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大秦賦

告訴你一個與《大秦賦》不同的秦始皇

一 心理學家告訴我們,很多反人類者的心理軌跡,可追溯到童年時期。  暴君也不例外。  比如最近又成網紅的始皇帝嬴政。  童年時期的嬴政,套用現在的一個身份標籤,就是一個備受霸凌的留守兒童。  嬴政一出生就是個「質二代」。他官宣的爹——嬴異人,是秦昭襄王的太子安國君的兒子。安國君姬妾多,異人的生母夏姬失寵,異人從小就姥姥不疼舅舅不愛。後來昭襄王在澠池會上跟趙結盟,互換人質,就把這個最沒有存在感的孫子甩到邯鄲去。  這一甩就是十幾年。秦趙之間戰事不斷,嬴異人在邯鄲就很尷尬了。昭襄王有的是孫子,無所謂;趙王不把他當趙國人民的老朋友看待,不但沒特供,連糧食都不給。戰事吃緊,嬴異人頭上就像懸著一把劍,不知什麼時候就斬下來。  這時候,改變命運的關鍵人物上場了,他就是商人呂不韋。  呂不韋眼裡,嬴異人奇貨可居,所以砸重金對他進行風投,活生生把嬴異人炒成了太子安國君的繼承人,然後又追加投資——把自己寵愛的女人趙姬,轉送給異人。  司馬遷說,趙姬嫁給異人時已懷孕,而且呂不韋是知道的,只有異人蒙在鼓裡喜當爹。但這說法遭到不少史家質疑,從時間上、動機上,都證明商人呂不韋的賭注只押在公子異人身上。  公元前260年,秦趙之間爆發了著名的長平之戰,趙國大敗,秦將白起坑殺四十萬趙軍。就在這場戰爭結束沒多久,前259年正月,嬴政出生了。 他還在襁褓之中時,白起又率秦軍直撲邯鄲。這一次,趙軍頑強守住。兩年後,秦昭襄王再增派大將王?攻邯鄲。重兵壓境,趙孝成王對秦國人質嬴異人便起了殺心。  事態緊急,呂不韋趕緊砸錢買通監視異人的官員和守城將士,讓他和異人逃出邯鄲,再由秦軍護送回咸陽。至於趙姬母子,就讓他們在趙國聽天由命吧。  果然,嬴異人這一走,趙王暴怒,就想把趙姬母子給殺了。最後沒殺,可能還是因為趙楚魏聯軍擊退秦軍,邯鄲解圍。趙政畢竟是秦王孫,他爹回國被太子立為繼承人,現在殺了趙政,除了泄憤外沒絲毫好處,將來異人上位後實施復仇之戰,趙國又將大禍臨頭。  活是活下來了,但對於趙政這樣一個留守兒童來說,苦難的日子才剛剛開始。  趙人對秦人有血海深仇,這對母子的身份又不是秘密,所以,在邯鄲那幾年備受霸凌,肯定是免不了的。1996年周曉文導演的《秦頌》,1998年陳凱歌導演的《荊軻刺秦王》,對此都有不錯的戲劇化呈現。  公元前251年,秦昭襄王去世,安國君即位,嬴異人成為太子。這時候,識時務的趙國,趕緊把嬴政和他媽送回秦國。然後,秦國權力交替進入快進模式,安國君一年後去世,嬴異人上位,第三年又去世,於是,十三歲的嬴政,就這樣登上了歷史舞台。  二  九歲回咸陽,這四年,嬴政的後宮生活是怎麼樣的,史料奇缺,按常理揣測,不可能歲月靜好。  首先,他父親的眾多兄弟肯定對王位虎視眈眈;再說他還有一個弟弟,長安君成?,也不是等閑之輩。《史記》里說,嬴政上位第八年,派成?率軍攻趙,不料,成?竟然在屯留叛秦降趙。這一次叛亂肯定不是事發突然,也許禍根就得追溯到嬴政上位前的權斗。  繼承人之爭,從來都是你死我活,不管怎麼說,嬴政都是來自趙國的野種,一不小心就會死得很慘。  綜上所述,嬴政人生的前十三年,都活在恐懼里。前九年在邯鄲,是吃了上頓沒下頓,活過今天沒明天的恐懼;後四年在咸陽宮,是刀光劍影、骨肉相殘的恐懼。