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文/清簫   上期主要聊神韻節目《牛郎織女》的觀後感，歡迎回顧。本期接上期，繼續談欣賞神韻晚會的心得。   《李白》觀後感 神韻舞蹈、交響樂和三維動畫天幕給予觀眾看電影般的體驗，似乎瞬間穿越千百年。所以，觀賞神韻演出是以輕鬆的方式重溫歷史的好機會。其中，節目《李白》向觀眾展現了詩仙更全面的形象。 大家都知道李白斗酒詩百篇的一面，但您或許不知，他還有俠義的一面。該節目透過生動的故事表現了李白的俠肝義膽。我在觀看時回憶起，正史中對他的這一性格有所概述，《新唐書》記載：「喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。」這是講李白好打抱不平，不吝惜錢財，樂於助人。   （圖源：神韻網站） 該節目亦重現了李白受唐玄宗賞識，奉詔填詞，揮筆寫下〈清平調〉的那段歷史。李白生於巴蜀，從小就精通詩書，才華橫溢，長大後卻隱居於岷山；推薦他參加有道科的考試，他也不去。後居住在徂來山，每天飲酒。這樣一位超凡脫俗的隱士，如何得以與皇帝相見呢？真才子總有一天會被發現。天寶初年，那時李白與吳筠交好，吳筠被召入京，所以李白跟著他到達長安。賀知章看到李白的詩文，大加讚賞，說：「子，謫仙人也！」（《新唐書·李白列傳》）之後向唐玄宗推薦李白。君臣知遇由此開始。神韻舞蹈雖沒有台詞，但也非常生動地表現出李白詩文之令人驚嘆。 唐玄宗亦頗欣賞李白謫仙般的才華，於是在金鑾殿召見了他，後賜予李白官職，命他做翰林供奉。玄宗對李白很眷顧，《新唐書》云：「帝賜食，親為調羹。」親手為他調羹。最為人津津樂道的，是李白與唐玄宗、楊貴妃共同留下的一段佳話——賞名花，對美人，謫仙醉酒賦詩，渾然天成。 那日，玄宗與楊貴妃到沈香亭賞景，牡丹繁花似錦，媲美貴妃容顏。著名音樂家李龜年手捧檀板，與眾梨園弟子來到御前。正要獻唱，玄宗說，良辰美景，妃子在側，最好不用舊歌詞唱。那麼，誰能堪此填新詞的重任？玄宗心中已有人選，召李白入宮填詞。然而當時李白已醉。待稍醒後，提筆作〈清平調〉，贊楊貴妃之美。詩婉麗、精美而貼切，真乃神來之筆。玄宗很高興，從此更加優待李白。神韻節目呈現的情節與此大同小異，動畫天幕上的詩是〈清平調〉第一首：「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」 曾有朋友懷疑歷史上是否真有此事。其實是有根據的，《舊唐書》、《新唐書》、《楊太真外傳》均有記載。 《舊唐書》云：「玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已卧於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十餘章，帝頗嘉之。」 《新唐書》云：「帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。帝愛其才，數宴見。」 《楊太真外傳》云：「先開元中，禁中重木芍藥，即今牡丹也，《開元天寶花木記》雲︰『禁中呼木芍藥為牡丹也。』得數本紅紫淺紅通白者，上因移植於興慶池東沈香亭前。會花方繁開，上乘照夜白，妃以步輦從。詔選梨園弟子中尤者，得樂十六色。李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前，將欲歌之。上曰︰『賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？』遽命龜年持金花箋，宣賜翰林學士李白立進清平樂詞三篇。承旨，猶苦宿酲，因援筆賦之。第一首︰『雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。』第二首︰『一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。』第三首︰『名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚欄干。』龜年捧詞進。上命梨園弟子略約詞調，撫絲竹，遂促龜年以歌。……上自是顧李翰林尤異於他學士。」   （圖源：神韻網站） 李白如此才思敏捷，這大概就是「文章本天成，妙手偶得之」。天賦，不能不服。作詩是相當難的，尤其是作得又快又好，不單詩如此，任何文學皆然。大家都知道「洛陽紙貴」這一成語，才高如左思，寫成洛陽紙貴的〈三都賦〉花了十年時間。寫作不亞於製造機器，非常精細，求快就容易爛。若在毫無準備的情況下，應皇帝要求而作，心理壓力還會影響發揮。換成一般人，很可能如秦舞陽見嬴政，「色變振恐」，又豈能揮灑自如？李白能做到，不單是因為飽讀詩書，還與性格、天賦、靈感有很大關係。 常有人問，飽讀詩書的詩人有很多，為何李白的詩脫穎而出？想寫出謫仙的詩，得先有謫仙的心和氣質。嚴羽《滄浪詩話》說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。」