何与怀：从《巴别塔》谈到“习记”共产国际运动（五）

（原标题）是挽歌，是控诉，也是未来的揭示

——从沈嘉蔚巨作《巴别塔》谈到“习记”国际共产主义运动（五）

五，马克思主义：习近平的遮羞布

 引起人们注意的是，习近平死抱住国际共运指导思想马克思主义不放。

近年来，在习总的倡导下，中国各地纷纷成立马克思主义研究院，一个小小的什么学校，也赶潮流不怕贻笑大方挂出“马克思主义研究院”的招牌。最为煞有介事的是，2015年10月10日，中共在北京举办自苏联崩溃之后全球规模最大的“世界马克思主义大会”，有来自五大洲四百多人与会。至2021年7月，此会已举办了三届。目的明确，就是为了“提升中国马克思主义研究的世界影响，占据马克思主义理论研究制高点”。月前，在中共称颂习近平十年前提出“人类命运共同体”之际，它的传媒大言不惭称“北京正在成为世界的思想首都”。

习近平非常需要马克思主义这块神主牌。从根本来说，中共就是扛着这块招牌打江山坐江山的——“十月革命一声炮响给我们送来了马列主义”，这是毛太祖立下的。另外，马克思主义现在世界上还有一些市场。

马克思和恩格斯撰写的《共产党宣言》明确宣布：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”如研究者指出，自从有文明以来，人类社会基本上就一直是私产社会，主张共产无异于从根本上颠覆文明，因此，许多人从一开始就认定共产主义是人类文明的大敌而坚决反对之。但是，基于同样的原因，也有不少人认定共产主义是打开一个崭新世界大门的钥匙。他们发现当今生活其中的私产社会里有许多罪恶，便误认为这些罪恶来源于私产制度本身，以为一旦实行共产，这些罪恶就可通通消除，人间就满是和睦与情谊。这是共产主义最吸引人或最迷惑人的一点。

而且，马克思主义是一个非常庞大的思想理论体系，人们觉得其中一些观点可以研究可以借鉴。马克思主义人道主义或人道主义马克思主义，以及马克思主义异化论，就使世界上很多学者非常着谜。

学者们注意到：

马克思、恩格斯提出未来社会是自由人联合体，可以说是他们对共产主义的修正。

马克思在《路易•波拿巴雾月18日政变》一书中的“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系”，是对《共产党宣言》的断言“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”的修正。这个修正非常重要，马克思把阶级和阶级斗争局限在某些特定的历史阶段，反对把阶级斗争扩大化。

马克思晚年对股份制的肯定，是他们对公有制的修正，对剩余价值学说和剥削论的修正。

马克思晚年提出社会发展阶段论，提出无产阶级必须通过竞选和平夺取政权，资本主义可以和平长入社会主义，是他们对阶级斗争、以暴力革命推翻资本主义论的修正。

马克思和恩格斯提倡民主制，提倡个人的自由发展，是他们对无产阶级专政论的修正……

马克思和恩格斯这些“修正”，让一些人找到为马克思主义争辩维护的理由。他们指出，恩格斯说过这样的话：“历史证明我们曾经错了。”马克思也曾经说过，他“绝对不是马克思主义者”。确实，如一些研究者指出，马克思并不是从一而终的马克思主义者。马克思、恩格斯根据对社会客观实践的研究，逐步看出问题的所在，不断地修正自己的学说，其晚年的思想已经走向了“民主社会主义”。

我有一篇三万三千字的长文论述《人民日报》前副总编王若水先生。作为一位中国马克思主义者，王若水甚具典型意义。拙文题为“一位痛苦的清醒者——纪念王若水先生”，内中讲到，王若水认为，正统的马克思主义正在走向灭亡，这是历史的进步。共产主义理想实际是乌托邦，达不到的；马克思的经济学说基本上过时了；马克思主义中最有价值的是它的哲学，但是这个哲学跟列宁所讲的不一样，不是所谓辩证唯物主义。王若水觉得最好把马克思的哲学叫作“实践的唯人主义”，并认为仍会被许多人继承和发展。他说：

实践的唯人主义为我们提供了一种价值标准和方法论。这种思想也使我们在一个充满权力异化和金钱异化的社会中，保持独立的人格，不致失去自我，不致看不到人的价值。

 “实践的唯人主义”是以人为出发点又以人为归宿的哲学，这是王若水从马克思主义哲学中挖掘提炼出来的精髓，也是他后半生孜孜以求呕心沥血实践的哲学。当年他和周扬提出“社会主义异化论”，可谓这种哲学思想的实践者和发扬者。

对照现在中国社会严重的异化现象，人们实在不能不惊叹：四十年前他们提出“社会主义异化论”，真是具有天才的预见性！他们把马克思批判资本主义社会而提出的“异化”概念扩展为：各种异化现象，都是束缚人、奴役人、贬低人的价值的。马克思和恩格斯理想中的人类解放，不仅是从剥削制度下解放，而且是从一切异化形式的束缚下的解放，即全面的解放。从这种理解出发，他们认为：社会主义当然也存在“异化”现象，存在着“经济领域的异化”、“政治领域的异化”或者“权力的异化”，以至于“思想领域的异化”。早在1980年，王若水就一针见血地指出：社会主义国家的主要危险，并不是什么“修正主义”，而是党的异化！他们将人道主义纳入马克思主义或者把马克思主义人本主义化的努力，像他们义无反顾地公开宣称那样，始终有明确的现实针对性。他们在改革开放方始之时，把人道主义和异化问题一并提出来，目的就是要从理论上为改革开放鸣锣开道，为改革开放提供价值论指导——把人道主义的价值目标补充到社会主义的本质规定中去，把价值、功能和结构三重规定一体化，从而希望使传统的社会主义事业起死回生，值得向往。但是，非常讽刺的是，他们企图挽救的党回敬他们的，却是一场灭顶之灾的政治迫害！

今天，习近平的专制极权统治更离谱了。而这位总书记却要为他的党徒学习马克思主义“指明方向”。据他说，今天国际和中国的状况“充分印证了马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所作的科学预见”。真是天晓得他说的这个“预见”究竟是什么！？如果今天马克思、恩格斯还活着，肯定怒不可遏扯下习总的遮羞布。他们肯定断然指出，无论是从价值观念或生活方式看，还是从财产占有方面看，当今的中共统治精英早就背叛了共产主义理想。其贪婪、腐化和堕落的程度，即使从官方有限公布的那些案件和数据来看，也是世界历史上罕见的。他们所设想的那个社会主义制度，在中国这块土地上渺无踪影。如果有人争辩说，苏共解散、苏联解体还不代表国际共运的结束；那么，习总打造的“中国模式”，便明白无误地宣判了共产主义理想的死亡和国际共运的终结。

绝对的权力导致绝对的腐败。马克思、恩格斯对此不知有何感想：世界上所有的共产党国家，特别是中国，都无一例外地以一党专制以及特权、终身制甚至世袭制的腐败证明了，共产党人在夺取政权后必然会背叛国际共运理论上所标榜的社会平等的理想！

 （2023年11月22日于悉尼。）