對一個普通人來說,這十三年正是性格養成的關鍵時期,不用兒童心理學家都知道,備受霸凌的留守兒童,成長過程中如果得不到溫暖和疏通,是容易走上犯罪道路的。  來自母親的溫暖,應該有。但有多少,實在不好說。因為,他的母親也許是出身歌姬的緣故,身體比一般人更誠實,在丈夫嬴異人——即秦莊襄王死後,又跟他呂叔叔舊情復燃。  司馬遷很壞,在《呂不韋列傳》裡面毫不留情地說,「始皇帝益壯,太后淫不止」,呂不韋殫精竭慮都頂唔順,又怕嬴政發現,於是,再次創業搞共享太后,海選了一個有絕活的「大陰人」嫪毐,把他拉進來趟這渾水。  趙姬如魚得水,樂不思子,為了不被發現,甚至搬到雍城去,跟嫪毐共建和諧。 這樣的母親,能給少年嬴政多少母愛?  母愛缺失也就算了,母親和嫪毐的共建竟然結出碩果,悍然生了兩個兒子。嫪毐還「與太后謀曰:王即薨,以子為後」,就是說,嬴政就快死了,咱從這倆兒子中選一個上位。而且不是說說而已,後來嫪毐還真發動武裝政變,想殺了嬴政。  可見,嬴政雖然上位,貴為秦王,可死亡的恐懼,依然如影附形。  滅了嫪毐,逼死了呂不韋之後,來自六國的暗殺,又讓嬴政時刻沒有安全感。  最有名的是荊軻。  圖窮匕見時,沒人上來救嬴政,因為秦法規定,群臣上殿不得佩劍,而侍衛都在大殿之下,沒有詔命不許上殿。  這也是因為怕來自內部的暗殺。  荊軻失手被擊殺後,「秦王不怡者良久」。不怡,是不高興,憤怒、恐懼也不可或缺。  荊軻之後,另一個更沒想到的刺客,是之前曾在易水河邊擊築唱歌送荊軻的高漸離。  燕被滅後,高漸離隱姓埋名,躲在鄉下給大戶人家當酒保。某次主人宴客,客在席上擊築,他實在聽不下去,露了一手,於是行蹤暴露,被抓去見嬴政。  也許是因為天下一統,嬴政這次倒發了善心,知道高漸離是太子丹、荊軻一黨,但看他民謠搞得好,殺了可惜,只把他眼睛熏瞎,留在宮中擊築。  換別的音樂家,肯定對始皇帝感恩戴德,繼而用音樂歌功頌德。可高漸離不,一直尋找接近嬴政的機會,把鉛塊填充在築里,趁嬴政不備,舉起築砸向他——可惜,畢竟是個瞎了眼的民謠音樂家,看不見,砸不中。  高漸離刺秦,要比荊軻更決絕、更壯烈,也更有意義。因為荊軻主要是為了報答太子丹,有多少公義成分,實在不好說。但高漸離刺秦,是在嬴政一統天下之後,真殺了他也於勢無補,但這樣的暴君,就是不殺不足以平民憤。 這才帶給嬴政更深的恐懼。所以,殺了高漸離之後,嬴政「終身不復近諸侯之人」。  但你不近「諸侯之人」,「諸侯之人」會來近你。第三次暗殺,是博浪沙的「無人機」。  這一次,組織者是著名的張良,其祖其父都是韓國相國,秦滅韓,張良耗盡家財,求死士刺秦,為韓國報仇。後來終於找到一個大力士,能使一把重達120斤的大鐵鎚,於是,在得知始皇帝東巡路線時,張良跟大力士埋伏在必經之路博浪沙——  可惜,大殺器甩出,因為沒有GPS導航,竟「誤中副車」,嬴政又躲過一劫。  再過兩年,公元前216年的某一個夜晚,嬴政一時興起,想微服夜遊咸陽城,只帶著幾個侍衛出了宮。沒想到,走到蘭池突然遇襲,猝不及防,幸得武士奮勇,殺了刺客。  這一次肯定又嚇得不輕,因為刺殺居然發生在守衛森嚴的咸陽城裡。  此次之後雖然沒再看到關於刺秦的記載,但僅僅過了六年,人類歷史上無人逃得過的刺客——死神就來找嬴政了。我們有理由相信,最後這六年,他也都充分活在死亡的恐懼里。因為司馬遷在說他病了時,有這麼一句話:「始皇惡言死,群臣莫敢言死事。」  這種恐懼,直接影響就是,讓原來就是暴君的他更加殘暴。  