別材別趣指詩人的個性、情致以及詩中的意境、聯想、韻味。李白獨特的別材別趣，豈是尋章摘句能及？既道家，又儒家；既出塵，亦俠義；不喜折腰，飄逸瀟洒。醒時，「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」；夢裡，「霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下」。〈夢遊天姥吟留別〉詩中奇妙之景，語句之美，真令人嘆為觀止！李白胸次，包含廣袤無邊的世界，仙境人間，壯麗河山，讀其詩，不過窺見其精神世界之一隅。作詩最關鍵的地方，需向書外尋求。   《正覺》觀後感 神韻舞蹈《正覺》講述古代一位將軍看到戰場屍橫遍野，百姓家破人亡，頓生悔意，於是放下屠刀，走入佛門。後在寺中通過種種考驗，最終圓滿飛升。 故事一開始的畫面，令我聯想到李華〈弔古戰場文〉：「黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。」氣氛渲染很充足。戲中，殘酷的戰爭剛結束不久，似乎全軍覆沒，一位將軍手持大刀，獨自站在殘骸中。 有布衣來到戰場，抱著親人的屍體痛哭。將軍的同袍或許也已馬革裹屍。嗚呼！「蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩？殺之何咎？」將軍的心被這凄涼的景象刺醒，生出對生命的憐憫。曹松有詩曰：「憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」封侯能換回逝去的千萬生命嗎？清醒後的將軍捶胸頓足，欲舉刀自剄，以償還自己造下的罪業。 是時，一位高僧阻止了他。自剄何益？將軍也是被捲入戰爭的受害者，自己的生命也很寶貴。佛家慈悲，對犯過錯的人也會珍惜。從此，將軍洗心革面，入寺修行。 這是將軍改變後的第一層境界：懂得不分親疏貴賤地憐憫世人，厭惡為追名逐利而互相殘殺，發願回歸和平與善良，希望使心靈提升至更高的境界。 至於能否提升境界，則尚待以後一關又一關的考驗。寺中，將軍和其餘眾僧都要打坐，忍耐日復一日的寂寞。打坐這一要求，可以說難，也可以說簡單，只看定力如何。現場沒有僧人監督，只憑自覺。誰來當他們的「考官」呢？ 將軍與幾個小和尚身後的神像想檢查他們的定力，於是化成妙齡佳人，手提一籃新鞋走到他們身邊。嫮容與新履構成雙重誘惑，有和尚動搖了，既能換掉破鞋，又能靠近佳人，不亦樂乎？打坐什麼的，已拋諸腦後。常人及不堅定的修鍊人難免有跟風心理，一旦同伴鬆懈，自己也容易鬆懈，一人動搖可能影響一圈人。而堅定者只專註於自己的標準，不因他人而變。這段表演有喜劇效果，節奏緊湊，看著很輕鬆，可是內涵很深。 小和尚換上新鞋，開心得如獲新生。然而對將軍而言，走入修鍊才是獲得新生！面對干擾，將軍身心堅如磐石。顯然，他的修鍊環境不盡理想，但他並不依賴環境。 神看到將軍過了這關，便加大考驗的難度，幻化成其妻子的模樣。見他仍不動搖，神又安排功名關，朝廷派人命令他還俗做官，並以生死威脅。而他此時既不慕功名，亦不懼生死，一心只想堅定修鍊。 這是將軍的第二層境界：無論同門及外界如何，都不會改變自己的初衷。   （圖源：神韻網站） 最後，神佛都對將軍的心性非常滿意，於是佛賜予他神聖的功，或許同時也使他的肉身轉變為美好的佛體。當時將軍仍在專心打坐，這一切恩賜是不經意間得到的，這一幕相當震撼，彷彿石破天驚。多麼值得慶賀的瞬間！將軍喜出望外，那喜悅，是來自生命最深處的感動！他跑出屋外，天女散花，迎接他的是神聖的圓滿。此時他不是將軍，也不是僧人，而是大徹大悟的覺者，翛然乘雲而去。那些意志不堅的和尚，縱然槌胸蹋地，然而悔之晚矣。 將軍的第三層境界，即是正覺。要有異常強大的恆心與毅力才能達到。 雖然這是一個與佛教有關的故事，卻也能給非宗教中人帶來啟發，道理是相似的。我聯想到，王國維曾說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。』此第三境也。」多少人能解決複雜的問題，卻守不住簡單的一念；而「驀然回首」的驚喜與美好，是留給毅然無悔之人的。 多數人在花天酒地時，有人在默默做學術；多數人在隨波逐流、按部就班時，有人在為民主人權四處奔走。有人偏愛輕裘肥馬；有人偏愛世外桃源。親戚可能會勸你放棄，曾與你志同道合的朋友可能中途改變，就像節目中那位將軍遇到的，身邊的一切都是考驗。怕孤獨、怕被視為異類，確實艱難，然而隨風倒才是可悲，也終不會受人欽佩。中國傳統文化中有一種精神一以貫之，即一旦堅守崇高的理念，則巋然不動，「任爾東西南北風」。伯夷、叔齊不食周粟，餓死於首陽山上。管寧與其友華歆在菜園看見金子，華歆撿起金子後再扔掉，而管寧視之如同瓦石，毫無猶豫。有達官貴人在門外經過，華歆放下書跑出去看，而管寧依然認真讀書。嵇康不喜拘羈，好友山濤舉薦他出山做官，他以〈與山巨源絕交書〉拒絕。類似的例子太多。 神韻總能引發許多思考，觀後感我就談這些。我的語言難以形容現場的震撼，那精彩的音樂、舞蹈與畫面，一定要在現場欣賞。