这种有谋反前科的人来说，很多人都有意回避。 你却说：世人皆欲杀，吾意独怜才。你不和一个叛徒划清界限，还要为他说情？你们是不是一伙的？ …… 当然杜甫还有很多诗都充满了负能量，国破山河在，国哪里破了？县官急索租，哪里急了？安得广厦千万间，哪里缺房子了？信知生男恶，反是生女好，这分明是在挑起男女对立…… 如此多的证据证明他诋毁开元盛世，侮辱开元天宝圣文神武皇帝，不能做到和朝廷共克时艰，抹黑基层执法人员，勾结叛党李白，负能量爆棚，这些证据够不够起诉杜甫的了？ 诗圣勿怪，你看我账号的名字就知道我最爱你了。 只是看到有人要起诉莫言，从他的小说里找证据大搞文字狱。没办法只好用他的方法请诗圣出山来平息这场闹剧。 如果可以起诉莫言，那一样可以起诉杜甫，起诉李白，起诉白居易，起诉鲁迅，起诉老舍，起诉金庸，起诉周星驰，起诉贾樟柯，起诉姜文…… 拿着放大镜审查所有人，那这个世界将彻底乱套了。 文章来源微信公众号：浣花溪杜甫
2008年汶川大地震时，有个叫王兆山的“山东作协副主席”一夜成名，因为他“代死去的难民”发表幸福感言，“纵做鬼也幸福”。 紧接着大名鼎鼎的“文化学者”余秋雨“含泪劝告”死难学生的父母，要他们别再喊冤添乱，要“将动人的气氛保持下去”。 这两个人很快成为全国人民口诛笔伐的对象，网友总结为“南有余含泪，北有王幸福”。这种看上去是“从大局出发”“稳定压倒一切”的“文化助拳”，透露出对于生命的极度冷漠，严重超出了正常人的情感阈值，因而成为过街老鼠。 无行文人在愚民和媚权方面之所以常常用力过猛，多是因为别无他长，于“建功立业”和“文治武功”难有实质性建树，所以必须要在一些重要节点上把握机遇，不仅带头吹牛拍马，而且一律往顶格走，完全来不及照顾最起码的常识和最基本的逻辑，自然也顾不上自家最后的一点点脸面。 无行文人更大的危害，就在于他们一步步拉低社会底线，降低人们对于无耻的敏感度。比如说，教育人们吃草皮树叶比吃米饭馒头更幸福，必然让人义愤填膺，但再往后就得说吃垃圾泥巴最光荣才能让人如此生气，而只要持续如此这般胡说八道下去，到某一天就是说吃便便才是人生赢家，也都没人反驳了。 所谓的“岁月静好”，就是由无耻文人“代人幸福”和“强灌鸡汤”共同营造的。 评价人物常以“大节”“小节”而论，“大节”者，多指事关国家和民族的利益与尊严。比如文人再怎么献媚犯贱，但只要没有投敌卖国，都算“大节无亏”。而如周作人之类汉奸文人，无论文章学术如何高标清隽，个人生活如何清正廉洁，都是板上钉钉的“大节有亏”。 投敌叛国之所以让人深恶痛绝，是因为它会给同胞带来灾难，降低整个民族的生存境遇和精神标高。从更宏大的角度而言，事实上也是人这一物种低劣的一个明证。 但是，献媚取宠就真的比投敌叛国危害更小吗？ 譬如南辕北辙，如果驾车者仅仅是为了牟利，或者因为违心迎合，那或许还不算多大的罪恶。但如果这车上乘坐的是一乡之父老，或者引领的是一地之生民，则这阿谀迎合或者“沉默是金”事实上就是最大的罪恶，就是“大节有亏”。 再譬如你明明是个有科学常识的人，但你为了表忠心，论证“一个人是可以背起一座泰山的”，那你tmd还不是“祸在当下罪遗千秋”？ 前几天写了篇文章，批驳某教授对于杜甫《石壕吏》的解读。其主要的观点就是为“石壕吏”洗白，说他是为“咱们的军队”征兵，所以是正确的。甚至将老妪的苦难悲惨解读为英雄主义，这种美化苦难讴歌牺牲的说辞，本质上是鼓励非人性的东西。其危害之巨大之剧烈，比三鹿奶粉有过之而无不及。 就算三鹿奶粉，在其兴起、鼎盛和衰落的过程当中，多少人为其摇旗呐喊和游说说情，这些人就不是“大节有亏”？ 洗脑背书，刻板说教，本质上是降低一个民族的智商，迷乱一国国民的心智。为了讨好权力，获取现实利益，却将一种不诚信、不内省、不独立思考的风气遗留给子孙后代。还有比这更大的危害吗？ 如果我们仅仅将吹牛拍马、邀宠献媚视为“小节”，则我们这个民族断无进步之可能。而如果我们仅仅将讳疾忌医视为一种需要护卫的“家丑”，则我们这个国家断无文明之未来。 当赵高“指鹿为马”的时候，当秦桧和赵构议定“莫须有”罪名的时候，当慈禧太后决定对黄毛蛮夷“大加挞伐”的时候，当袁大头决定黄袍加身的时候，那些因为胆怯而不敢吱声的人或许可以原谅，但鼓唇摇笔、争相称颂的，才是真正的民贼和国贼。其祸害还不仅仅限于当时，更将这种完全不要脸的气质融入了某种传统。 倘若认识不到这一点，也就难免助纣为虐。 ——谨以此文献给那些良知尚存的“说客”。请努力不让我们自己融为黑暗的一部分。 暮色四合，栖身乡野，吟诗一首： 位卑岂敢言忧国，山雨秋风硬如铁。 书生济世长贻笑，斑斑竹简头颅血。 （全文转自微信公众号非常魏道）