所以,秦軍攻下趙國後,他親臨邯鄲,把那些之前曾欺負過他母子的人「皆坑之」,即全部活埋(《史記·秦始皇本紀》)。  嫪毐政變失敗後,嬴政不但夷了他三族,還把嫪毐跟他母親生的那兩個小孩——也是他的同母弟弟,殘忍地殺死。  荊軻失敗之後,嬴政「大怒」,提前發兵攻燕,逼得燕王喜殺了太子丹,將頭獻給嬴政,但五年後,秦還是滅了燕,嬴政下令大肆搜捕之前跟太子丹、荊軻一起參與刺秦的所有人,被株連者紛紛逃亡。  博浪沙事件之後,「秦皇帝大怒,大索天下,求賊甚急」(《史記·留侯世家》)。大索即大搜捕,《秦始皇本紀》裡面補充說,時間長達十日。不難想像,皇帝令一下,郡縣官員怕被牽連,寧可錯殺一千,不可放過一個。「大索天下」四個字簡單,背後卻是頭顱滾滾。  同樣,蘭池遇襲之後,嬴政又下令「關中大索二十日」,雖然只在關中地區,但時間增加到二十日,難以估算,又有多少頭顱落地。  童年備受霸凌,成長缺乏溫暖,形成暴力型人格,擁有權力自然成為暴君;殘暴招來暗殺,暗殺導致恐懼,恐懼又讓他更殘暴……一代暴君的養成,真的可以追溯到童年。  三 除了恐懼,腦殘也會引發性格中的殘暴。  有些人的腦殘跟有沒有文化無關,但嬴政的腦殘,正是源於沒文化。  《戰國策·秦策》記載,當年嬴異人被呂不韋冒死帶回咸陽後,被太子安國君和華陽夫人召見。呂不韋知道華陽夫人是楚國人,就讓嬴異人穿著楚服去拜見。果然,華陽夫人表示有被暖到,同時也覺得,嬴異人智商真高。  不料,安國君讓嬴異人背一點他念過的書,嬴異人又尷尬了,說我從小被扔在外國,沒有老師教,沒念過書。也難怪,當一個被拋棄的質子,性命都難保,還讀書?你以為去上勞動大學嗎?  爹都如此,在邯鄲街頭流浪長大的嬴政又能如何?  看他當上始皇帝後的所作所為就知道。  最有名的,就是被方士忽悠,想求仙藥的糗事,比現在那些被保健品騙光養老金的老人更讓人無語。  《史記》中記載,從他當上始皇帝第三年開始,十年之間,大型的忽悠就有四次。其中最有名的是第一次,方士徐福說海里有三座仙山,上有仙人,找到了他們,求到不死葯,就能長生不老。於是嬴政手一揮,除了巨額科研經費,還給了幾千童男童女跟著他下海。  第二次是四年後,他到了東海邊,一次性派了盧生等四位方士去求葯。後來盧生從海上回來,帶回仙人簡訊:「亡秦者胡也。」於是派蒙恬率軍三十萬北伐匈奴——最後沒想到亡秦之人,竟是他兒子胡亥。  再過三年,還是盧生,找不到仙人仙藥,卻對嬴政說,我們儘力了還是找不到仙人仙藥,好像有惡鬼傷害了他們,陛下以後都得秘密出行,以便避開並驅除惡鬼,神仙才會出現,我們才有可能拿到不死之葯。  盧生敢說,嬴政敢信,就把咸陽宮兩百多座宮觀用天橋、甬道連起來,把帷帳、鐘鼓和美女都安置在裡邊,登記好人和物的固定位置,不得移動;皇帝所到之處,誰說出去就是死罪。  這應該是盧生的最後一次忽悠,招數用盡,剩最後一計,走為上。  盧生為了逃跑,還拉上另一位方士侯生。兩人這一跑,嬴政惱羞成怒,又幹了一件流芳千古的事:坑儒。  但嬴政坑儒,並不是因為覺得求仙藥這事是被忽悠了,而是盧生和侯生逃跑前還「誹謗」了他,說他是個暴君。  兩年後他又被徐福給忽悠了最後一次,對,那個領著巨額科研基金和幾千個童男童女下海的徐福,其實早就悄咪咪回來了,躲在東海邊享福。他沒想到始皇帝還會再來,怕被嬴政「坑」了,又開始編劇,說蓬萊仙藥本來早就可以拿到,只是海上常有大鮫魚出沒,阻攔我們登上仙山,請陛下派神射手跟我們一起去,大鮫魚再敢來,我們就用連弩射殺它。  這樣的理由都出來了,嬴政信了嗎?  信,徐福說的話,他再次照辦。  你以為這樣就夠腦殘了嗎?  別急,以下這些行為才是:  收天下兵器,以為這樣就能萬世太平,結果陳涉斬竹而起,一呼百應;  焚百家之書,以為能統一思想,江山永固,不料滅秦的劉邦項羽,卻是「從來不讀書」之輩;  以為靠暴政就能讓大秦天下二世三世以至萬世,沒想到二世而亡。  四  現在問題來了:這樣的一個腦殘+殘暴之人,為什麼能吞併六國、一統天下?  賈誼《過秦論》中的六個字可供參考:「奮六世之餘烈。」  六世,指嬴政之前的六代秦國領導人,從秦孝公算起,依次是秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王(嬴政他爹嬴異人)。秦孝公用商鞅變法強秦,秦惠文王用名將司馬錯開疆拓土,名臣張儀用連橫破合縱;秦武王在位時間短,秦昭襄王文有范雎,「遠交近攻」奠定大局,武有戰神白起,六國聞風喪膽;秦孝文王在位才一年,然後就是嬴政他爹庄襄王,雖然在位時間也才三年,但他一上位就廣施仁政,對內懷柔,對外繼續開疆拓土,滅東周君,命蒙驁率軍東進,打韓攻趙,讓秦國地界延伸到大梁,後雖被信陵君率領的五國聯軍擊敗,但聯軍過不了函谷關,秦又施反間計除掉了信陵君這個剋星。  其實,「六世之餘烈」還是謙虛了,秦國崛起之原力,還要往前推四百年,直到春秋霸主秦穆公時期,從他重用百里奚、蹇叔、由余等人開始,秦國的變法、富強、拓展之路從來就沒停止過,雖然這四百年間跟東方諸侯的戰爭各有輸贏,但國力上,秦國的K線圖,總體走勢都是向上的,而其他各大國,則起伏不定像玩過山車。  還有很重要的一點:地利上,秦得天獨厚。秦穆公稱霸西戎之後,秦已無西顧之憂,加之又是「被山帶河」,「四塞之國也」,「自繆(穆)公以來,至於秦王,二十餘君,常為諸侯雄。此豈世賢哉?其勢居然也」。  所以當嬴政上位時,天下大勢已定,掃滅六國只是時間問題。哪怕他跟他爺爺和父親一樣,在位兩三年就死,換他弟成?或他叔伯隨便哪一位上來,局勢都不可能有太大變化。  從另一個角度看,而六國被滅的真正原因,杜牧《阿房宮賦》這一句可作為參考:「滅六國者,六國也,非秦也。」  蘇東坡他爹蘇洵《六國論》開篇也說:「六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂秦。」這裡的「賂秦」,指的是各國為了自保,紛紛割地給秦國,「今日割五城,明日割十城,然後得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣」。  六國不爭氣,又各懷鬼胎,以為割肉飼虎便能換來苟安。最典型的是跟秦隔得最遠的齊國,以為跟秦簽了互不侵犯條約就能換來太平,自相國以下,又紛紛拿秦幣,為秦說話,眼睜睜看著其他五國被漸次蠶食,最後秦兵臨城下,不戰而降。  民心思安,確實也是一個不可忽視的原因。賈誼在《過秦論》中篇說,自周末紛爭以來,五百多年過去,「兵革不休,士民罷弊」,天下苦戰久矣。  祖宗積聚,人才輩出,大勢所趨,六國自殺……不是嬴政有什麼雄才大略,而是他一上位,便手握春秋戰國五百多年來最大的歷史紅利,外加一手好牌。滅六國過程雖令人髮指,但百姓最易唬弄,統一既成事實,「既元元之民冀得安其性命莫不虛心而仰上」,換句話來說,就是為當太平犬,盼望大救星。當此之時,「天下囂囂,新主之資也」,蒼生的哀求、渴盼,正是新政權得已堅固的資本,只要嬴政能跟他爹一樣,用懷柔政策,讓天下休養生息,雖然還是不能求得萬世,也絕不至於二世而亡。  可是,他偏偏逆天而行,「廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,殺豪傑;收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人十二,以弱天下之民」。  甚至「懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道而立私愛,焚文書而酷刑法,先詐力而後仁義,以暴虐為天下始」(以上皆出自《過秦論》)。  通過以上分析,不難看出,嬴政之所以把一手好牌打得稀爛,根源就在於童年生活造成的教育缺失,恐懼跟殘暴的惡性循環。而且,他還把這種特質傳給下一代,導致二世胡亥在殘暴跟腦殘方面,青出於藍勝於藍。  最後,只需一群走投無路的螻蟻,合力用一根竹竿推倒第一塊多米諾骨牌,不可一世的大秦帝國,便二世而亡。  還是杜牧狠,《阿房宮賦》一句話讓人後背發涼:「秦人不暇自哀,而後人哀之;後人哀之而不鑒之,亦使後人而復哀後人也。」 (全文轉自微信公眾號默存格物)

認賊作父:國人為什麼喜歡歌頌秦朝?

我沒有看過《大秦賦》,當然也不打算看——那張秦王抱著孩子站在群眾中的劇照就已經告訴我這劇是什麼套路。如果編劇再稱職一點的話,還應該安排一個秦王深入百姓家中促膝談心,揭揭鍋蓋的細節。 需要打個問號的是:兩千年來在二十四史中都沒有翻過身來的秦朝,為什麼而今悍然逆轉,被塑造成戰國時代的「燈塔國」了?這背後的邏輯是什麼? 我的老讀者之前應該看過我專門寫商鞅變法和秦國統一的文章,我的核心觀點是,商鞅變法是世界史上最早也最成功的軍國主義改革,秦國統一是中國歷史的退步。 如果你有心比對一下商鞅變法後秦國和20世紀法西斯國家崛起和滅亡的歷史,就會發現軍國主義的內核,除了名字有所不同,其實操作的手法並無二致。「鉗制思想、高度集權、內殺強民、外戰強敵、舉國為戰、驟興驟滅」是他們普遍的、基本的規律。 至今成語裡面還有兩個詞和秦國息息相關,代表了戰國時代對秦國的普遍認知:仲連蹈海、義不帝秦。這兩個詞來源於記錄戰國時代風雲際會的《戰國策》,說的是齊國辯士魯仲連,為了拯救被秦兵圍困的趙國,僅僅是出於道義,在沒有任何利益驅使的情況下,就單槍匹馬去說服諸侯出兵。為了表達對秦國本質的認識,魯仲連說了這麼一段話:「彼秦者,棄禮義而上首功之國也,權使其士,虜使其民。彼即肆然而為帝,過而為政於天下,則連有蹈東海而死耳,吾不忍為之民也。」 這句話翻譯成白話就是:秦國是一個不講仁義專事殺伐的野蠻國家,以權術駕馭臣下,視百姓如奴隸。如果讓秦國統一稱了帝,把秦制推廣到天下,那麼我魯仲連就算是跳東海自殺,也絕不會苟且做它的順民。 這兩個成語後來都成了中國人心目中反抗強權、絕不苟且的代稱。實際上《戰國策》裡面關於「虎狼之邦」「天下苦秦久矣」「不樂為秦民」之類的表述數不勝數。改變中國歷史走向的長平之戰,根本起因就是被韓國割讓給秦國的上黨郡百姓,寧可降趙也不願意降秦,史記中的原話是「秦已拔上黨,上黨民不樂為秦而歸趙……天下不樂為秦民之日久矣」,結果引發了秦趙之間的大戰。 眾所周知,戰國時代不僅思想自由,行為也很自由。民眾是可以自由遷徙的,用今天的話說叫做移民。話有可能亂說,路卻不會亂走。民眾願意往哪裡遷徙定居最能說明實際好惡。在主要記錄秦國人言論的《商君書·徠民篇》中,秦王感慨自己的國土廣袤,但是卻地廣人稀,而韓趙魏三國國土狹小,卻百姓眾多,百思不得其解。大臣回答說:「而民不西者,秦士戚而民苦也。」大家看不上秦國戶口,不願意移民,寧願擠在三晉,就是因為秦國人無論是士還是民,活的都沒有尊嚴、很辛苦。 這些史籍中的言論,在其後的考古中屢屢得到印證。無論是《里耶秦簡》、《嶽麓秦簡》、《睡虎地秦簡》都有對秦嚴刑苛法的實證,也包括多個秦民為了躲避暴政,逃亡他國的實際判例。 關於商鞅變法「強國弱民、戰爭機器」的軍國主義本質,在戰國時代就被山東各國看得很清楚,所以儘管商鞅變法讓秦國強大了,卻沒有人願意效法。我在這裡不再重複之前文章的論證,我今天想探討的是,為什麼現代的中國人,在兩千年後,會從骨子裡歌頌商鞅變法和秦國統一? 在秦之後,長期的大一統集權歷史,不僅消滅了貴族,也順帶消滅了立足於地方自治的貴族精神。讓先秦時期中國人自由奔放、重義輕利的民族性喪失殆盡,取而代之的是對勝者為王敗者為寇的功利主義價值觀——這種價值觀,實際上是建立在暴力者話事的叢林邏輯之上。 這種對於赤裸裸的權力決定論的服從、美化甚至迷戀,使得中國人脫離了人之為人追求自由、平等、道義等可貴的正常價值觀,演繹出了「寧做太平犬不做亂離人」的生存邏輯,把大一統當做不可置疑的政治正確。雖然大一統的時代生活可能更困苦、死掉的人可能更多。但在強權的迷幻下,主子的榮光儼然成了奴隸的追求,誰最終幹掉了對手,搶到了天下,誰就代表正義和方向,不管他是泗水亭的流氓、皇覺寺的和尚,還是蒙古草原來的野蠻人。 而今的中國人,不要說讚美暴秦,就是屠戮了超過兩千萬中原人的蒙元,不一樣有人歌頌嗎。還有人把成吉思汗當做自己的驕傲——但凡腦子正常一點,都不會如此認賊作父。更有甚者,專門把曾經的苦難拿出來當做光榮歷史細細咀嚼——比如最近中國社科院歷史研究所就把「知青上山下鄉」說成是「推動社會進步的偉大壯舉」。這種顛倒黑白的邏輯你不服不行。因為他不是正常人類的邏輯。 這裡我要強調的一個基本事實是,在人類歷史上,特別是冷兵器時代,歷史的進程是曲折的,經常性的進一步退兩步,野蠻戰勝文明是常事,但並不代表野蠻就具備了正當性,成了歷史的選擇或者方向。 蒙古人不事生產、專事殺伐,鐵蹄橫掃全世界,無人能敵。這種情況下,比蒙古人更為文明的國家一個接一個的倒下,包括令人惋惜的南宋。但這絕不說明,蒙古人的統一代表了歷史前進的方向。相反,在火藥、大炮、火器這類的熱兵器發明之後,蒙古帝國很快就被掃進了歷史的垃圾堆。 與此類似的還有盛極一時的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國等。如今他們的後裔都龜縮在祖先的榮光中,再也起不來。 如果今天我們可以歌頌大秦,一樣可以歌頌蒙元,歌頌滿清……他們實際上幹了什麼不重要,重要的是他們最終成了主子。如果二戰日本獲勝了,那估計今天也會有人爭著拍《大東亞賦》。 受害者拚命為加害者唱讚歌,這是比受害本身更可悲的人類慘劇。就像蘇聯大清洗時代,很多人被拖上刑場的時候,還不忘記高呼「斯大林萬歲」一樣。如果兩千年後我們的覺悟都還沒有趕上《戰國策》中的那些祖先,那這兩千年的苦難和榮光,只是笑話,不提也罷。 (全文轉自作者臉書)

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